拜水都江堰 问道青城山

以前，从来没有把都江堰和青城山放在一起想过，认为他们是各自独立的著名的景点，相互之间没有什么联系。但是读了余秋雨老师的《都江堰》这篇散文之后，才将二者联系起来。后来在网上查了一下，没想到二者的关系竟然十分紧密。他们是一个共同的世界文化遗产项目"青城山一都江堰″，也同是的世界自然遗产"四川大熊猫栖息地″的一部分。

都江堰已修建两千四百多年了。原本是水患泛滥的泯江，经过李冰父子修建的都江堰工程，使成都平原成了旱涝保收的天府之国。都江堰调理泯江水的本事，被近旁的青城山作了哲学总结。

青城山是唯一在中国土生土长的大宗教道教的圣地。道教把水作为教义的象征。

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪登，无比强大;

看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红;

看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞。

所以看上去，是人在治水;实际上，却是人领悟了水，顺应了水，听从了水。

只有这样，才能天人合一，无我无私，长生不老。

这便是道。

道之道，也就是水之道，天之道，生之道。因此，也是李冰之道、都江堰之道。道无处不在，却在都江堰作了一次集中呈现。

因此，都江堰和青城山相邻而居，互相映衬，彼此佐证，成了研修中国哲学的最浓缩课堂。

余秋雨老师游过都江堰，来到青城山时，当即写下了一副最朴素的对子:

拜水都江堰，

问道青城山。

他想，若能把“拜水”和“问道”这两件事当作一件事，那么，也就领悟了中华文化的一大秘密。

这篇散文揭示了中华文明的来源，是从大自然中来，从人与大自然相互作用的实践中来，不是无源之水，无本之木。不能坐而论道，凭空想象。

这也符合马克思主义的辨证法和认识论。人们的认识产生于实践，通过实践检验上升为理论，再反过去指导实践。循环往复。

水既柔又烈，既无色又多彩，既下地又升天，变幻无穷。如果静止地、孤立地、毫无联系地看待水，则不会看到水的多样化。