我们生活的宇宙是不是“元宇宙”？

我们生活的世界是不是虚幻的还是真实存在？我们的世界是不是更高级存在的元宇宙？我们及其山川、湖泊、生物、砂石、意识是不是只是虚幻世界的影子？宇宙是不是只是“电影”中的宇宙？这是困扰历代哲学家、科学家的世纪难题！也是我们人类想搞清楚的最底层的命题。

彻底的怀疑论者认为，我们可能就是元宇宙中的角色而已，并不真实存在。笛卡尔用“我思故我在”从逻辑上推论出我的意识是自主的，也就是说不是虚幻的受操控的。笛卡尔的证明方案是假如我的意识也是虚幻的，是高级存在制造的“电影”中的主角之一，那么这种虚幻的受操控的意识就不会思考意识是否为虚幻的问题，因此“我思”证明了意识是自主的。

笛卡尔将我的意识从“电影”银幕上拽了出来，成为一种自主的主体，但仍然不能排除我感知的这个世界（包含我的肉身）依然是虚幻的电影元素之一。也就是我的意识是一个独立自主的主体，但除我的意识之外，还有可能之外的“世界”是虚拟的客体！之所以仍然可以怀疑外在“世界”的真实性，是因为我们是靠感官感受外在世界，我们不能直接通达外在世界，我们是普通的人类没有上帝的分辨能力。从逻辑上讲，如果我们能直接通达外在世界，那世界就是我了，我就是世界了，这就不存在“世界”这个客体了！我的意识与外在世界的不可通达性确保了客体的存在，但是却导致了“客体”的真实性问题。

虚幻的外在世界又分两种情况：

一、外在虚幻的世界是我的意识主观想象

这种情况相当于我自己在给自己放“电影”，一切都是自主意识的想象！显然，这是有逻辑矛盾的，因为，我在与我虚拟的世界交往的时候，我会发现虚拟世界有许多事物我从来没看到过，有许多我虚拟出来的“人”比我更有见识、懂得比我更多、创造了许多我不曾见过、难以理解甚至当下依然不能理解的知识。也就是说我不能虚拟出超出我认知的存在。因此，外在世界不可能是我自己虚拟的存在。

二、外在虚幻世界是上帝创造的

这种情况相当于上帝在给我放“电影”，除了我的意识外，其他一切外在世界都是上帝虚拟的存在。我看到的、感觉到的山川、河流、砂石、人及人的思维都不是真实存在，只是虚拟的存在，一切都是虚无除了我的意识！如笛卡尔的论述，我的意识是自主存在的，那就意味着我是能够参与“剧本”创作的，至少，我是可以决定“电影”情节的播放顺序的，这种决定具有不可被上帝提前获知性、自由性或不可被操控性。那么，为了不出现逻辑矛盾，上帝必然需要根据我的思维活动创造万事万物甚至历史，从这种意义上说是我这个平凡的人在指挥上帝，上帝为我存在！这显然有逻辑矛盾。另外，我感知的这个“虚拟”世界中相似的是如此相似，不同的是如此不同。例如，虽然我不能直接通达另外一个“人”的内心，但是，从我仅有的感知看，另外一个“人”的思维与我如此相像，而我的思维是真实自主的，那么另一 “他心”也必然与我的思维一样是真实自主。也就是说就算是上帝虚拟的世界，那也是虚拟的跟真实一样的世界，虚拟既是真实。

因此。这个世界是真实存在的，不是虚拟的“元宇宙”！