湖州三记

壬寅六月，值新冠之疫转好，旋返乡休假。江南盛夏，酷暑难当，烈日当空，应属百年少有之苦夏。然久仰湖州名山，欲一探杼山之皎然塔、陆羽墓，弁山清恒禅师曾经住持之龙华禅寺。

湖州弁山远眺

一

六月之望，晨起出门，历时半个时辰即到弁山，龙华禅寺正修葺，有一小僧热情引导，山门殿右侧有一石碑，字已剥落，依稀可见几个残字和一方印章，年代甚久。据传弁山龙华禅寺始建于梁武帝普通七年（526年），期间多次兴废。至明末，曹洞宗大师瑞白明雪途径弁山，见此地群峰环绕、箕抱屏拥、前襟坦透，遂驻锡于此。潜心传法十余年，得法弟子三十余人，自此龙华曹洞宗法脉遍及大江南北。其弟子破暗净灯在龙华寺受法后，到镇江焦山寺弘扬曹洞宗法，开创曹洞宗焦山法系。

弁山龙华禅寺山门

小僧引至一库房，内藏历代曹洞宗祖师牌位，寻见清朝中叶弁山龙华寺方丈清恒禅师的牌位，惊喜不已。清恒，字巨超，号借庵，浙江海宁人，嘉庆年间曾住持龙华禅寺五年，广结佛缘，与湖州和长兴本地文人有诗词唱和，撰写了很多弁山美景和龙华寺题材的诗文，如《借庵诗钞》有诗《罨画溪》，“溪名罨画真如画，人在梅花香雪界。争识江州刺史居，于今佛阁寒烟外” ，对长兴罨画溪的美景大加赞赏，江州刺史居是指南北朝时期的钱道，其在梁武帝年间任江州刺史，位于罨画溪的制胜院，昔为钱道故宅。《同练塘至龙华寺扫瑞祖塔》诗云：“来登狮子窟，先访待梅亭。万竹干霄碧，群山扑面青。风声疑虎啸，梵语有龙听。记得前生事，松根采茯苓。”

俯瞰龙华禅寺

瑞祖为瑞白明雪，是曹洞宗的祖师之一。龙华寺原有曹洞宗大师瑞白明雪方丈塔，借庵作为曹洞宗传人，祭扫瑞祖塔。清恒自龙华禅寺退院后，复归镇江焦山定慧寺，先后住持定慧寺三十余年，与洪亮吉、袁枚、阮元、王豫等诗文大家结下莫逆之交，是清朝中叶著名诗僧。

与小师告别，见山门左边有一新刻石碑，上书“澄照禅寺”，系康熙皇帝念及龙华寺澄照方丈德行圆满，御书赐名。可见龙华寺作为禅宗寺院，颇受皇家重视。

二

自弁山返，至妙西镇，欲探访杼山茶圣遗迹，浑然不知何处，询问路人，何处有皎然塔、陆羽墓？路人遥指对面山上即是，于是欣然攀跻。陆羽于杼山妙喜寺撰写了世界首部茶书《茶经》，对茶叶事业发展和茶道兴盛起到了开创性作用，故称茶圣。皎然，湖州长兴人，俗姓谢，据考证系东晋谢安之后，住持杼山妙喜寺，与颜真卿、陆羽等唱和，与陆羽结下淄素之交，是陆羽创作《茶经》的重要支持者和资助人。皎然也是茶道概念的首创者，他在《饮茶歌诮崔石使君》有句“一饮涤昏寐，情来朗爽满天地。再饮清我神，忽如飞雨洒轻尘。三饮便得道，何须苦心破烦恼”，最早提出了茶道概念，首次提出了饮茶的三重境界。

杼山山门

循级而登，山虽不高，约有百米，时近中午，阳光强烈，热浪滚滚，顿感毒日入肤三分。山道两旁新栽树木，冠盖尚小不及庇荫，人行其道，犹若于蒸笼中穿行。山腰处有一陡坡，抬头望见两旁有两石柱，上刻“自从陆羽生人间，人间相学事新茶”，正是茶圣陆羽之墓，上前合掌默念“陆圣人，学茶后人叩拜”。拾阶而上，便得一亭，上书“三癸亭”，正是当年颜真卿与陆羽、皎然大历雅集之地，为庆《韵海镜源》编成，时值癸丑岁（773年）冬十月癸卯朔二十一日癸亥，故取亭名为“三癸亭”。亭中有陆羽站像，欣然与之合影。此处若有颜真卿、皎然等群雕，重现大历雅集之盛况，就更完美。

茶圣陆羽墓

及至山顶，已值正午时分，万里无云，山顶树草似将蒸腾。上有“松风亭”，趋之阴凉处，每个毛孔已通透汗尽，与桑拿毫无二致。自山顶审视杼山，高不过百米，东西长约两百米，南北长约百米，周围群山环绕，有茂林修竹。如此一座普通小山，却是自唐以降之名山，历代文人茶客颇多题咏，如唐代德清籍诗人孟郊作《送陆畅归湖州，因凭题故人皎然塔、陆羽坟》“淼淼霅寺前，白蘋多清风。昔游诗会满，今游诗会空。孤吟玉凄恻，远思景蒙笼。杼山砖塔禅，竟陵广宵翁”，正所谓“山不在高，有仙则名”。

大历雅集之地 三癸亭

山中徘徊，终在陆羽墓左的一片竹林下，寻见一砖塔，上刻“大唐高僧释皎然灵塔”，正是皎然塔，有“蓦然回首、灯火阑珊处”之慨。塔高约两米余，为哑铃状。基座为两层石砌，塔身为砖砌，共有八面，上有皎然生平介绍，塔顶亦砖砌，共有七层，自下向上缩小，塔刹为莲花座加宝瓶状。下得山来，已是挥汗如雨、衣无寸干。山门左侧有一茶室，推门而入，巧遇问路之人，原来是杼山旅游运营公司朱德朋总经理和妙觉居士，煮泉品茗，相谈甚欢，谈陆羽著述茶经之行迹，论皎然资助陆羽创作之轶事，叹颜公大历雅集之盛举，感杼山胜迹保护之必要。茶桌上有杂志，名曰《普觉》，上有观音佛像，面带微笑又不失庄严，此像系湖州铁佛寺宋代观音像，妙觉居士盛情推荐我们参访湖州铁佛寺。

唐代妙喜寺住持 皎然大师塔

三

铁佛寺位于湖州市中心，寺旁即为购物广场，倒是闹中取静的好去处。在妙觉居士推荐下，妙心和妙思两位居士热情接待了我们。铁佛寺始建于南朝梁天监年间，已有1500年历史。历经朝代更迭和兵燹战火，几经毁建。铁佛寺有几件镇寺之宝，第一宝就是铁观音佛像，铁佛寺因这尊千年观音得名，佛像铸造于宋仁宗天圣三年（1025年），距今997年，再过三年就要满一千年了。观音像面颊丰满，脸部慈祥，笑意盈盈，两手交叉胸前，体态婀娜多姿，虽为铁铸，但裙裾飘飘，神态俊逸，赤脚站于莲花台座，铁佛造像承盛唐丰腴遗风，是一尊罕见的艺术珍品。

湖州铁佛寺镇寺之宝 千年铁观音

第二宝是赵孟頫手书石刻，在铁佛寺后院碑廊，有赵孟頫手书“天宁万寿禅寺”刻石，每个字大约一米见方。据传说，元朝大书法家赵孟頫受托为天宁万寿禅寺书写匾额，但屡书不就，偶于僧厨大桌上书之，气势磅礴，苍劲有力，遂以桌面立为匾额。后因天宁万寿禅寺废弃，刻石移至铁佛寺保藏。此外，还有唐代经幢、日本铜钟和古寺红梅等稀罕之物。

赵孟頫手书“天宁万寿禅寺”刻石

妙心和妙思的热心引导，我们参观了寺内建筑，对两位居士一心向佛的虔诚有深刻印象。在与妙心加微信时，发现有共同好友妙雪。妙雪是我同学夫人，巧合的是在前日同学聚会中刚见过面，而且妙雪推荐了铁佛寺主办《普觉》杂志。顿觉世界之小和巧合之缘。

湖州铁佛寺古树梅花

在方丈室见到了铁佛寺住持智根法师，智根法师正与友人畅谈寺院未来设想，语气铿锵，俨然一派主事者气象。智根法师谈到未来对于杼山景区建设、复建杼山妙喜寺、挖掘禅茶文化方面等设想，很有远见。

杼山和妙喜寺为陆羽写作茶经提供了清静场所，也是陆羽与皎然谈茶论茗、切磋茶事、考证茶史之地，既为《茶经》诞生地，当为茶界圣地。因此，杼山和妙喜寺对于茶史的意义，犹如孔子之与泰安，老子作《道德经》之与函谷关，王阳明创心学之与贵州龙场阳明洞。对于杼山茶圣遗迹、妙喜寺禅茶文化的挖掘，在茶事兴盛之今日，当为必要和紧迫。

凡事皆有缘。因有探访瑞白明雪、清恒曾经驻锡的弁山龙华寺，才有探访杼山茶圣遗迹之机缘，此其一。探访杼山茶圣遗迹，巧遇杼山朱总和妙觉居士，下得山来，向朱总讨茶饮，谈话间引出铁观音像和铁佛寺话题，才有铁佛寺之游。既有茶缘，又有佛缘，此其二。在铁佛寺一睹千年铁观音佛尊容，聆听智根法师复建妙喜寺、恢复茶圣遗迹之宏愿，为茶圣陆羽和皎然大师感到欣慰，对恢复后的杼山茶经圣地充满了期待，此其三。

铁佛寺 古树红梅

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部分图片来自湖州市佛教协会和湖州铁佛寺官网。