教育部教育考试院致信全国考生，里面提到了两句诗，读完欲罢不能

以梦为马，不负韶华。

距离高考还有20天的时间，教育部教育考试院给全国考生上分啦！

教育考试院在其官方平台发布了题为《青春赛道 奋力奔跑——致2022年全国高考考生的一封信》的文章，读罢意犹未尽、欲罢不能。

这封写给全国考生的信首先回顾并肯定了考生们经历的自我成长，又从现状出发，分析了当前的形势，并给所有考生加油鼓劲，全篇言辞恳切，读来令人斗志昂扬。

这封信发布以后，得到了众网友的点赞支持。

作为一名教育领域创作者，我也是反复将这封信读了好几遍。

其中，末尾有一句古诗引起了我的注意——“玉经磨琢多成器，剑拔沉埋更倚天。”

通过查找资料，我得知这是唐代王涣《上裴侍郎》 中的两句。

网络上关于诗人和这首诗的资料很少，但是，这并不妨碍我们来理解这两句诗，我们重点来看看这句““玉经磨琢多成器”。

《三字经》中有两句：“玉不琢，不成器，人不学，不知义。”

其实，这句话最早的出处应是《礼记·学记》中的这句：“玉不琢，不成器，人不学，不知道。”

这里的“人不学，不知义“，”人不学，不知道”根据字面意思可以理解为“仁义”或者说是“道理”等等。

关于“义”和“道”的本义，不是本文讨论的重点，在此只想说明在一封致信全国考生的文中撰稿人为何独独会提到“玉不琢，不成器”这一个传统文化“意向”呢？

写这封信的人，在向全国考生传达一种什么精神呢？

带着这样的疑惑，我们在此一一求证。

中国人常说一句古话：“君子比德如玉”，“玉”这个字的本义指的是：“石之美，有五德。”

那“五德”？

润泽以温，仁之方也；

鳃理自外，可以知中，义之方也；

其声舒扬，专以远闻，智之方也；

不桡而折，勇之方也；

锐廉而不忮，絜之方也。

因为美玉自带“仁、义、智、勇、絜”五种属性，所以古代读书人有佩戴玉的传统，而“玉文化”作为传统中国人审美意向的一项重要组成部分千百年来保存至今。

但是，请注意，玉只是一种石头，在了解了“玉”的五种美德之后，我们要重点看看这句“不琢不磨，不成器物。”

熟悉《论语》的朋友都知道，在《学而》篇中孔子和弟子有这么一段对话：

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“未若贫而乐，富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，如可与言《诗》已矣！告诸往而知来者。”

孔子和学生讨论贫富的人生哲学，子贡说了一句：“如琢如磨”，孔子听了高兴地说，哈哈，你能领悟到这一层意思，那我就可以跟你讨论《诗经》了。

孔子一生最喜欢两本书，一本是《诗》，一本是《易》。

没错，这句“如琢如磨”正是出自于《诗经·卫风·淇奥》，那么“如切如磋、如琢如磨”在这里究竟是指的什么意思呢？

《毛诗传筏》中解释说：“治骨曰切，象曰瑳，玉曰琢，石曰磨。”

朱熹在《诗集传》中解释说：“治骨角者，既切以刀斧，而复磋以炉铴。治玉石者，既琢以槌釡，而复磨以沙石。言其德之修饬，有进而无已也。”

看了两位古代大神的解释，我们是不是对教育考试院写给全国考生的这句：“玉经磨琢多成器”理解得更深刻了。

但是，注意，复旦大学教授傅杰在提到这句话时，有一个发人深思的观点，他说：“一块玉石你不打磨，它顶多算一枚顽石，而人呢？”

如果学生没有人生目标，不学无术，这不止令父母心伤，而且也是一个家庭不可挽回的损失。

复旦钱文忠教授也有一句话说得特别好，他说《三字经》有一句：“曰仁义、礼智信，此无常，不容紊。”

为什么我们中国人的“仁义礼智信”的价值观次序不容紊乱呢？

钱文忠说：“如果一个不懂“仁义礼”的坏人，他具有极高的智慧，而且还守信，那他给周围的人造成的损失得多大啊？

傅杰教授关于“玉与人”的深度思考以及钱文忠教授关于“此无常，不容紊”的精妙解读，真是令人受益匪浅。

所以说，广大考生应从这句“玉经磨琢多成器”中得到更多的启发和关于人生的思考，我想这篇关于“教育部教育考试院致信全国考生”的解读文章，也可以作为高考作文备选素材。

希望广大高三党高考旗开得胜、金榜题名、努力奋进，成为强国担当，因为祖国和家庭需要你！

祝福每一位努力奋进的人！

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