孔子到底伟大在哪？

《论语》当中记载这样一则故事：

一天，子路跟随孔子外出的时候，不小心走丢了，遇到一个正在干农活的老人家，子路问道：“您

老人家看见夫子了吗？”

老人说：“四体不勤，五谷不分，哪一个是夫子？”说完继续干活。

子路听了，在旁边拱手站立，于是老人家看子路恭敬的样子，有点不忍心，就让子路住下来，杀

鸡煮粥给子路吃，还让自己的两个儿子出来与子路相见。

第二天，子路追上自己的老师，并告诉了自己的经历。

孔子说：“这一定是一个隐者”，然后让子路回去重新拜见，等子路再次回到那个地方，一看老人

家已经走了，找不见了。

于是子路说：“不出来承担责任不符合道义啊！长幼的人伦不应该废除，君臣之间各司其职的秩序

也不应该废除，一个人不能为了求得自身清净，而违背了社会根本的人伦秩序。一个真正的君子

出来做事与名利无关，只不过是承担道义而已，虽然自己的主张得不到理解和尊重，也会一往无

前，无怨无悔”。

面对路人对孔子的批评和不解，子路认为，做人不应该只为自己的清净而废弃了人类应该遵循的

道义和秩序，更不应该放弃自己对社会和人类的一份担当和责任。

在子路看来，孔子出来推行仁义，不过是为了尽自己做人的使命而已。与追求个人的名利和地位

无关，虽然当时没有统治者真正接受孔子的主张，孔子何尝不知道呢？但作为人就应当承担道

义，孔子的这种人生态度可谓“但行好事，莫问前程。”

因为一个人的主张能否“行”或者“不行”，取决于各种条件，并非自己的主观意愿所决定，但人生一

世，必须有所担当。

被称为亚圣的孟子也说：“大人者，不失赤子之心”。

意思就是，一个人不管经历多少的艰难困苦与风雨坎坷，都永远不丢对家国天下的那份责任，不

丢心灵之中的那份纯净和承诺。

“穷者独善其身，达则兼济天下”，意味着在有机会的时候，要让天下变得美好，在没机会的时

候，也要恪守人生的操守，这其中的精神内涵均与孔子的人生态度有共同之处。

现在我们读《论语》，细细品味2400多年以前夫子的心境，想想在那个风雨如晦，乱世纷纭的年

代，一个晚景凄凉的老人，孤零零行走在中华的大地上。

老人家放弃了自己优越的生活（他曾经做鲁国的大司寇，相当于现在司法的最高长官），周游列

国，颠沛流离，曾经困于陈、蔡之间，绝粮七日，几经生死考验，老人家始始终矢志不移。

在这孤苦和艰难之间，湮灭不了那种充塞于天地之间的浩然正气，这是何等的伟大和振人心魄！

老人家明明知道在乱世之中，很少有人能够理解他的良苦用心，但他说：“人不知而不愠，不亦君

子乎？”

淡定从容，一路走来，为中华民族建立了一座道德丰碑和文化路标，让我们华夏儿女在时时回望

历史的时候，能够从中吸取精神和道德力量。

让我们知道如何做一个大写的人，如何坚守自己的赤子之心！如何在千难万苦之中担起道义的使

命，求一个心灵的安宁！

孔子不愧为一人千古，千古一人！

今天，一些人拜金主义盛行，道德底线屡屡撞破，人与人之间诚信缺失的现象，冷漠无助的现象

屡见不鲜。

人的心灵在物欲的苦海中沉沦，道义微弱的光芒抵不过欲望的铜墙铁壁，在中华民族复兴之际，

我们不免扪心自问：中华民族如何才能真正再创一个盛世中华？

在我们看来，民族振兴大厦的建构需要方方面面的条件，但有一条，一个缺少道德根基和人格底

线的民族，哪里有复兴的希望？孔子曾经说过：“人能弘道，非道弘人”。

你我虽然平凡，也应该将责任一肩担起，力所能及！

孔子出生于公元前551年9月28日，鲁国人，祖上为宋国贵族。

据历史记载，孔子出生后三年左右，父亲去世，孤苦的母亲把孔子养大，在那个时候男尊女卑，

大家可以想象，孔子母亲的不容易和孔子童年的艰辛。

但是恰恰是在这样的生活环境，造就了历史上的千古一圣，是什么样的精神支撑了孔子经历

种种艰难困苦，而成为历史上的智者和思想家？

面对自己艰辛的童年和成长环境，孔子曾说：“不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎”！

也就是说孔子面对命运的安排，并没有在抱怨中浪费时光，相反，通过勤奋的读书，深入的思

考，从而真正领会文化的精髓。

所以他曾经这样总结自己的人生，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳”。

我们读了孔子的这些话，会觉得很亲切，孔子作为中国历史上伟大的思想家之一，家庭并不显

赫，但是他并不抱怨命运的不公，而是力争通过自己的努力改变命运、改变国家的命运！这对于

我们很有现实意义。

正因为如此，孔子特别强调人生一世，在任何时候遇到任何苦难和问题，都首先要反省自己的责

任和不足，而不是去指责别人。或者用外在的理由为自己免责，这就是“君子求诸己，小人求诸人

”。

在谈到人生的使命时，夫子说：“士不可以不弘毅，任重而道远”，意思是人活在世上，一定要对

人生、对社会有所担当，无论位置如何，能力多大，都应该力所能及的承担人生的使命和对社会

的责任。

孔子的这些话对于今天的我们非常有教育意义，人活着不是为了吃饭享乐，而是一定要有所担

当，尽管这个过程有风雨，有坎坷，任重道远，但“士不可不弘毅”。

晚年周游列国的时候，有一次孔子遭遇南方吴、楚、陈、蔡等国混战，被围困在陈和蔡这个地

方。

据历史记载，曾经由于战争导致七天的时间没有饭吃，可是孔子照样弹琴明志，由此我们可以看

出，今天的人们把琴当做娱乐的工具，而在孔子的时代，抚琴却可以与道相应。

在这期间，学生子路曾经向孔子抱怨，对当时生活落魄表示不满。可孔子铿锵有力地告诉子路”君

子固穷，小人穷斯滥矣。

君子在一生之中无论多么艰难困苦，都矢志不移，都不改对人生和社会的承诺和担当，小人则不

是，一旦环境变得困穷，就会理想殆尽，胡作非为。

在谈到面对人生考验的时候，孔子主张“舍生取义”，绝不能因为苟全自己的性命而失

去了一个人应该有的责任和气节。

在谈到如何做官的时候，孔子说，“为政以德，譬如北辰居其所，众星拱之”。

在谈到人生追求的时候，孔子说，“君子喻于义，小人喻于利，君子谋道不谋食”。

春秋战国之交，人们追名逐利，礼崩乐坏，秩序大乱。称王称霸者有，尔虞我诈者有，滥杀无

辜者有，投机取巧者有，如果任由这种乱象滋生，那么民族的未来在哪里？

谁来承担立人伦、振纲常的责任？

在孔子看来，人和动物不一样，活在世上就应该有所担当，此谓“士不可以不弘毅，任重而道远

”，如果自己不出来担当这个责任，谁来做呢？

所以他能够做到不怨天不尤人，千难万苦，矢志不移。历经磨难而推行仁义道德，如果天下太

平，人人讲求礼仪廉耻，那孔子又何必出来周游列国、知其不可而为之呢？

这种为民族需要而弘扬道义，置个人得失甚至生死于不顾，为国为民，不管多少艰难困苦都一肩

担起，这是多么了不起的精神。

孔子的这个态度非常值得我们敬佩，今天很多人对社会人生充满了抱怨，很多人将财富和地位看

得过于重要，很多人沉迷于声色犬马，很多人生活在虚荣和攀比中，而心神焦虑。

那么到底什么才是我们应该追求的人生？

对此，孔子的一生给我们很多启迪，与其抱怨社会，不如带着建设性的态度，将抱怨的时间用在提升自己的境界和能力上，力所能及的为社会的发展和和谐做一点事情。如果人人如此，不就是天下大同吗？

个人认为，孔子的伟大之处主要表现在他对教育的贡献上，其在政治上的作为不足道。

孔子，大成至圣先师，千古师者的典范，其为师之道前无古人，后无来者，永远值得后人学习和敬仰。

孔子热爱自己所从事的教育事业，子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？” （宪问第十四），凭着这份无私的爱，他把毕生的精力都倾注在学生身上。他了解每一个学生的个性、特长，子曰：“从我于陈、蔡者，皆不及门也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。” （先进第十一）；他关心学生的感情和生活，视学生如同自己的亲生子女一样，南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之（先进第十一）。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！” （雍也第六）。 颜渊死，子哭之恸，从者曰：“子恸矣。”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？” （先进第十一）。这是一种充满人间的真爱、大爱，是每一位教育工作者应该具备的基本素质。

孔子学而不厌、诲人不倦，是千古第一学者，其勤奋好学的精神为后世树立了楷模。子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？” （述而第七）；他删诗经、学周礼，韦编三绝，倾注毕业精力整理我国古代文化典籍，几乎读遍了当时所有的书籍，这种勤奋好学、探索不止的精神，为后世师者所不及。尽管如此，他仍然谦虚地说：“若圣与仁，则吾岂敢？抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。”公西华曰：“正唯弟子不能学也。” （述而第七）。

孔子的学问高深莫测，如巍巍高山，令人望而却步；如浩浩海洋，使人莫测其际。子贡曰：“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也。” （公冶长第五）。颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。即竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。” （子罕第九）。

孔子又是一个多才多艺的教师，诗、书、礼、乐、射、御、数、术，无所不通，无所不精，而且对每一个领域都有研究，都有自己独到的观点。尤其在音乐方面，他不仅精通乐理，并且能对当时流行的音乐作品从内容和形式等方面，作出中肯的评价。子语鲁大师乐，曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。” （八佾第三）；子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也；”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。” （八佾第三）；他肯定音乐的艺术感染力，子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。” （述而第七）。

孔子多才多艺，当时就赢得了世人的赞赏，太宰问于子贡曰：“夫子圣者与？何其多能也？”子贡曰：“固天纵之将圣，又多能也。”子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。” （子罕第九），牢曰：“子云，‘吾不试（当官从政），故艺’。” （子罕第九）。

孔子在教学中能够平等地对待每一个学生，即使对自己的儿子也一视同仁，他倾其所能，把自己知道的知识毫无保留地传授给了学生。子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” （述而第七）。有个叫陈亢的弟子怀疑孔子给儿子开小灶，陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。” （季氏第十六）。

生活中的孔子表情温和严肃，神态安祥，子温而厉，威而不猛，恭而安（述而第七），弟子们都愿意和他在一起讨论问题，甚至高高在上的君主，也愿意接近他。子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与，抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？” （学而第一）。在讲课或正式场合，孔子坚持说“标准话”（普通话），子所雅言：《诗》、《书》、执礼，皆雅言也（述而第七）；对于自己不明白的事情，他总是不耻下问，子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。” （八佾第三）。

爱教育、爱学生、爱生活，兴趣广泛，学识渊博，使孔子成为千古师者的典范，成为名扬世界的十大文化名人，其对历史的贡献可与天地相参，与日月同辉。《中庸》曰：“仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱，辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也！ ”，确哉斯言！唯圣人孔子能当此至高无上的评价，后世绝无敢出其右者。

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孔子的伟大，就在于用他的理念，误国误了两千多年！

伟大在他始终知道自己不伟大！

孔子的伟大之处就是誓死效忠旧制度。口上说的是礼义廉耻，实际上是反对社会革新。中国如果让孔老二当道，几千年将无从发展，始终停留在商周，谈何与时俱进