色难如城市灯光秀，是市民一天劳累到晚享乐，解决被劳嗳冲剂，城市生活丰富多彩的集景。想到情色，是自然人与动物一样，自然本性，是男女之间身理需要，只要合法合家庭，有难知理，如多想到神奇那可变色，得心理医生解答题！

题主好，这句话出自《论语 为政 》篇中，子夏问孝，孔子告之“色难”，就是说对父母做到和颜悦色是不容易的，别以为有事情自己干，有好吃的让父母先吃，这就是孝了，要做到和颜悦色，心甘情愿才算得上孝。

“色难”并不难理解，问题是孔子为何这样回答子夏，孝的内涵都有哪些？其实质是什么？孔子为何如此重视孝？孝道教育在历史上有何积极意义？今天，我们如何来面对传统文化中的孝道教育？这些都是题主问题所能引发出来的思考。

一 孔子对孝这一问题的不同回答

这一章句前面还有三章句，分别是孟懿子、孟武伯、子游问孝，对不同的人的同一问题，孔子的回答因人而异。孟懿子问孝，孔子说：“无违”，就是要顺，不顺何谈孝，这也是对所有人而言，因为顺是孝最基本的要求；孟懿子问孝，孔子说：“父母惟其疾是忧”，可能孟懿子不省心，老给父母惹麻烦；子游问孝，孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎。”大概子游，能养父母，但失于敬，可能还不如现在人们养宠物；在孝敬父母方面，子夏比子游应该要好一点，只是缺少温润的脸色，所以孔子的话也不那样难听了。孔子各因其才和各自存在的问题来回答他们关于孝的问题，也算是因材施教，对症下药。

同时，孔子不同的回答，也说明孝的内涵是丰富的。在《论语 》的首篇中，与“孝”有关的内容就有五章句，首篇“学而”，主要谈为学的问题，足见孔门中是把“孝”当做为学的重要内容，这是“为人之本。”

二 孝的本质

孝被看作天经地义的事情，被作为所有德行的基础，“百善孝为先”，孝这个字从子、从老，从字源看，孝就是奉养老人，孝的基本道德要求就是赡养父母，孝的最高要求就是建功立业，光宗耀祖。孝和忠在高层次练成一体，“求忠臣必于孝子之门”。

孝敬、孝顺。敬顺就是孝的核心，没有内心的敬顺必然会“色难”，只有物质的供养是谈不上孝的。

孔子曾说“吾志在春秋，行在孝经”，孔子要建立一个有序的太平盛世，其操作是从最为基本的孝来运作，让人们都能达到真正的孝，然后推己及人，由家到国，这样就世界大同了。

从理论上来看，孔子的设想是很可行的，也很科学，因为孝根植于人的自然属性，在此基础上，对孝提出更高更具体的社会要求，大家都能接受，也愿意去践行。

三 孝在历史上的作用和存在的问题

事实上，孝道教育被历朝历代的帝王所重视，后世帝王的圣旨也常以“圣朝以孝治天下”开头，孝是忠的根基，自然帝王们极力提倡。元代郭居敬编录了二十四孝的故事，统治阶层大力提倡，民间影响也是极为深广。孝道教育对老百姓家庭和睦和亲情维系非常有价值，对封建社会的稳定和发展意义重大。

曾参是二十四孝中的一个，孔子传《孝经》给曾参，曾参也确实能孝其亲。曾参侍奉父亲曾皙能做到酒肉养其志，就是不但让父亲吃好，还让父亲高兴，他想给谁吃都行，给孙子，给邻居大婶都行，只要他高兴。可曾参的儿子曾元，对曾参只能做到酒肉养其身，酒肉你可以吃，吃不完撤下来，下顿还要用，要想给别人吃，那不行。

看看，真正的孝，连曾参的儿子都做不到，这和经济条件是有关系，更和对孝的力行程度有关，因为曾参和曾元的经济情况差不多。孔门高足子游、子夏在孝道力行上都有不足，一般常人很多做不到儒家所说的孝。

历朝历代的大力提倡，和民间对孝的极力认同下，也自然会产生走向另一个极端的愚孝。二十四孝中的“郭巨埋儿”就大有问题，因为孝敬老娘就要活埋儿子，这不是走向了另一个极端，竟然作为榜样被肯定和传颂。

过犹不及，依此事质之孔子，孔子必会唾其面。当年，子路问孔子人死后有没有知觉，孔子意味深长地说：我说人死后无知，不孝子孙会弃其亲不养；我说人死后有知，孝子贤孙会方生送死。死后有知还是无知，等死后你就知道了。郭巨埋儿这种事情，正是孔子当年所担心的事情。

四 孝道教育在今天

农耕时代，属于经验型社会，老在一定程度，代表着经验和智慧，也就是说老人有被孝敬的实用价值，当然孝是以自然属性为基础的社会要求，长期的提倡下，孝成为了道德内容中最基本和最重要的东西，也成为了传统文化中的重要内容。

今天，孝的社会背景和历史上的农耕时代大不相同，过去多子女，现在多独生子女，过去是经验社会，现在是科学普及的时代。现在，知识更新很快，老就意味着从社会生活中淡出，孝只剩下自然属性的一面，和传统习惯的维护了。但老龄化不断严重，竞争激烈，生存压力不断加大的现实状况，养老和孝的问题成为了新时代的一个重大课题了。

不赡养老人是不合法的，更是不合乎道德的，如何来赡养老人，对于现在年轻的一代也是一个很现实的问题。野狐曾很感慨地对朋友说：我们将是最后一批孝敬老人的人，也将是第一批不被孝敬的老人。

首先，拆字“色”与“难”，方知“色难”是什么？

色：七色，但在孔子说的“色难”中，色即是脸色、形色和表情。具体表现为：人之面部表情、声音缓急和行为动作等方面。

难：肯定是有一定阻力，但如孔子言及之“色难”里的“难”，就是一种无法周全或做到的困境。“难”，是困难，有不易或难以做到的。

“色难”：心中决定的因受到环境的影响而不能实现的，也即是说由于内心难以改变，导致的根源在于缺乏包容和耐心。

根据《论语.为政第二》中“色难，有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎”如何理解？

此语出自《论语.为政第二》中第八章：

“子夏问孝。子曰。色难。有事。弟子服其劳。有酒食。先生馔。曾是。以为孝乎。”

其中，“色难”是指对父母的孝道，最难以做到的是长期和颜悦色的态度。造成这种原因是缺少一个良好且端正的态度，孝敬父母，就要体凉和包容父母的不是。

换句话说，你对待父母不恭，你的下辈也会有学有样对你也不恭，这就是人生一世该如何做忠孝两全的根本。只有不孝子，没有哪个父母不为下辈尽心的。

所以说，作为儿女应照顾周全，光给吃，不为孝顺，要理解老人的心理状况。俗话说得好：人非草木，孰能无过。即使老人做错了事、说错了话，也没必要去计较。

题外话：

关于题主之句话，朱子有解释：

“盖孝子之有深爱者，必有和气；有和气者，必有愉色；有愉色者，必有婉容，故事亲之际，惟色为难耳，服劳奉养未足为孝也。”

我觉得这句话应该理解为：能始终对长辈和颜悦色比较难，只在需要的时候为长辈做事情；有好吃的饭菜让长辈先吃，这能称为“孝”吗？其中“色难”意思是“始终和颜悦色很难”。[耶][耶][耶]

我非常赞成孔子的这个观点，在生活中，我们经常会看到很多人看似为父母亲“出钱又出力”,但一不开心，就对父母亲摆出一副臭脸色，老人家稍有差错，他就暴跳如雷•••[捂脸][捂脸][捂脸]

试问，以这样的态度对待父母亲，即使让父母亲过着锦衣玉食的生活，他们又怎么能真正快乐得起来呢？[可爱][可爱]

其实人越是上了年纪，内心就越脆弱，越敏感，有时会像我们小时候渴盼得到父母亲的爱一般去渴求得到子女的关爱[可怜][可怜]

所以我们不但要尽力为他们做力所能及的事情，给他们吃好吃的东西，最重要的是对待他们一定要和颜悦色，让他们身心愉悦，安心地颐养天年，而不是每天过着提心吊胆的生活。[汗][汗][汗]

这才是真正的“孝”！[笑哭][笑哭]

不知道大家是怎么看的呢？欢迎在评论区留言讨论[作揖][作揖][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

#原创 #什么才是真正的"孝"？#

（图片来自网络，侵权联删[祈祷][祈祷][祈祷]）

“色难”就是“侍奉父母经常保持和颜悦色很难”。

关于“孝”，孔子讲了很多。还有一种说法“自古忠孝难两全”。现在年轻人都有自己的事业，又大都是独生子女，要求他们像封建社会那样不远游等等，根本不现实。每个时代有每个时代的道德要求，顺应时代，顺应发展，国家要把社会化养老做好，家庭要把家庭式养老做好，大（国）家要替小家想，小家也要替国（大）家想。