白先勇先生为什么独喜欢程乙本《红楼梦》，而且还说有幸今生有全本《红楼梦》可读？

白先勇先生为什么独喜欢程乙本《红楼梦》？《红楼梦》我们都知道是四大名著之一，它被誉为封建社会的“百科全书”，浓缩的“二十四史”。前八十回是曹雪芹所作，后四十回是程伟元和高鹗所作。《红楼梦》的另一个书名叫《石头记》记，但《石头记》只有前八十回，都是抄本，由于前八十回的《石头记》中有脂砚斋等人的批语。所以又叫脂本，以区别于一百二十回本的程高本。

《红楼梦》经典了一个多世纪，引来很多学者研究，印刷，当然了版本也是众多。早期的《红楼梦》刻本都是一百二十回本，它们都是由程伟元，高鹗于乾隆五十六年（1791）、五十七年（1792）刊刻的，分别称为程甲本与程乙本。

程乙本是程甲本的修订本，一百二十回更加完善，其中改动了两万余字。乾隆五十七年壬子萃文书屋木活字印本，120回， 大约在程甲本印刷完的70天后，故名程乙本，卷首有高鹗序，次小泉，兰墅引言，次木刻绣像24页。

白先勇曾受聘于国外和台湾大学，他以程乙本为教科书的典范，传授《红楼梦》的知识。他曾经说过，《红楼梦》是一部天书，这世界上只有两种人，一种是看过《红楼梦》的，一种是没看过的。看完《红楼梦》的人他会对人生观以及中国的传统文化有进一步的了解，另一方面，《红楼梦》里面到处都是中国式的人情世故；在极端复杂的宗法社会底下，该怎么表现礼数，这本书应有尽有。也因为程乙本的完善度是其它版本所比不上的，故他独喜欢程乙本《红楼梦》。

又因为《红楼梦》前八十回是曹雪芹写的，并没有编写完整。而后四十回是程伟元和高鹗他们续编的，也因为当时木活字印本的效率高，印制成120回比较完善的程乙本，所以白先勇说有幸今生有全本红楼梦可读。

《红楼梦》的伟大之处：让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼

四大名著之《红楼梦》是一部具有世界影响力的小说，是举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的百科全书。《红楼梦》的伟大之处是让没有历史常识，文学常识的名人窝头翻个现大眼。这样说有人会不太同意，没关系，要用历史常识，文学常识，人性常识等证据来说明一下。

先看看《红楼梦》书里自己带的100条历史常识：

门前蹲着两个大石狮子，宁国府是皇帝下旨建造的，宁国府正面是五个东西走向的大门，这说的是中国大地上独一无二说的北京天安门。“主子和奴才”是清朝满人专用词语，明朝时期，太监称为“厂臣”、“内臣”，大臣统统自称为“臣”，并无奴才称谓。到了清朝，皇宫内的太监、侍女便自称奴才。贾宝玉的贾家大院天天张口主子，闭口奴才，这在大清朝的中国大地上只有一家，爱新觉罗家族的皇宫。

贾宝玉家大院有穿龙绣装的人物出现，封建社会规定绣龙服是皇家专用服饰，是皇帝和皇子才可以穿的。贾宝玉家过年祭祖里的描写：抱厦前上面悬着只有皇帝家才能挂的九龙金匾。贾宝玉家大院满院子跑太医，太医是干啥工作的？学过历史和会查字典的同学都知道。满院子跑太医的地方除了皇宫就是太医院。贾宝玉家大院到处都是进贡的用品，就连过年放的烟火也是各处进贡的。进贡：指封建时代藩属对宗主国或臣民对君主呈献礼品。给皇帝送东西称为进贡，皇帝给别人东西叫赏赐。

这些历史常识只要知道就可以了，不需要猜测和推理思考，历史常识都不知道的红学家应该不是土生土长的中国人。

再看看汉语文学常识：

历史记载曹寅号“雪樵”， 胡周先生说曹寅有个孙子号“雪芹”，当然曹寅家族的家谱里找不到曹雪芹这个人。按胡周先生说法就是一个号：雪樵，一个号：雪芹，爷俩成哥俩。《红楼梦》书里说的明白，借林黛玉的母亲贾敏告诉广大读者，中华民族是百善孝为先的民族，中国封建社会历来有为尊者名讳的传统，在封建社会如果遇到与长辈尊者名字相同或相似读音的字，要回避或加以变通，所谓耳可闻，口不能道也。结果是曹雪芹老先生刚说完，红学家就让曹曹雪芹老先生自己打脸，曹雪芹对其爷爷曹寅的名讳从来不避开，《红楼梦》书里多次出现“寅”字。红学家这就是说曹雪芹老先生大逆不道，毫无孝顺可言。还装模作样在书里告诉林黛玉要知道为尊者名讳的传统。

说曹雪芹是《红楼梦》的作者，说曹雪芹是曹寅孙子的红学家竟然没了人性常识：

红学家说《红楼梦》是以曹雪芹家为背景原型写成的小说，曹雪芹就是贾宝玉。结果悲催了。老仆焦大的嘴骂起人来可以说是很黑的，因为他用汉语言中凶狠，恶毒的话在骂人：爬灰的爬灰，养小叔子的养小叔子。这是当着贾宝玉和王熙凤及很多族人的面骂的。红学家让曹雪芹自己写书自己去捡骂，不要脸的极端表现，红学家看来是不要脸习惯了！

《红楼梦》书里最狠毒的是柳湘莲的跌足骂：“这事不好，断乎做不得了。你们东府里除了那两个石头狮子干净，只怕连猫儿狗儿都不干净。历史有这样丧心病狂的给自己家族脸上贴骂的的吗？不学有术红学家得多么恨曹雪芹啊！竟然让曹雪芹老先生毫无人性的找人用最恶毒和无耻的话骂曹氏家族，最后还让曹雪芹老先生自己写出来，告诉广大读者骂的有道理。中华文人的精神分裂到这样的程度了吗？善良的中国人没人会相信的。这是不学有术红学家没有人性的阴谋诡计。不学有术红学家是在侮辱所有喜欢看《红楼梦》的善良读者的智慧。

一些所谓文化名人研究号称百科全书的《红楼梦》，这些没有中国历史常识，汉语言文学常识，人性常识的文化名人表演了窝头翻个现大眼！《红楼梦》的读者都是上过学，念过书的，对历史常识，文学常识，人性常识都是知道的，这些没常识的红学家骗人的时代已经过去了。

这是个很好的一问。

《红楼梦》就像一个大舞台大戏台，每一个披阅增删润色者仿佛一个角儿，都已入戏，在尽情表演。咱认为薛宝琴就是这样一个角儿。咱认为她是脂砚斋在舞台上的替身……

咱现在认为甄宝玉贾宝玉是《红楼梦》这本书两个最初的作者的本我自我和超我的载体幻像影像对应映射……

秦钟。情钟。情种。情终。还有什么?汉字的音意怎么这么奇怪，不适合交流表达，或者说必须是高情商的人才能意会言传的一种文字语言。这么理解也行那么说还行再说还可以。最终的结果是，中国人的思维有一种“混沌”状态存在。

咱现在理解，秦钟二字有“警示”之意，情的警钟，情的警钟长鸣。作者很理智很传统啊。哈哈哈……

满纸荒唐言一把辛酸泪

说到辛酸处荒唐愈可悲

荒唐又辛酸世人同悲幻

咱认为妙玉是作者和红颜知己的双重叠加。

馒头庵，馒头古称炊饼，庵是女性出家修行之所。庵里既然有人，也就要日用消耗吃饭穿衣。

《红楼梦》作者有趣，书中的庵在记忆中有栊翠庵水月庵馒头庵，不知作者有什么深意?

人第一要务是生存，吃饱饭穿暖衣。庵里无人施舍，生存就成了问题。师父徒弟也要吃饭啊，怎么办?

作者为什么要这样写?当时的实际情况就是如此，一笔一笔写出，如实反映了世俗人情社会哈。

唉!！！一说明作者写作功力深厚，用的是真情。二说明读者也动了真情，是作者的知音，已入梦。

怎么办?多看后四十回和看一遍后28回，会大梦初醒。会回到现实中，原来如此啊。应该能走出梦境。

怎么搞的?108回变成了120回。后四十回绝大部分人不喜欢，是实情。

因为后28回，已不合时宜。后四十回是“一芹一脂”的原笔原意，但“书未成”。披阅增删不成功，与前八十回不对榫。

既然有后四十回，那么前八十回也应经历了披阅增删润色，所以也说明后四十回是“一芹一脂”原笔原意。除却人们所说的不如意处，咱认为后四十回写的还是相当成功的。

既然前八十回足够精彩，那么后四十回也有足够精彩之处。后四十回，回到了当时的现实社会。毕竟后28回，是末世之写。

所以，认识到这一点，后四十回也大有可看之处。毕竟是“一芹一脂”原笔原意，对于重新认识前八十回大有益处。

不想展开了回答，那样码字太多了，要旁征博引才能服众。只想说出自己的一点想法，不说论据，那要等有大把时间和精力才可能去做的事，

个人觉得，曹雪芹并非《红楼梦》的原创者，也并非写他自身的经历，他的工作是“批阅增删”“分出章节”，润色文字。真正的原作者应该是他的叔辈，或者就是“脂砚斋”也未可知。前八十回有原作者的初稿，曹雪芹润色加工而成。后四十回失去了大部分原稿，由曹雪芹独自辑补而成。因为曹家破败时曹雪芹尚在幼年，没有钟鸣鼎盛的清晰记忆，所以没有前八十回精彩纷呈，但毕竟寻线觅踪基本写出了众多人认可（除了一些红学家）的结局。所以白先生的独喜程乙本是有一定道理的。

虽然红楼梦的版本众多，但是真正成书的也就程乙本是比较完整的，之前的庚辰本虽然被认为是曹雪芹改后的原著，因为只有七十几回，不是完整的版本，后稿遗失了，而程甲本之前出版了是程伟元和高鹗续写或者是根据原稿修改后的版本，但是程乙本是在程甲本基础上修改的，更加完善和完整，虽然有香港和台湾很多地方流传的不是程乙本，但是我们一般还是认为完整版的红楼梦还是程乙本的最全面吧