在修行的路上，一件小事、一段话、一副画等等都会使之顿悟，认知和境界不同，顿悟出来的东西也不相同。

同理，当境界提升了，你可能在下次顿悟时又推翻了上一次的认知。

故:修行无止境。

我曾遇过一位顿悟之人，他说的话使我确信，他看透了生命和宇宙的规律。

我曾经认识一位老人家，他平凡平常地很，也从不说他开悟了，顶多说自己有那么一天，忽然间明白过来了，发现生命本来具有一切。

他说话平常的很，可是我却从话里体会到深深的智慧和通透。总是默默地影响着我。

有一次我问他：有没有人突然之间顿悟，看透了生命和宇宙的规律？

他说：其实没有什么纯粹顿悟的人，顿悟只是渐渐的禅定功夫深了，其他方面修的也很好，时间机缘到了，就悟了。

禅宗说的顿悟不过是那个悟的刹那，看起来像是一个突然顿时发生的事情，并且因为禅宗的修行路子以见性明心直指心性为主，这个顿的意思，是顿超次第、豁然开朗的意思，并非说什么都不搞，突然之间就顿悟了。

作为修行人啊，最好不要过于关注这个顿悟开悟这些东西。这些东西太虚了，过度关注没有什么好处。大概知道有这么一回事就好了。

顿这个字，倒是有点意思。

顿就是豁然忽然之间发生，古代的祖师们，常常用各种巧妙的办法接引弟子，让那些弟子在瞬间得到豁然洞明的境界。

比如踹一脚、切断手指、敲一棒、各式各样五花八门。然后就真的有人顿悟了。

为什么？因为这些人本来已经在疑情里进入了专心致志极致的心念专一的状态。古人参禅修行可不是我们这样的懒散，今天有空弄一下明天玩完了回家再来一下。他们日夜不停地弄。常常功夫绵密非常用功。所以师父们能够在关键时刻给他点拨，让他忽然有机会进入那个之中。

很多时候，点拨了很多次，也不见得有效，误打误撞就那么一次，可能就顿时可以了。所以叫做顿悟。

六祖说，万法既然都是从心中出来的，那么渐悟也好，顿悟也好，都是一种方法，为什么要区分开来呢，渐悟就是顿悟，顿悟就是渐悟，这两者是一起发生的。

说的多好啊，顿渐之分，都是一个权且的分别。涅槃与生死不二，菩提与烦恼不二，出世间与世间不二，没有对立面，一切都处在中道，

人如果觉悟了，当下就会安乐自在。这也是惠能大师直指人心，“见性顿悟”思想的关键。

但是，这些东西，对于我们来说，还是不必过多去纠结，因为我们此时的研究，无非是头脑知识性的研究，没有什么实际的用处。

我们要学会停止头脑，停止对知识的渴望，对所谓人世思维理性的依赖，让身心自然下来，放松下来，去逐渐感悟顿悟里头的关键——无着。

心无任何可依附者、也无任何点可着落，但又很稳当的那个感觉。

那个感觉，常常我们会把它和生活杂事以及我们所遇的变故等事对立起来。事情一来，怎能没有依附、又怎么能没有着落。

于是越是对立越是糟糕，粘上去没有办法扯开了。

我们不如试着不对立不多想不用概念去定义事情的发生、事情来了，就迎上去，投入到事情本身里去，可是心却和它自然有个距离在。这个做法体现出来的状态就是：庞居士的女儿灵照说的：" 也不难，也不易，饥来吃饭困来眠。"

那个状态，我们可以去体会体会，独自饿了就吃饭，困了就睡觉，没有别的了，不需要多余的了，就是这么简单，但是你说你懂了很简单，照此做去，却是另一番光景。

因世界上最难的就莫过于纯粹只做到饥来吃饭困来眠。

你会说，那不是傻子吗？那如果这样了，我还要顿悟干什么？我要的顿悟，是飞天遁地放光发神通，是对宇宙人生全知全晓。我不要这个什么饥来吃饭困来眠。

祖师们会告诉你，就是这样，就是饥来吃饭困来眠，还能怎样？还要怎样就是你的妄想而已。

所以所谓顿悟，其实就是要在一下子，回到这个超级自然的状态。

所以这个方向不要盲目，不要过于紧张刻意。一定要靠心去感悟，不是靠知识积累，不是打坐能打多久腿可以盘多好念经有多么熟，要去生活的各种事情巨细无遗的里面去感悟。

感悟那个没有二元对立的东西，感悟那个和世界变化无关的那个东西，感悟那个和动静都没有关系的东西，感悟你和世界万事万物的距离。

轻松活在世界上

顿悟的关键之一，就是要你尽量轻松地活在世界上，我们太多烦恼了，太多痛苦了，太多纠结了，太多舍不得求不得，太多痴狂迷乱。

包括对宗教和修道的饥渴迷乱，这种迷乱癫狂，一下假如顿时停歇，那就是狂心顿歇歇即菩提。

我们习惯于翻滚妄执于俗世间，一颗心一直不停地在狂乱奔撞、追逐着，殊不知一旦要将自己浮动的心安顿下来，歇息片刻,却难如登天。

所有的杂念妄想会来袭击你那个想要歇息的心；所有的是非俗事亦不会放过你想要安顿的心。人常狂言道：「人能掌握命运。」但当你静下来时，你会顿然惊觉原来我们的心念一直由妄想欲念牵引著，而非自己。

连自己的心念都掌握不了的我们，又何能掌握命运呢？假若我们能在日常生活中，学习如何将这颗狂乱的心安定下来，坚守住自己本心的保垒来抵御外来妄念的侵蚀，留得一颗明明白白、专注安稳的心。

那澄静的智慧即由澄清的心灵中油然浮现，自然就能真切地认识原我的面貌！ 所以说：「狂心顿歇，歇即菩提。」

这个前提，就是轻松，轻松也可以叫做自然，但自然是状态，轻松还可以理解为路径，达到自然的路径就是轻松。

看一件事，不要过于严重，要轻松点，对待一场纷争，也尽量轻松，喜欢一个人，也轻松去喜欢，轻松对待自己，不要用那些乱七八糟的东西往自己心上压过来。

轻松，是碰见了烦恼纠结，打个招呼就让他走，绝对不和他混在一起拉拉扯扯。

轻松，是遇见了执着焦虑，见个面就让他走，绝对不留他过夜吃饭唱卡拉OK。

轻松，是不把自己绑起来扭送到每一段人与人的关系中，一直站在交织之外。

当轻松成为一种习惯，你就会体验到轻盈的愉悦。确切说那个也不叫愉悦，是因为挤压和逼仄走开了，自然就有一种类似愉悦的感受在。

我们有足够的时间可以用来准备一场顿悟。

我们其实是有时间的，你不要以为我们到了三四十岁，到了五六十岁甚至更老，就不能顿悟了。我们要相信，我们都有属于自己顿悟的时间点。

只要我们进入这个希望自己醒觉的路上，就总有机缘会促使我们顿悟。

也许，你会在经历一场人生灾难后顿悟、也许你会在经历一场苦苦的寻求后顿悟，不管你经历什么，最后一定是有一个什么机缘，促使你打开心扉，抹掉以前你自认为正确的那些观念，透过去，直接看到你心灵的本色。

你只要相信，你本来就是那么优秀，你本来就在自己家里不曾远离。放轻松，一切都会是你顿悟的机缘。

丈夫经常喝醉酒、耍酒疯、气得我心都碎了、感觉也很无奈！突然某一天、大脑里出现了各种各样的大人物、小人物的画面、看起来他们都是风度翩翩、潇洒如风、君子的胸怀和外表、坦然的微笑和幽默！我的大脑猛然惊醒的发现、再帅的男人？再大的人物？醉酒后、都是丑爆了、语言表达不清、颠三倒四的话语、直勾勾的盯着美女、脚手乱动、想着、想着、豁然想开了、世上那个男人不醉酒？又有那个男人不好色？不就是那么点事儿吗？人生在世、要做的事情很多、何必纠结那么一点点的无奈呢？顿悟后的人生、真是不一样的心情和状态、这也是生命和宇宙的唯一一种存在的形式吧！谢谢邀请！[玫瑰][玫瑰]

顿悟只能管一时，生命无限、宇宙无边，要说有规律，也只能是在一定的时空有限范围内。无常是有常的幻化，有常是规律的作用，就因为规律的有限范围具有局限性，因此有常必然会幻化，那么无常就是不可避免的，所以只有顿悟与持守修为并巩固以往的不足，才可能尽量跟随于各异生命和宇宙自然的动行规律之中!

有句很土的老话是这么说的，人生天地间，庄稼农活最为先，为的什么事，为的就是吃和穿。看起来这句话很俗，但说明了一个问题，在人类诞生以来，和不是人类为了生存的夲能，人只要活着，就得先解决温饱问题。

人们以但求得其所的生存问题后，才会坐下来研究怎么个活法，人类从几千万年的繁衍生息，延续至今，随着人类的科技发展，和社会的进步，人们逐渐认识到，人生存在这个大千世界里，不单单是解决温饱问题，当满足了这个条件后，就会发现尽管人们都在努力的生存发展，而是人类的发展生息繁衍太快了，随着人口的增长，发现人们欲望也随之增长，就会出现一系列的不平均，虽然人类都在活着，但活着的意义就不相同了，活法也不会一样了。人们这才认识到，人类是一种智商很高的高级动物，每个人的看法不一样，想法不一样，所追求的目标不一样，就出现了人类的三六九等，也就是职业不一样。

人类便从原始的思维转变成智慧思维，开始发明了文字。自从有了文字记载后，人类便逐步从记载的历史片段当中发现了，天文、地理、以及相关的五行制化原理，又逐步深入到外太空的宇宙观，并认识到人类与大自然和宇宙的循环息息相关。便用文字记载的方式，综合出一套推理自然法则的丛书《易经》，用易经之理来解释宇宙的生存变化。人类通过这一方法，来平衡宇宙中所具有的，生命体的理论生存之道，噢，原来如此。

在这世界上，不管是生物，动物，还是植物，都有分工，各有所用。人类在这一点上更为突出而以，这就造就了人类生存在繁华的世界里，都有职位不同，行业不同，高低不同，美丑不同，便产生了心里不同。

才会有了这万花筒的世界。嗨，这个世界就这样发展的呀，那就只好来个自我安慰吧。要不然，世界上万事万物都千篇一律了，也可能世界就到此为止了。

因此，先有了宇宙，后产生了生命，才有了易经学说，人类用易经之理推演出，人世有盛衰，地势有变迁，万事万物都生长在阴阳二气之间，也就是阴阳消长之理，循循环环，往复无穷，这就是宇宙与生命的规律。