“四十而不惑”是中国传统文化中的一个著名典故，出自《论语·为政》篇。这句话的意思是，当一个人到了四十岁的时候，他已经经历了许多事物，有了自己的判断力，不会再被外物所迷惑。因此，“四十而不惑”成为了人生道路上一个标志性的阶段，也是中国传统文化中的一个重要概念。

在中国传统文化中，四十岁被看作是一个人生的重要转折点。在这个时候，人们通常会重新审视自己的人生，总结过去的经验教训，找到自己人生的方向。一些人会在四十岁时开始新的事业，重新开始自己的人生旅程。而对于那些已经事业有成的人来说，四十岁也被认为是一个新的挑战和开始。

在现代社会，四十岁也是一个重要的年龄界限。对于很多人来说，四十岁是他们职业生涯中的一个转折点。在这个时候，人们通常会重新审视自己的职业生涯，考虑自己的未来发展方向。一些人可能会选择离开职场，开始自己的个人事业，而另一些人则会继续努力工作，为自己的未来打下基础。

除此之外，“四十而不惑”也强调了四十岁的人已经懂得了人生的真谛。在这个时候，人们通常会更加关注自己的身心健康，开始重新评估自己的人生价值观。他们会更加关注家庭、友情和爱情，努力让自己和家人过上更加幸福的日子。同时，“四十而不惑”也提醒人们要时刻保持谦虚的心态，不断学习和成长。

总结起来，“四十而不惑”是中国传统文化中的一个著名典故，它强调了四十岁的人已经有了一定的判断力和人生经验，不会被外物所迷惑。同时，它也提醒人们要时刻关注自己的身心健康，重新评估自己的人生价值观，为自己的未来打下基础。

孔子曾说“吾十五有志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十顺耳，七十从心所欲不逾矩”。

这是孔子晚年对自己一生从如何 踏入学者之道，到成为一代大师的分阶段性总结。这个总结非常经典，即使我们运用现代认知发展来检验这个说法，那也基本没有什么问题。

但是，孔子的话流传将近三千年，一些人对孔子的话有自己的理解，往往不是孔子原来的意思了。

我们对这个现象觉得非常有意思，那就是在阅读和欣赏过程之中发展出来的引申与欣赏的现象。

比如大家提到的“四十不惑”。我们许许多多的人都认为，人到了四十岁，不应该有困惑了。那么是那些方面不应该有困惑呢？

那就是各有各的人生体验了。比如，做生意，可能觉得不应该困惑的就是赔与赚，做教师不应该困惑的，可能就是怎样叫学生自己发展得最合适。普通老百姓觉得最不应该困惑的就是贫贱富贵等等。总之，每一个，到了四十岁，确实不应该有“不能理解”的事情。

这样理解“四十不惑”对不对？当然是对的。只不过，这真不是孔子的“四十不惑”。这就是说，孔子虽然传下来这么一句话，但是，老百姓觉得这话好像说的就是我自己的那种感受。

其实，孔子当初，真的不会想到别人会那样理解他的“四十不惑”的。不过，即使孔子觉得“这不是我的意思”，但是，他也会哈哈大笑：你们说的也对啊！

孔子晚年对自己的学术的总结。非常经典。他说的“吾十五有志于学”，这句话关键是“有志”。所谓的有志，就是有自己的爱好和信念。所以他“三十而立”了，这句话的关键是“立”。既然孔子有志于学，那么十五年学得怎么样了？孔子用一个字回答了你：“立”。我们可以说，立，就是完成了全部学业。

以我们今天的情况来看也基本合理。因为孔子要学的可不是一个一般水平，也不是一个专业，孔子可以说，是把当时所有的学术都进行了系统学习，而且要达到很高的水准，按我们今天来说，孔子三十岁完成了博士学业，一点也不夸张吧？

要不，他怎么教天下英才？孔子有的学生，三十都超过了，还跟孔子继续学习呢！你说，孔子没有很扎实的学术基础行吗？孔子三十而立了，这不代表所有人一定都会三十而立的。

古代如此，今天同样如此！

孔子，三十岁以后继续学习，进入四十岁，这时的他，据自己的回忆，到了“四十不惑”的境界了。那么，什么叫不惑？当然是各种学术之间的矛盾异同嘛！是不是？你想想，就以孔子教授的课本之一《诗经》来说，你肯定对《诗经》中的一些篇章没有不同理解吗？不可能的是不是？因为孔子的学生也是来自四面八方的青年才俊，他们本身就会提出不同的问题请孔子回答，而学生也会拿出不同的说法请孔子分析异同，孔子肯定会做到“不惑”的，也就是把问题的矛盾异同，给出一个合理的解释。既不贬低别人，也不夸大自己的作用。孔子一向强调“中庸”，那么不惑就是孔子具体的“中庸”了。

所以，孔子“四十不惑”是说自己学术的通融和做人的原则信念，已经非常明白了。如果一个人能够“不惑”，挺好的。

原文：子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

相信很多人，特别是男人对“四十不惑”这个词充满着感慨，很容易就洋洋洒洒谈一番自己的感受。香港电影有《男人四十》，也有《女人四十》，都很好看。的确，“不惑”二字已经成为了四十岁的代称，不仅今天的人容易感慨，古代的人也一样感慨的。

不过，话又说回来，这句“四十不惑”究竟指的什么意思？孔子为什么要这么说？有没有什么“本意”或“具体所指”呢？

不妨来思考两个问题：

问题一：这句话是孔子说自己，是“吾”开头，而不是“人”开头。那么问题来了，“四十不惑”是专指作为圣人、先师的孔子本人呢？还是指每一个人？换言之，我们普通人有没有资格说“四十不惑”？

回答：宋代的邢昺对此作了回答：“此章明夫子隐圣同凡，所以劝人也”。意思是说，这里的确是孔子的自况，是孔子在谈论自己的成长历程。孔子是圣人，凡人理应向他看齐，才能谈得上“四十不惑”。

这句话，孔子既是谦虚的，因为他说明了自己的“德性”是一步步达到的，不是天赋的（如耶稣），也不是靠武力（如皇帝）、金钱（如今天 的资产者们）堆出来的；孔子又是自豪的，因为他用自身的实践，证明了这条修为之路的可行。

问题二：是不是任何人到了四十岁，都能不惑？

从《论语》原文看，当然不是每个人都能“四十不惑”了。至少要先满足“十五而志于学”和“三十而立”两个条件。如果一个人从来就没有“学”过，那么就是活到耄耋之年，也达不到“不惑”。

换言之，不惑，最起码指的是“儒家知识与道德”的不惑，而不是不学无术，到了四十多岁就自以为有些阅历了，就可以当大叔了，教训人了，指挥儿女了。

只有在我们这个时代，才会出现一个人或是因为有钱，或是因为做官，或是因为年纪大，就可以充当人生导师的现象。

而即使是孔子，从十五岁有志于学，也才敢到了四十岁才小心翼翼的说一句“不惑”。

人们常说男人“四十不惑”，主要是指男人经历了社会的磨练，有了家庭和孩子了，就不应该有疑惑之事，因为你支撑的是一个家庭。

出自《论语.为政》中孔子对于自己在40岁时所达到的人生状态的自我评价。原文是“吾十有五，而志于学。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。不逾矩"。虽然不是人人都能做"孔圣人"，但后人往往把这些自我评语作为人生不同阶段达到的生活理想状态。

能把四十不惑说透彻的非作家三盅莫属，最起码我是这样认为的。他说:所谓不惑，追求过，放弃过;奋进过，颓废过;勇敢过，退缩过;肤浅过，深刻过;天真过，世故过;普通过，二逼过。一切知觉终将在重复中变得麻木。快乐最大的天敌是重复，重播快乐，导致索然无味。同样，痛苦的N次方可以降低痛感。人生体验会随年龄增长而渐弱，所以沉淀的无非就是诸如此类静的感悟。

语出：《论语·为政》：＂子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩＂。

这一系列的话，是孔子很自谦地表达自已在学习、理解和运用周礼的过程。

译成现代语言就是：＂我十五岁立志于大学之道，三十岁懂得了礼，言行都很得当；四十岁成为知者，无所迷惑；五十岁懂得了天道物理的根本规律；六十岁所闻皆通；七十岁能随心所欲而不逾越法度＂。

其中

＂三十而立＂，是说，在前面阶段的学习和充实自已的修养后，|| 确立了自己为人处事，对待生活的态度和原则 ||＂。

＂四十而不惑＂，是说用自己的原则，在经历许多人和事后，|| 对自己确立的原则不疑惑 ||，而不是说对什么都不疑惑。

总之，这一段话，是孔子自述自己的学习和修养的过程。这一过程，则是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过程。