《西游记后传》无天差点灭了佛道两教，鸿钧老祖为什么不出现？

尽管中国的神话小说和影视作品或多或少都会借鉴一些佛道典籍以及民间故事，但是每一部作品都有属于自己的独立设定，所以除非是同一作者或编剧编写的上下部，否则并不适合放在一起讨论研究。

然而现在越来越多的人习惯性地将神话故事、神魔小说甚至影视作品串联在一起，非要排出一个先后关系，然后生搬硬套地将一切合理化，我将这种现象叫做“混搭解读”。而今天要讨论的这个问题便是其中典型。

《西游记后传》中的设定

《西游记后传》若干年前，貌似在春节时期播出的一部电视剧，隐约记得刘欢和毛阿敏两位老师唱得主题曲非常好听。至于内容，则是所谓的《西游记》续写，当然了，也有很多人认为是狗尾续貂。

这部剧首播时被骂出天际，连报纸上都一片质疑，原因主要有以下几点：

第一：如来居然谈起了恋爱

这里必须客观为如来正一下名，他出场就圆寂了，陷入三角恋的是他的转世灵童，他并没有前世的记忆，所以作为一个凡人谈恋爱是很正常的事，不能把锅扣到如来身上。

第二：唐僧成了高手

剧中的唐僧实力非常强，一对一除了面对无天基本没败过，非常得无天的赏识，不然早死了不知多少次了。有人受不了这样的唐僧，但我却觉得按照剧情来说合情合理。原著中唐僧本来就是金蝉子转世，到达灵山后大家亲眼看见死去的唐僧肉身。那么也就是说在受封之后，唐僧便不再是陈玄奘，当然也不再是金蝉子，而是佛家一尊全新的旃檀功德佛。他在成佛后拥有之前的记忆、唐僧的经历、金蝉子的本事这点是说得通的。只不过因为和以往形象不符才遭到了口诛笔伐。但是换个角度讲，如果唐僧依旧是以前的唐僧，那后传还有什么看头？

第三：重复动作太多

这点我只能说……骂得对！

其实抛开硬件上的不足，单从剧情来看这部剧是可圈可点的，后来据说又出了小说，但是我没看过。说起来他被骂得惨也是因为问世的太早了，现在类似的续写网文车载斗量，很多还被津津乐道，甚至其中一些设定还对原著内容造成了冲击，让很多一知半解的小可爱傻傻分不清楚，所以要怪就只能怪这部剧出现的太早，拍得又太糙。

我们需要明白的是，虽然这部剧打着后传的幌子，但他已经是全新的故事和部分全新的设定，很多东西与原著大相径庭，因为他并不是出自吴承恩之笔。这部剧和《西游记》一样，显然也是尊佛抑道的。什么玉帝、三清之类的都是附属品，如来才是“硬道理”。不过这种理解和原著并不完全一样，但是不重要，重要的是后传就是这么设定的，所以“我的地盘我做主”，是的，这个“主”人家还真的可以做。

按照剧中的说法，无天统领三界三十三年是定数，所以这场浩劫是必然要经历的，不然燃灯古佛和如来佛祖为何连抵抗都不抵抗就直接圆寂呢？按照无天所说，他和如来的实力是完全相当的，如果真要打，如来和燃灯联手搞定无天并不难，但是天意难违，于是无天成了三界主宰，我们便看到漫天神佛遭难，悟空师徒四人和哪吒等侥幸逃脱的有志之士开启了逆袭之路。

就实力而言，如来和无天并驾齐驱，属于三界中的天花板，而后期融合了十六颗舍利子的孙悟空也进入到这个级别，加上他自身为第十七颗，所以全部融合之后理论上便是独一无二的三界第一，实力还要远胜无天。可惜融合十七颗舍利子的先决条件是涅槃，所以尽管理论实力更强，但孙悟空对无天最多也只能做到一换一。

当然了，剧中还有很多独立的设定，但是由于和我们要讨论的问题无关，所以就不详细说明了。

尴尬的鸿钧

我们再来说说鸿钧老祖。这个人物不见于道家典籍，也没有相关的民间传说故事，他第一次出现便是在古典神魔小说《封神演义》中，设定为老子、元始天尊、通天教主的师傅，但是需要纠正一点，原著从来没有老祖这一说法，而是叫做“鸿钧道人”。

鸿钧的出现为很多人开了一扇窗，预示了这个神话世界的格局还可以更大，不再是以“三清”封顶（原著中的三清其实并不是老子三兄弟）。但是我们要明白，在过去，只有《封神演义》中有关于鸿钧的设定，《西游记》和民间故事中都没有。而现在却经常被提及，甚至只要是神话，就要有人提鸿钧。所以动辄分析个《西游记》《白蛇传》，也会有人跳出来讲鸿钧。估计鸿钧自己要是知道会有如此局面，也会尴尬地笑出猪声。

让人啼笑皆非的问题

《西游记后传》虽然脱离了《西游记》原著中的多数设定，但他毕竟还打着《西游记》的幌子，所以提出两部作品的自相矛盾其实还是可以理解的，毕竟不是每个人理解能力都那么强。但是如果拿后传去套封神演义的设定，那就让人啼笑皆非了，因为连《西游记》和《封神演义》都没有实质性的关系，更何况一个八竿子打不着的《西游记后传》呢。

所以，无天作威作福时鸿钧道人不出现是正常的，因为这部剧根本没有这个人物，他要如何出现？

其实这本是一个有些无聊，甚至让人不屑一顾的问题。说了这么多只是希望大家可以明白一个问题，就是每部作品都有自己的独立设定，特别是中国的神话故事不成体系，相互间各有设定，自相矛盾之处不少。所以不要试图将一切合理地融合，因为这是做不到的。我们唯一能做的便是在提到某个问题时首先限定出处，切忌混搭，这样才能带给读者朋友们有价值的信息，避免误人子弟。

有人或许会说，一个小说，犯得着当历史研究吗？那么认真干嘛？我觉得无论做什么事，认真总是没错的，历史有历史的价值，小说有小说的意义，没有高低贵贱之分。

中国的神话故事很多，但是严格意义上的神祇其实没有固定的体制，有的是存在于传说，有的存在于故事，有的存在于小说，有的存在于宗教。也就是说并没有固定的模式和体系，是比较混乱的。

鸿钧老祖是封神演义中杜撰的，无论道教还是民间故事，在封神演义之前都没有他的事迹和传说，可以说是封神演义创造了鸿钧，再加上之后的各种民间故事随之出现和现在的网络小说，才让他名声大振的。

而无天是电视剧西游记后传杜撰出来的，里面的其他一些人物也是根据西游记来的。很多人喜欢把封神和西游联系起来，这其实是错误的。无论封神还是西游，他们的神灵框架与佛、道两教的记载都不相符。也就是说这两部小说只是借鉴了一些宗教神，其他内容都是自己创作的，而且两部小说并没有关系。

所以说西游记后传没有鸿钧出现并不奇怪，因为在西游的世界里本就没有鸿钧，根据他改变的后传自然也就不存在鸿钧。其实看过西游记原著的朋友都知道，被奉为经典的86西游记和原著对比也有很多的不同之处，他们放大了佛教的地位和孙悟空的本事，在后传中这一现象更是达到了顶峰。

综上所述，这种情况并不奇怪。

《西游记后传》中有三清，但被无天抓走了；没有鸿钧老祖，鸿钧老祖是《封神演义》中原创角色。

鸿钧老祖这个角色出自于《封神演义》，在《封神演义》中鸿钧老祖的定位是三界最强，老子、通天教主和元始天尊都是他的弟子。然而这个角是在中国道教神话体系中是不存在的，在中国其它古典神魔小说中也是没有的，比如《西游记》。

《西游记》问世于《封神演义》之前，《封神演义》中的许多角色都是以《西游记》中的人物为原型所创作。《西游记》中有三清，但并无鸿钧老祖。在《西游记》中三清的地位很高，但并无实力的体现，孙悟空大闹天宫时首先就将太上老君捽了个倒栽葱。在如来佛祖最后降伏孙悟空后，三清也献礼拜谢他拯救了天庭，也就是说《西游记》中三清实力并不强。实际上，不仅是《西游记》，其它大部分中国古典神魔小说中三清的定位都是地位高、实力一般的文臣形象。

《西游记后传》改编自中国古典“四大名著”之一的《西游记》，虽然其是对原著的续写，但剧中很多设定都没有违背原著，这也是它受原著党喜爱的原因之一，也能看出编剧对《西游记》原著认知之深。

比如，在《西游记》原著中九头虫、六耳猕猴、通天河无名阴魔、大鹏精等在《西游记后传》中都给了交待，既合情合理，也没有推翻原著的设定。

再来说说太上老君这个角色，尽管随着“西游阴谋论”及“洪荒流”的泛滥，他被吹捧成实力高强、很能打的大佬，但也改变不了他在《西游记》原著中实力并不强的设定。

正由上文所说，《西游记》中太上老君等三清相当于是文臣之类的角色。因此，孙悟空大闹天宫时他们也无可奈何，最后请来了佛祖降妖，而三清、四御等大神也献礼拜谢如来救了天庭。

在《西游记》中，如来佛祖的实力是被设定成天花板的；《西游记后传》中也遵循了这个设定，最明显的表现就是一招制服了成了斗战胜佛的孙悟空。

因此，在《西游记后传》中当如来佛祖罹难后三界众神都只得束手就擒，唯一的希望就是孙悟空寻回十七颗舍利子复活佛祖后解救三界。

在《西游记后传》中，太上老君也有过出现，且这个角色并不显眼，更没有引起如来佛祖的注意。在无天占领天庭时就是从兜率宫开始的，当时众神在凌霄殿议事。

天庭危难之时，太上老君回过身来对哪吒道：“自今以后，重华宫由门上的三清把守，此门再没有任何人能够打开，即使是我也不可能。”……不久有人来报，天庭逐渐沦陷，玉帝闻报大惊失色。老君忙问那门上的三清神符如何，奎木狼答道：“被一朵黑莲所烧！”老君惊跌坐在椅中：“三清神符，乃道家无上至宝，竟然……”

道家无上至宝“三清神符”都被无天所烧，太上老君等三清自然不是无天敌手，最后也只得和众神一起被抓。

《西游记后传》里，天庭众神的实力其实定位和《西游记》原著中相似，比如原著中出场率较高的哪吒、二郎神在后传中也是天庭实力的担当，他们在后来成了孙悟空的好帮手，而太上老君等三清依然是文臣的设定，靠的还是符咒、法宝等，只是无天也根本就没有把他们放在眼里。

除此之外，无天统治三界三十三年本身就是个劫数，谁也改变不了，所以佛祖和燃灯古佛都得圆寂，而其他诸神也只得顺应天命束手就擒。

跟鸿钧老祖有什么关系？

如来的师傅是混鲲祖师，混鲲祖师都没出来，鸿钧老祖出来干嘛？

再者，无天是如来的劫难。

鸿钧老祖算是如来的师伯了，这跟佛道之争无关。佛教是如来和菩提共创的，道教是太上老君创立的。他们是平辈关系，鸿钧老祖和混鲲祖师是他们的长辈。

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