你见过哪些独特的下葬方式？

1. 埃及木乃伊：埃及人相信死亡只是人的一次长途旅行，为了让死者在来世中得到更好的生活，他们将死者的身体涂上香料，用布裹好，把它放在一个石棺里，再把石棺放在一座金字塔中。这些木乃伊有时被放在自己家中，有时则埋在荒漠中。
2. 吊塔葬：吊塔葬是一种古老的葬礼形式，流行于中国西南地区和西藏地区。在这种葬礼中，死者的遗体被放在一个木盒子中，然后被悬挂在一个高高的石塔上。在藏族人的传统中，吊塔葬被认为是一种吉祥的方式，可以让死者的灵魂安息。
3. 天葬：天葬是藏族人的一种传统葬礼方式，它是将死者的遗体放在一个平台上，供秃鹫等飞禽啄食。藏族人认为，这种方式可以让死者的灵魂转生，并成为更高的生命形式。
4. 火葬：火葬是一种在火中焚烧遗体的葬礼方式，这种方式在印度、尼泊尔等南亚地区比较流行。印度教徒相信，通过火葬，死者的灵魂可以重生为新的生命，摆脱前世的罪孽。
5. 海葬：海葬是一种将遗体投入海中的葬礼方式。这种方式在东南亚、日本和北欧等地区比较流行。在某些文化中，海被认为是通向另一个世界的门户，通过海葬可以让死者的灵魂回到大自然中。
6. 树葬：树葬是一种将遗体放置在树干中的葬礼方式。在这种葬礼中，死者的遗体被放置在一个洞中，然后用泥土和树皮封住。这种方式被认为可以让死者的灵魂融入自然。

张老汉留下遗言，死后葬在自家老宅院中！儿子遵从，远走他乡！

张老汉是村里唯一的外姓，祖母当年外嫁，在他祖母生下两个女儿和他父亲不久，祖父因病去世。在婆家，生活没了依靠，祖母带着孩子们回了娘家。

在村里，张老汉家没有族人，红白喜事的随礼，还是随着祖母娘家一族。到张老汉这儿，祖母的族人几乎已经不把他家当成族人。

张老汉住在胡同的尽头，他的邻居家，按亲情算起来，还是祖母的侄孙，按理说，这关系还算是最亲的！

可是，自打张老汉的舅爷爷下世后，邻居，也就是他的表弟，就开始欺负他家了。

祖母回娘家后，父母把紧挨着主房的三间偏房给了这孤儿寡母居住。偏房和主房是“共山”，住了两代人！

张老汉成年了，在翻修房子的时候，他的表弟出了难题，让他把房子的基础，后退三尺，留出一个胡同。也就是两家的房子再不能紧挨着了，本来，张老汉家的房子是刚好三间的，这样退三尺，再盖房子的尺寸就缩小很多了，没法盖了！

房子已经推倒，表弟阻拦，不后退，不让挖地基。

张老汉家已经四代单传了，那时，儿还小，他只好忍气吞声，踯躅不敢言。房子尺寸小些就小些吧！

从开始到结束，表弟一直在刁难，地基不能挖得比他家深，房脊不能比他家高等等！

张老汉也知道，表弟是嫌弃他家占了他家祖宅，是外来户！哎！人在人情在！

在张老汉儿子十几岁的时候，表弟家院子里有颗大杏树，结的硕果累累，儿子眼馋，偷偷爬到墙头摘了两把，刚好被表弟发现，不管三七二十一，直接拿着棍子就打，儿子跌落墙下，摔断了腿！

等张老汉得到消息赶回家的时候，表弟还在拿着棍子敲打儿子，儿子看到父亲后，昏死过去！把张老汉心疼的怒发冲冠，夺过棍子就打，表弟用手一挡，把手指敲断了一个！

这下，两家的仇恨加深了，也公开了！再也不像从前，遮遮掩掩了！

张老汉出大门要经过表弟的门口，另一边是死胡同。表弟拉土把自家门前垫的很高，不让张老汉家的雨水污水流经门前，每次下雨，张老汉家院子里是汪洋一片，这些水无处可排！

张老汉没办法，只好在院子里挖了一个大坑，每到下雨，就挑着担子，往外挑水！

有一天，表弟家养的一个小猪崽跑到了张老汉家院子里，掉进那个水坑，淹死了！

表弟得理不饶人，非让张老汉赔他一只大猪。那时，一只大猪的价钱可是半年的收入。张老汉托人给表弟说情，情愿两倍猪崽的价格，还是说不通。

最后，表弟出了损招，不赔也行，条件是，那只猪崽不能捞出来，就在那个坑里，放半年！

这不是明显让死猪臭人吗？这日子还让人过吗？这不是欺负人吗？谁让村里只有他一家姓张啊！他和表弟家这情分，旁人谁也不愿多说，谁也不愿帮一个外姓！

在张老汉儿子上高三那年，表弟修楼盖屋，竟然打起那三尺胡同的注意，要占用扩建，和张老汉房子“并山”，理由是，这地方本来就是他家的！更可恶的是，表弟还把大门向前移动了一尺，本来九尺的排前路，只剩下八尺！这还让人走路吗？！

张老汉和表弟生了这么多年气，也生够了，生怕了！他一直告诫儿子，鸿鹄不恋雀巢穴，要走出去，别再回这受气窝！

张老汉为忍一时之气，同意表弟占用三尺胡同，前提是，排前路还保持原来的九尺宽！

表弟是铁了心的欺负人，就在他挖大门地基的时候，张老汉阻拦他，被表弟使劲推了一下，张老汉跌坐在地上，“髋骨骨折”了！

这种骨折，不好治，得手术治疗，需要一大笔费用。儿子马上要高考，张老汉决定不手术，保守治疗！为儿子的将来节省一点钱！再说，儿子住校，暂时瞒着他。

等儿子高考完回到家，才知道父亲已经躺在床上快俩月了！儿子气怒，要去拼命！

张老汉喝住儿子，你不值当和那畜生拼命，这一关，我是过不去了！你不能留你娘一个人再受气！等我不在了，你就挖个坑把我埋在咱家院子里，村里人，是指望不上了！我要看着那个畜生什么时候遭报应！听话！最后听我一次话！把我埋了后，带着你娘走吧！这儿，始终不是咱们的家！

一个月后，张老汉含恨离世，儿子办完父亲后事，带着娘离开了这个伤心之地！

把坟墓修在生前住过的宅院里，这是张老汉积攒了一生的怨气所决定的遗愿！把妻儿支走远乡，了无牵挂，我就是做鬼，也要和你斗！这是弱者无耐的抗争！

不做亏心事，不怕鬼敲门！你让我身心受辱，我让你活着痛苦！

很奇怪吗！我觉这这种埋葬方式一点儿也不奇怪！

[共山]——两家房屋共用一堵墙。

[并山]——两家房屋的墙，紧并着，没有缝隙。

尸巾

早在几千年前，人们就开始使用布巾包裹尸体下葬。如今，这在欧洲又流行起来。不过，这样下葬并不便宜，使用尸巾可能要花近1000美元。

树葬

一些棺材设计师还要更大胆。这种棺材中包含了腐植土和种子。当树开始生长时，它会破（棺材）顶而出。在这个意大利设计理念下，死者得到下葬，同时为树棺中的树提供养料。不过截至目前，这因为受到意大利法律限制而仍然只是个理念。 塔葬：

是藏族最高的安葬方式，只有活佛高僧级别的人才能享受的，死后尸体用盐吸取水份，用白布裹着置入翁中，生成舍利子。天葬：就是人死后由亲属搬运到山顶，涂抹上酥油让秃鹫吃。水葬：人死后把遗体放在竹筏上，让竹筏随水飘。火葬和土葬就不用说了吧。

我上小学时，家附近有个老太太去世，老人有一口保存了很多年的大棺材，每年自己掏钱请人上一道大漆，经常嘱咐儿子，死后要用那口棺材土葬。

后来因病去世了，不知道她儿子怎么想的，居然把老娘送火葬场烧了。

那口棺材木料很值钱，有个古玩商想买，儿子一直跟对方砍价，想多卖点儿，古董商雇车来拉的时候出了车祸，忙着协商赔钱的事，把买卖暂时放下了。

那儿子当时五十岁不到，身体一向清瘦，不知怎么就中风了，半边身体不能动，儿媳妇害怕了，竭力劝丈夫不要卖老娘的棺材，后来把骨灰盒放进棺材，运回老家悄悄葬了，那儿子后来走路腿一直画圈，一只眼睛看不见东西。

你见过哪些独特的下葬方式？

前面有朋友的回答谈到了西藏的天葬葬俗，但以为天葬太有名了，很多人都以为西藏的葬俗只有天葬。其实天葬葬俗，有可能是西藏所有葬俗中出现最晚的一种。在此之前，西藏还有土葬、水葬、崖葬、树葬、火葬和塔藏的葬俗。

土葬曾是西藏历史上最高等级的葬俗，但随着时间的推移，现在变成了最低等级的了。

您去山南琼结旅游一般都会去到历代藏王墓，这些墓葬之中埋葬的都是吐蕃王朝时期的赞普和陪葬的大臣。另外，西藏历史上著名高僧米拉日巴，在他尚未皈依之间，家中曾是当地富商，从他父亲的遗嘱上看，当时他父亲也是选择了土葬的形式。这就说明，至少在佛教前弘期，只有王族贵戚和富商巨贾才有能力采用土葬这种葬俗。

而现在，土葬则变成了一种被人摒弃的墓葬形式，一般只有患天花、麻风病，或者死于凶杀、偷窃以及暴死者，才会采用。而且，葬俗简单不过是挖坑深埋，不封不树，也没有什么祭祀仪式。

水葬因为需要生活区域附近有江河径流，一般在河流丰沛的地方比较多，例如藏南、藏东、林芝地区采用。

这些地区山高沟深，土地资源紧张，采用土葬方式更为奢侈，因此先民们因势利导，借用河道资源来处理前辈遗骸。从目前保存的资料看，水葬仪式较为简单，一般就是将尸体清理干净，用白布包裹背至河边，有的整体抛入河中，便算完成。有的需要将尸体分解，投入河中。

因为存在水葬的习俗，很多人都将藏族不吃鱼归结于此。但准确的说，这个答案没有错，但不完整。因为按照史料记述，藏族对水生动物的敬畏由来已久，甚至有可能要远于水葬藏俗的产生时间。在佛教尚未来到西藏之前，原生的苯教是一种自然多神崇拜，对天、地、山、河、石、树，都有崇拜祭祀。他们认为水中有一种称为“鲁”或“龙”的神，水生动物都是他的子民，如果谁冒犯了“鲁”神便会生麻风病。

据说，**干布的曾祖父仲念德如赞普，娶了塔波美女琛萨鲁杰为妃，但奇怪的是本来美艳无双的王妃，到吐蕃生活一段时间后，美貌急速衰减。百般治疗均不见效，仲念德如很着急，便亲自询问王妃。

王妃说道：“在我家乡有一种食物，我从小到大一直都在吃，可是到了吐蕃后吃不到了，不知是不是因为这个原因。”

仲念德如马上命人取来，王妃服用后不久再次明艳照人，赞普心中奇怪，便偷偷窥视，不成想看到王妃在用油烹制一种蛙（一说是鱼）。仲念德如心情郁闷，得了麻风病，最后被封在一座活死人墓中。藏地民歌曾这样唱到：“仲念王陵在象达，名为圆形活葬墓”。

崖葬也是西藏的一种传统藏俗，因为同样需要地形的配合，在西藏地区分布也不算广泛，其中，吉隆县的崖葬比较有名。

一般来说，采用崖葬需要实现请僧人卜算地点和时间，出殡前一天，请人在山崖上清理路径，再将尸身背入石洞中，有用棺木成殓的，也有直接用白布包裹成型的。一般会将尸身摆放成盘腿打坐的姿势，并放置食物等祭品。最后，封闭洞口，并将背尸小路毁去。

崖葬同样是一种地域性的传统藏俗，现在已经极难见到。

这种藏俗，只有藏地东南，海拔较低林木资源丰富的地区才有。这也很好理解，羌塘、阿里地区一棵树都没有，自然也不会发展出树葬的风俗。

当有亲人故去后，将尸体清理干净，用木箱装殓或白布包裹好，放置于选定的大树枝杈上，或事先装好的木架上。有的民族采用树葬后，会在三年后将亲人遗骨捡回祭祀，我目前尚不清楚藏族是否有这种传统。

火葬在西藏的历史也很悠久，但通常情况下是二次葬的一个环节。或者说是某种藏俗的一个组成部分。

一般来说火葬之后，亲人会将骨灰收殓起来，埋入土中或投入江河，所以，亦可以将其看成是土葬、水葬的一个部分。

还有一种情况是高僧去世后，会进行火花，然后再将其骨灰装塔保存，这就是塔葬了。还有一些高僧火葬后的骨灰，被混合其他材料用来制作“擦擦”保存。

塔葬是西藏目前最高等级的葬俗，它的历史可以一直追溯到佛陀释迦摩尼时期。

相传释迦摩尼圆寂后，弟子将其火化，获得了很多晶莹剔透的五色舍利。这些佛门至宝被分别建塔供奉，塔葬传承由此开始。

西藏地区的塔葬有两种方式，一种是肉身塔葬，另一种便是骨灰塔葬。

最后一种，就是最为大家津津乐道的天葬了。

天葬，藏语称为“恰多尔”，意为“喂鸟（秃鹫）”，来源于佛家灵魂不灭和轮回往复的思想，将自己的肉身做为最后一次布施的物品加以奉献。

很多人都去看过天葬，但那不过是整个葬俗的最后一个组成部分，在此之前，还有一整套仪式需要履行。首先，亡故者的家属要去寺里请僧人来做超度法事，另外一些人则将尸体清洗后，按照初生婴儿的形状弯折捆扎，表示亡者像胎儿一样转生。在放置遗体时，忌用床或垫子，而是用土砖承托。

当出殡时间算出后，背尸人由僧人引路，围绕煨桑堆顺、逆时针各转三圈后离开。出殡后，家人立刻清扫屋子，将垫放尸体的土砖、垃圾和扫把扔到十字路口，人们相信这样亡灵就不会再找到家门。

丧葬仪式结束后，藏族还有“七期荐亡”的习俗，即逢七天要做佛事纪年，这种逢七祭祀的传统很有可能是受到了汉地风俗的影响。同时，一般家人去世后，亲属一年内不参加娱乐活动，也忌讳在众人面前直呼亡者的名字。

亡者的周年祭祀是整个葬俗的最后一个仪式，藏语称为“龙却”。届时，除了请僧人来念经祈祷外，家人还会摆下盛宴邀请亲友前来，欢庆亡者已经投胎转世开始了新的人生。

因为涉及亡者，我就不上图了。我个人认为围观葬礼是对亡者不尊重，尤其某些著名的天葬台旁，围观者大呼小叫，喧闹非常，没有一丝哀悼敬重之意，只有开了眼界的猎奇之心。

中国是一个讲究“礼数”的国度，孔子有云：“己所不欲勿施于人”。换个身份想想，如果是你，你是否愿意自己亲人的葬礼上，如此喧嚣？我没有道德审判的意思，只不过如果再有人前去，最好肃穆静默，至少这种“以身奉献”的葬俗值得我们尊敬。

历史尘烟漫漫，细节楚楚动人，且让我为您一一展示！我是头条号藏地读行，欢迎您的关注。