区别一、供奉对象不同；寺主要受佛教影响，所以供奉一些佛像之类，但是庙呢主要是供奉传说中的鬼神之类，比如土地庙以及城隍庙等。

区别二、 用途不同；现在大部分佛教弟子都住在寺里，并且在那里修行学习，但是庙里的弟子很少。他们大多只有一个神像，经常有人来朝拜而已。

区别三、文化不同；寺是佛教文化的基地，因为在我国古代“寺庙”有着持久的意义，而古代帝王大多把传播佛教视为永久的事业，而庙都是传说中塑造的神灵形象之类。

区别四、发源不同；寺最早是朝廷官员办公的地方（如大理寺和太常寺等），寺，在佛教传入中国之前就有。而庙在中国发源历史可能比“寺”更久，最初是供祭祖宗所建造的屋舍（如家族的祠堂）。

区别五、意思不同；“寺”具有“支持”、“扶助”、等意思；而“庙”具有“祭祖”、“祭祀”等意思。

现在国内有许多的关于佛教的新闻报道，从这些报道中，我们经常可以看到记者们都将佛教的寺院统称为“寺庙”。即便有时候跟朋友们聊天的时候，也会时常听见他们说：“我什么什么时候到哪个庙里却烧香拜佛了。”即便是在新闻报道里，记者们也经常会将佛教的寺院给写为“寺庙”。其实我们大家都知道，他们所指的“寺庙”其实就是佛教的寺院。

那么“寺”和“庙”之间到底有什么区别呢？为什么这么多人都会喜欢用“寺庙”而不是寺院呢？

其实这两个字之间的差距还是非常大的，只不过现在绝大多数人都已经搞不清楚它们之间到底有哪些不同了。要说整个人类的信仰，最早的时候还是从中国的巫教开始的，巫教的来历非常之早，早在人类还在使用石器的时候就已经有了，直到现在也还没有灭绝。在中国的燧皇时期，中国人就发明出了一种以人类自己为生活原型，然后就把这个原型给上升到了变成鬼怪神灵，自己人崇拜自己的行为，而这种行为也就是所谓的“巫教”了。

但那个时候，巫教还不像现在这样属于邪教，当时他被全中国人都信奉，即便是在唐三藏去西天取经以前，中国都是一直是以巫教为正本的，而非佛教。

至于那些供奉天地神灵鬼怪的宫殿，通常都是被称为了“庙宇”，其实这一点，我们但从繁体的“廟”字上就可以看出，因为“廟”字即“广”字的下面有“朝”，其实意识就是它代表着汉武帝皇宫的前殿，也就是巫教中刘彻对自己祖先所居住的房屋一一集灵宫的泛称。

即便是到了现在，“廟”这个字也一直都是中国人的专利，所以与印度的什么佛教可以说没有关系！那么，什么是“寺”呢？他指的是什么呢？其实“寺”这个字说白了它就是一个外来名词，还是在唐代以后才出现的，也是被印度先开发，然后再引入中国的，主要意思就是泛指出家人修行讲经和居住的地方！

寺庙和寺院虽然在大多数人看来是相同的，但实际上他们有着一个最根本的区别，那就是一个是官办，一个则是民办。中国作为一个从古至今都是等级秩序森严的国家，所以作为公办的寺庙自然就是中国级别非常高的建筑物了，因为他们是国家作为了供奉仙佛的地方。

而民办的寺院其地位相比之下就显得很低了，最起码跟官办的寺院不在一个水平线上。但不管是哪一种，是民办还是公办，“寺”在中国一直以来都属于是行政单位，是归国家直接管理的。因为首先寺这个汉字，在古语当中的解释就有着持续和延续之意。

所以政府之所以会设立出这样的一个部门，就是希望它能够传承千秋万代。在西汉时期，印度将自己国家的佛教传入到中国了。然后又有非常多的外国和尚来到我们中国宣传佛法，并且还宣传了一些西方的文化等等，这些佛法文化由于很得民心，所以皇帝对此也没有排斥，反而还将它作为了一种更便于控制老百姓们的工具。

由于老百姓们信佛对国家师有利的，所以各朝各代的皇帝们都精心准备了一个地方用来传扬佛法，这才产生了寺这个地方。然后寺里会收一些学生来学习佛法，渐渐地“寺”就成为了一个佛法学堂。就比如说现在名气非常大的“少林寺”就属于这其中的一种。

现在我们已经了解到了“寺”和“庙”的不同，就应该明白我们一个道理，那就是如果我们是要去学习的话，那么就去寺院，例如少林寺等等。但要是为了去许愿和祈福或者是诚心拜佛的话，那么就去庙，就比如说想要求孩子的话，那么就去拜送子观音。

现在对于寺庙，每每混为一谈，到寺庙里烧香呀，到寺庙里许愿呀，到寺庙里敬神呀，到寺庙里礼佛呀，都可以直接用，合在一处喊，说明寺庙是一个敬神礼佛的去处，同时也是神职人员工作和生活的地方。

但在寺庙发源的最初，却寺是寺，庙是庙，不但与今天的混同一用有很大区别，就是所指的对象也大相径庭。东汉刘熙《释名》一书对寺是这么解释的：“寺，嗣也，官治事者相嗣续于其内也。”这说明寺是一个治所，一个衙门，是古代官员办公的场所。

另据《唐书·百官表》说：“汉以太常、光禄、勋卫尉、太仆、廷尉、大鸿胪、宗正、司农、少府，为九卿。后魏以来，卿名虽仍旧，而所莅之局谓之寺，因名九寺。”所以，这个九卿办公治事之地，便都称为寺，分别叫太常寺、光禄寺、卫尉寺、太仆寺、大理寺（曾称廷尉署）、宗正寺、鸿胪寺、司农寺、太府寺。九卿是官职，寺是衙门。这是西汉时的制度。

寺发展成为佛教的庙宇之称，是东汉时期的事情。北宋陈彭年、丘雍主修的《大宋重修广韵》一书载：“汉西域白马驼经来，初止于鸿胪寺，遂取寺名，创置白马寺。”东汉时，印度僧人用白马载来许多经书，当时的皇帝特为印度僧众建设了高规格的精舍，安置经书，并在此生活讲经、译经，因经书为白马载来，特将其精舍命名为“白马寺”，“白马寺”也因此成为中国历史上的第一座佛教寺院。此后，僧人的住处便叫作寺了。

庙在古代是供奉和祭祀祖宗的地方。《说文解字注》曰：“尊先祖皃也。尊其先祖而以是仪皃之。”皃即貌，即通过庙可以瞻仰祖宗的容貌，表达怀念和尊敬之情，故也称“宗庙”。那时，对各级官员建宗庙的规模有严格的等级限制，《礼记》一书中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙。”

帝王的宗庙称“太庙”，其他拥有官爵的人，也可按制度建立“家庙”。汉代以后，庙慢慢与老百姓祭祀的神社混为一谈了。老百姓喜欢和崇拜的人，也自发建庙追思祭祀，如对关羽、岳飞便是如何，因而有了关帝庙、岳王庙等等。

到了现代，老百姓一般将礼佛之地或僧众住所称为寺，而将道士做功课的地方称为观，将尼姑念经的地方称庵，民间也有将寺称为庙的说法。不过，在民间和传统意义上，庙包括寺，而寺不包括庙。

“寺”和“庙”不仅有区别，而且区别是非常大。

寺庙现在是一般是同时使用。寺、庙是祭祀人员居住的场所，历史上这样的建筑很多。

1、寺的来源和发展

最早“寺”是指官员办公的地方。《说文》中说“廷也”，就是指宫廷的侍卫人员，以后寺人的官署就被称作“寺”了。比如大理寺、鸿胪寺、太常寺。大理寺是中央的审判机构，而太常寺是还掌管宗庙礼仪的部门。

“寺”在古文中做“侍”解。《经典释文》中有说：“寺，本亦作侍，寺人奄人也。”

到了西汉代，有了“九寺”、“九卿”的说法。西汉建立了“三公九卿”，三公的官署叫做“府”，而高级行政长官“卿”是在“寺”里面办公的。“卿”们掌管着钱粮、刑狱、保卫、礼仪、珍宝等多个事务。

比如说，鸿胪卿掌管的就是传达皇命、应对宾客。那么换言之他的官署办公地点就相应的叫做鸿胪寺。

到了东汉的时候，寺开始作为佛教的寺院。传说在永平年间，汉明帝时期有天竺僧人用白马驼来40多卷经书。汉明帝为天竺僧人建了规格比较高的住处以弘扬佛法，取名“白马寺”。再到后来为僧人所建的住处都叫做寺了。

在梵语中“寺”是僧伽蓝摩，意思是“僧人居住的园林”。隋唐以后，寺作为官署就越来越少了，变成了中国佛教建筑的专用名词了。

不过有时候还是用寺作为官署名称。比如大理寺，一直沿用到清末才改为大理院。但是这个在人们心理的影响不是很大，因为在人们心中寺早已经是僧人居住的地方。

2、庙的来源和发展

“庙”比“寺”出现的更早。一开始的时候，庙是指帝王、贵族祀奉先祖神位的宫室。其实一开始古人是把庙当做貌的谐音，他们觉得在这可以看见先祖的容貌。这从《说文》中可以看出：“庙，尊祖先貌也。”

根据西周祭祀制度可以看出庙的规模有严格的等级限制。《礼记》 中说：“天子七庙，卿五庙，大夫三庙，士一庙、庶人无庙。”基本只做宗庙。

到了秦汉时期，庙就不仅仅做宗庙了，庙祭祀的对象开始扩大。规定凡是有功于国的人都也可以进入庙，比如关帝庙、岳飞庙、孔庙等等。

人们在庙中祭祀的有历史上的功臣、烈士、伟人，一方面追思他们的丰功伟绩，另一方面也是激励自己。

3、供奉对象不同

所以到现在为止，“寺”是专指佛教的场所，变成了专门祀奉的是“佛”，比如如来佛、观世音等超然于世的佛。人们到寺里祈求是精神空灵的追求。

“庙”一般指庙宇，祀奉的是“神”或者说是已经去世的圣贤，比如城隍庙、土地庙、龙王庙、山神庙、孔庙、关帝庙等等。去庙里一般是表达人们对忠孝、信义和美好生活的追求向往，承载强烈的精神寄托。

结语:

寺和庙，它们的区别在于等级不一样，一个是官办，一个是民办。中国历来是等级秩序森严的国家，寺是官办，属于中国级别很高的建筑物，寺的配套设施是殿，如大雄宝殿，天王殿等等，而殿是什么？殿是皇帝居住的宫殿，受过皇家官方认可的才可以建筑。

庙是民办居多，庙里面可以供奉神仙佛祖，可以供奉山神、土地、龙王这些等级比较低的神袛；也可以供奉孔子、孟子、关羽、岳飞这样的圣人；还可以供奉自己的祖先父母。例如宗族祠庙，只有先人的牌位画像等。"

提起寺庙一词，大家的第一印象是什么？宗教场所？和尚们住的地方？这么说都对，但似乎也不全对，因为，如今成为一个词汇的寺庙，在古代，其实是两个截然不同的概念。那么古时候的“寺”和“庙”，究竟有什么不同呢？

寺院

首先来说“寺”，《说文解字》中这样解释：“寺，廷也。”，《汉书》中对于“寺”做过这样的注释：“凡府廷所在，皆为之寺。”所以，“寺”指的是朝廷的行政机构，比如文学作品或者是影视剧中经常提到的“大理寺”、“太常寺”等。

而且，在古代汉语中“寺”还有着持续不断的意思，结合这两点来理解，“寺”是由皇帝设立的，并且是一个永久性的机构。不过这只是“寺”早期的含义，随着历史的演变，“寺”逐渐与佛教有的关系。

寺院

传入中国的佛教，最近有了2000多年的历史，它早已经在中华大地上生根发芽。永和10年，中国迎来了印度高僧，汉明帝很信仰佛教，他就让这两位高僧留在了中国。

到了第2年的时候，汉明帝专程让人为这两位印度僧人在洛阳城修建了一些房屋，并且将这些房屋称作为“寺”。又因为这座“寺”里的经文，是由当时的一匹白马远程驮来的，所以朝廷便将这里命名为“白马寺”。

寺院大雄宝殿

这里既是朝廷的机构，又是僧人指导大众修行之地，同时更肩负着普及佛法的目的。尤其是在隋唐以后，“寺”基本上不在是以前的朝廷机构，而成为了佛教建筑的一个代名词，这些佛教建筑的真正称呼应该是“佛寺”，而不是现当下所指的寺庙。

帝王庙

再来说一说“庙”，《礼记》中曾有记载：“天子至士，皆有宗庙”，因此“庙”就是古代人用来祭祀先祖，供奉天地鬼神之地。比如古代那些功勋卓著的大臣，有着配享太庙的资格。

如果家中的先辈有官爵，就可以按照当时的制度建立“家庙”；在民间，每个地方都有护一方百姓平安的城隍庙。所以“庙”是在中华文明的本土土壤上生长起来的，它不是外来之物，而是在中国流传千年的古老传统。

孔庙

自汉代以后，“庙”所包含的范围更加广泛，它能够供奉中国人心中的一些圣贤，同时也是供奉当地神灵的地方。比如专门祭祀孔子的“孔庙”，沿海地带保护渔民的“妈祖庙”，上海的城隍庙里面所供奉的就是东海名仕秦裕伯。

“庙”的功能与“寺”的人功能是完全不同的，“庙”里祭祀的都是中国的本土神灵或者圣人。所以“庙”的历史，远比“寺”要更加悠久长远。之所以逐渐演变成为了“寺庙”一词，其实就是因为这千年以来人们都在“寺”或者“庙”里上香祈福，所以总是将这两个字合在一起说，反而忽略了这两个字背后真正的含义。