在农村有的家庭为60岁父母举办“寿宴”，也叫过60岁大寿。

现在农村举办的各种宴席名堂很多，有结婚宴，生儿育女宴，有升学宴，有乔迁宴，有升迁宴，有60岁寿宴，有66岁寿宴，有70岁寿宴，有80岁寿宴，有的实在没有名堂，他家盖个仓房也要通知亲朋好友，举办宴席让大家前来随礼，表示祝贺。

实际上，不管在农村，结婚，生孩子举办宴席无可厚非，老人去世前去帮忙更是人之常情，这也是自古留下的风俗习惯。

但是近几年来，随礼的份子钱越来多，起出各种名堂，而且随礼的金额越来越大，有很多人为了随礼伤透了脑筋，己形成了一种陋习，必须加以改之。

在农村，有的地方举办六十岁寿宴，但这种情况为数不多，大多数是举办六十六岁寿宴和八十岁寿宴。

举办六十岁寿宴的家庭，可能是他们家以前办的事情比较少，随的份子较多，借此机会收一把礼金，这个是第一种情况。

第二种情况是，他们的子女在乡，在村上当一些角色，有一些权势，借此机会收一些礼金。

但有的家庭子女不给老人过六十岁和六十六岁寿宴，因为听说有一种迷信的说法。在阴曹地府，阎王爷掌握生死簿子，谁家放鞭炮，举办六十岁，和六十六岁的寿宴，阎王爷就派黑白无常两个小鬼前去捉人。为什么老人过六十六时，还要在前房盖上扔两片肉呢？就是要给小鬼吃的。

我认为，不管是老人过六十岁或者六十六岁大寿也好，一定要从简，家庭子女，兄弟姐妹，弄上一两桌，表示表示心意就算了，不能大抄大办，既浪费了时间，也浪费了金钱，没有什么好处。

“60岁时尽量不要办寿宴”这句俗语是因人因地而言，办与不办寿宴实则也没有什么特别说道。

古时候人寿命普遍偏低，七都说人活十古来稀。六十岁己到了花甲之年，按每十二年为一轮，六十岁为轮回整数关口，下一轮既七十二岁，到了阎王爷不请自己去的年龄。

民间传说人从出生到十六岁，还是神，十七岁以后才能成为人，可以任意过生日，没有什么忌讳。六十岁是甲子轮回年又意味着从新开始了。

所以给老人六十岁生日都选择五十九岁过，以祈祷老人永葆年青。

过寿与过生日还是有区别的。人们常说一寿顶十年，就没有必要大张旗鼓的办六十岁寿宴了。

现在随着医疗科学的不断进步，人的寿命也在显箸延长。六十岁正好是人生迈入老年门槛的头一年，也是人生值得纪念的日子，阖家庆祝一下老人生日，也是人之常情未偿不可。但是尽量不要大操大办，不要惊动左邻右舍为好，若惊酲了阎王爷岂不反为不美？

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我家老邻居明年过60大寿，按照我们这的风俗习惯，是逢9过大寿，60的大寿提前一年过。本来老俩口不想过，可儿女想给过呀！毕竟这些年都随出了不少的礼，自己的孩子还小，家里也没有收礼的理由。正好借着父亲过六十大寿生日，收点礼金。就在饭店安排了十几桌酒席，给各自的亲戚朋友打电话，请大家到时候到酒店来参加生日宴会。到了那天，老爷子穿戴一新，儿子开车来接去酒店，摆上生日蛋糕，老头戴上生日快乐的帽子，儿女跪在地上磕头，孙子孙女唱着生日快乐的歌曲，酒店里一片欢声笑语。大家轮流敬酒祝福老人生日快乐，健康长寿＇福如东海 寿比南山。老头也特别高兴，喝了不少酒。宴席结束，儿女也十分高兴，收了不少的礼金。谁能想到可能是太高了，老头在下楼梯的时候，一不小心一脚踩空了，滚下去了，当场就把脖子摔坏了，打了120电话，拉到医院人是抢救过来了，高位截瘫，躺在床上和植物人差不多。刚开始儿女还会回来看一看，时间长了也没人来了，只有老婆在身边照顾着，经常累的直哭，一天到晚的守着一个植物人，哪都去不了。就这样过了一年多，终于去世了。儿女哭的死去活来的，到是老太太一滴眼泪都没有，一副解脱了的样子。这次儿女又跪在地上磕了三个响头，把老头送进了火化炉里，请大家在酒店吃了一顿饭，又收了一笔礼金。

“六十岁时尽量不要办寿宴”，这句话是不是民间俗语，值得商榷。这种习俗只是在一些地方存在，但是，并不是一种普遍的风俗。

我国民间对过逢整十的生日（又称大生日），因地方不同风俗有异，各地过大生日的说法也就不相同；也因个人的思想观念不同，每个人过生日的想法也不一样。

1、民间过大生日或寿辰的风俗

一、二十岁以前的大生日

通常来说，二十岁以前的大生日，民间普遍没有什么禁忌说法，都可以办生日宴，比如，周岁，十岁、二十岁。旧时，只是因为受到家庭经条件的制约，做法有所不同。

经济条件条好的人家，一般都要为孩子办大生日酒，经济条件不太好的人家，也想方设法让孩子的大生日过得好一点。

过去农村家庭孩子比较多，大多有五六个以上，有的地方父母并不是给每个孩子做周岁、十岁、二十岁的大生日，在兄弟姐妹多的家庭，能够享受过大生日的，有三类孩子，即孩子中的头、尾、独。

头，即头胎，就是第一个出生的孩子。不管是男孩还是女孩，只要家里有条件，就要办大生日生。

尾，即最小的孩子。最小的孩子不管是男孩还是女孩子，一般要办大生日酒。

独，即在兄弟姐妹之中，男孩或者女孩只有一个，俗称孩子中的独子或独女。旧时，这种孩子在家中具有独特的地位，一般要给他们做大生日酒。

至于处于兄弟姐妹之间的孩子，比如，老二、老三、老四等，一般父母就不会给他们办大生日酒。

他们生日那天，家里能煮几个鸡蛋给他们吃就不错了。最惨的是，有些父母因为家里的孩子多，有的连孩子的生日都忘记了，就不用说给他们做生日了。

一些上世纪五六十年代以前在农村出生的人，对此应该有深刻的印象。

二、三十岁和四十岁的生日

三十岁和四十岁的大生日，民间的各种民俗禁忌说法就比较多了。

比如，有的地方有“男不办三，女不办四”的说法，意思是男子不能办三十岁的大生日酒，女子不能办四十岁的大生日酒。而有的地方则没有这种说法。湖南有些地方，男子三十岁的生日，自己不用操办，而是由妻子娘家及亲戚来做生日。

三、五十岁的生日

五十岁生日，有一些地方，特别是有一些农村地区，开始称寿，名称为艾寿，可以名正言顺地做寿。其依据来源于《礼记·曲礼上》中的“五十曰艾”，所以称为艾寿。

有的地方则称五十为期寿，即半百。期来源于百岁称期颐，期寿是期颐的一半。

这些地方五十岁后，可以置办寿木，也可以置办寿服。

有一些地方五十岁生日不能称寿，也不能置办寿木和寿服，要到六十岁的时候才能称寿，民间有“五十九岁死，还是短命鬼”的说法。这些地方置办寿木和寿服也要到六十岁以后。

四、七十岁以上的生日

七十岁、八十岁、九十岁也有同样的民俗禁忌，有的地方认为不能做寿，有的地方则认为可能做寿。

其中，很多地方对做七十岁的寿宴比较忌讳，尤其是寿星老人比较忌讳。有一些老人，如果儿孙执意要给他们做寿，他们就躲起来，民间称为躲寿。

还有一些老人，七十岁以后，不管是大生日还是小生日，都拒绝做寿。其说法有多种多样，比较普遍的说法是，人们认为做寿后，对老人自身不好，会使老人折寿。

正因为如此， 有一些农村有“人老了不要过生日”，或者“不要随便给老人过寿”的说法。

五、不在整岁办生日酒或寿宴的习俗

还有一些地方，不是逢整岁也办生日酒或寿宴的。

有的地方三十六岁生日，要办生日酒，俗称“过坎”或者“过关”。

有的地方五十四岁生日，要办寿宴，称为“六九”，也被称为是一种特殊的岁龄，意思也同样是为了“过坎”或者“过关”。

还有一些地方六十六岁生日，也要办寿宴，民俗说法与上面两种生日的说法类似。民间有“六十六，不死掉块肉”的说法。

我国一些地方还有七十七岁称之为“喜寿”，八十八岁称之为“米寿”，九十九岁称之为“白寿”的说法，儿女要为老人举办寿宴。

2、“六十岁时尽量不要办寿宴”说法的讲究

我国从古代开始，历来有尊老的传统，《礼记·王制第五》：

“五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝，九十者，天子欲有问焉，则就其室，以珍从。”

这句话中的“杖”是指老年人柱的手杖。这句话的意思是：五十岁、六十岁、七十岁、八十岁、九十岁的老人拄着手杖，分别参加家里、乡里、国内、朝廷、天子定期举办的养酒礼或仪式，这也算是我国最早的集体寿宴了。

实际上，这句话的另一层意思是说，老人的年龄越长，所应该受到尊重的范围也就越大。

古代人们平均寿命要短一些。这句话也成为后来人们在五十岁可以称寿，或者六十岁可以寿的依据。也就出现了有的地方五十代称寿，有的地方则六十岁称寿的不同规矩。

也就是过去不同的地方，进入老年的标准有五十岁和六十岁两个不同的标准。五十岁进入老年的标准一般为农村，六十岁进入老年的标准一般为城镇，或者生活水平比较高的农村地区。

现在进入老年的标准统一了，都是六十岁，但五十岁称寿的风俗在一些地方依然沿袭下来。

据历史学家考证，我国的生日宴或寿宴，从魏晋时期开始兴起，到唐宋时期开始普遍流行。

唐宋时期，天子生日被称之为一种节日，即“圣节”。“圣节”皇宫要举行隆重的庆祝活动，宴请百官参加宫廷宴会，时间为一到三天。

民间风俗形成，有一种来源就是上行下效，在社会上层流行的做法，往往会影响民间，民间也就纷纷效仿，也就形成了民间风俗。

做生日也好，做寿也罢，古代从上层社会传到民间时，并没有禁忌的说法，只是成为民间一种风俗之后，各种禁忌习俗才逐渐产生，而产生的主要原因就是旧时普通百姓生活水平不高，没有钱财来操办。

旧时，做生日或者做寿，不同的地方主要有两方面的风俗，让普通百姓在经济上无法承受。

一是不能间断的习俗。有一些地方习俗，老人六十岁做寿之后，以后不管是大生日还是小生日，每年都要做寿，不能隔断。如果“断”了，对老人不吉利，也说明子女不孝顺。如此，无疑给家庭增加了负担。

二是不能赚只能亏的习俗。有一些地方习俗，不管是做生日酒，还是做寿酒，肯定要收到一些亲戚朋友的礼金和礼品。做生日酒或寿酒的开支一定要比收入大，也就是一定要亏，亏得越多对生日之人就越吉利，而如果赚了被视为不吉利，会折寿。

再说，旧时，祝生日或祝寿的送礼比较重，一人庆生或庆寿，大肆生日宴或者寿宴，对普通百姓来说，不仅自己家里经济负担重，也给亲戚朋友带来经济负担。

旧时，一些有社会地位的人、富裕人家及商贾喜欢办生晶宴或寿宴，而普通百姓则害怕办生日宴或寿宴。于是，为了在六十岁时不寿宴，普通百姓就用各种“借口”来推脱。这些“借口”久而久之地形成了地方禁忌习俗。

我国民间因地方不同，关于“六十岁时尽量不要办寿宴”的民俗说法有很多，下面例举一些比较具有代表性的地方禁忌。

一是社会等级的说法。旧时，一此地方认为，六十岁大寿，只有家里在科学考试中，有人取得功名的人家才能摆寿宴，还有的地方说，只有家里出了七品以上官员的人家才能摆寿宴。普通人家举办寿宴，承受不了，会给家里招来灾祸。

这种说法当然是没有依据的，然而，既然是民间的一种“借口”，也就不需要有依据。

二是办寿宴的老人被阎王勾走。有一些地方说，如果老人六十岁办寿宴，老人的灵魂要被阎王勾走。有的说，六十岁办了寿宴的老人会折寿。

很明显，这种用迷信的说法当“借口”，这类“借口”就是利用迷信来吓唬人，使别人更相信不办寿宴的“合理性”，目的就是为了不办寿宴。

三是推迟办寿宴。有一些地方，人到六十岁时才称寿，但六十岁时并不做寿，而是从六十六岁开始才做寿。还有“六十六，要吃女儿一刀肉”的讲究。

现在有一些人也许会说，“六十岁时尽量不要办寿宴”，是因为民间有六十岁大寿五十九岁做寿。

我国有的地方是有“男做上，女做十”的习俗。男做上，俗称男上六十，女做十，俗称女满六十。很明显这与“六十岁时尽量不要办寿宴”不是一回事。

过60岁办酒席，称之为办寿宴，有点过早。花甲之年过个生日，也是人生下半段的一个转折，顶多是过一个生日而已。期盼健健康康的，用寿比南山来祝福。对60岁的人来说，大多不愿意接受。

现实生活中，有许多人过60岁都不愿意操办酒席，请亲朋好友。即使以前随礼出份子给别人，现在也不想办酒回收礼金。只是一家子女孩孙在家里烧上一桌菜，或者去饭店订一桌，简单庆祝一下就行。

国庆期间，在南京3处美丽乡村，看到两起温馨画面。一对60岁的两夫妻坐在幽静的河边，摆着小蛋糕，许愿，吹着蜡烛，恩爱祝福，庆祝老伴的生日。一对福建的中老人，老伴9月份过生日，两人开着车子开启华东自驾游。在饱览祖国大好河山，山清水秀，山峦奇特的大自然环境里，难忘度过自己的生日。

过生日时，边旅游，边庆生，这种新颖的过生日方式。很健康，有序，满足自己的意愿，随心所欲，放飞心情。不给家里人添麻烦，也不给亲朋好友破费。

现在过60岁，如何享受，轻松自如，不累，舒坦，就如何来操办，没有那么多讲究了。