真假美猴王，就是天庭对孙悟空多管闲事的一次敲打，孙悟空走后不久，车迟国就被灭掉了，而且并非是亡于敌国之手，国王恨唐僧他们，车迟国的百姓也恨唐僧他们，他们走了，哪里顾得上洪水滔天？

一、车迟国二十年前的干旱之谜

风调雨顺，这件事情十分难掌握，特别是在古代，应对天气的能力是比较弱的，并且，很多时候，必须是靠天吃饭。

因此，讲究一个风调雨顺，即便是现在，风调雨顺是重中之重，一旦恶劣天气袭来，都会造成十分严重的后果。

在过去，百姓大多以种粮为生，因此，《西游记》原著里，一旦有一处地方犯了什么错，触犯了什么规矩，最终都会降下来恶劣的天气，君王必须是有德的，才会风调雨顺。

《西游记》原著里，祈雨凤仙郡，师徒四人路过此地之时，这里的郡守对玉帝不敬，最终导致这里干旱异常，就算是孙悟空想尽了办法，也没有可能将雨找来，除非他再大闹一次天宫。

所以，按照这样的推理，一个地方只要是有德的，基本上不会遇到太大的问题。

目光再回到车迟国，车迟国王这个人其实不错，也确实为老百姓着想，也从来没有做过什么比较出格的事情，可是，车迟国并没有风调雨顺，反而遇到了大的旱灾。

没有办法，车迟国王只能让本国的僧众去求雨，结果，他们失败了。

这时，突然间来了三位道家之人，一位是虎力大仙，一位是鹿力大仙，还有一位是羊力大仙。

这三位也很有意思，老虎应该是羊和鹿的，即便是成了妖，也改变不了这个事实，在《西游记》原著里，他们本来的身份就是相互克制的，当然，除了孙悟空和牛魔王这样的超级战斗力。

可是，三位相处得还挺和睦，一起来到了车迟国应聘，帮助车迟国解决了干旱问题，成为了车迟国的国师。

而车迟国因为僧众没有求下雨来，变得十分恼怒，从此便不待见那些人，甚至将那些僧众当做了囚徒，这样一来，时间便过去了二十年的时间。

其实，从那一场大旱开始说起，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙出现得那么及时，甚至可以推测出这样一个结论：

那一场旱灾，本来就是天庭制造出来的，所以虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙三个人才能及时出现，才能帮助车迟国求雨。

他们这样做，目的就是为了打压僧众，在他们来之前，车迟国是僧众的地盘。

从他们来了之后，一切才变得不一样起来，僧众全部成了囚徒，而他们的道家却成为了被尊重的。

二、虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的身份之谜

根据《西游记》里的种种描述，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙这三个人，绝非是野路子出身，他们能够相处得很好，并且热衷于道家，甚至可以用痴迷来形容，不得不考虑，他们三个人是如何修炼的。

他们三个人之所以能够修炼，应该和三个人的师父有着莫大的关系，他们观念的形成，也是师父培养的结果。

将他们培养出来，唯一目的就是去车迟国，击败佛家。

那道士心中焦躁，仗宝剑，解散了头发，念着咒，烧了符，再一令牌打将下去，只见那南天门里，邓天君领着雷公、电母到当空，迎着行者施礼。行者又将前项事说了一遍。道：“你们怎么来的志诚！是何法旨？”天君道：“那道士五雷法是个真的。他发了文书，烧了文檄，惊动玉帝，玉帝掷下旨意，径至‘九天应元雷声普化天尊’府下。我等奉旨前来，助雷电下雨。”行者道：“既如此，且都住了，伺候老孙行事。”果然雷也不鸣，电也不灼

上面这一段是《西游记》原著里的原文，清晰地表述出了虎力大仙的专业性，在这之前，孙悟空也阻止风婆婆和推云童子。

虎力大仙还会“五雷正法”，并且惊动了玉帝，玉帝亲自下了旨意。

这里不仅仅是证明了虎力大仙的专业性，也说明了虎力大仙三个人背后一定是有人的，否则，他们三个妖怪，又是从哪里学到如此厉害的武功呢？

要知道，以孙悟空的实力，也只是偷偷跑到天上去，让别人帮忙而已，这其实算得上是作弊了，虎力大仙可是来真的，是正宗的，并且是高深的。

虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙三个人后来与孙悟空的比试，也都是真的功夫，没有作弊，反观孙悟空，倒是很多情况都在作弊。

羊力大仙身上的那条冷龙，也并非是假货，而是真真正正的龙，所以，孙悟空找龙王帮忙之时，龙王二话不说，便将那冷龙给收走了，连挣扎都没有。

如果不是真正的龙，又怎么会归龙王管呢？

可是，羊力大仙的冷龙又是从哪里来的呢？凡事不能细细思考，否则就会看到他们背后的存在，也就是说，虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙的来历并不简单。

他们会正宗的求雨之法，可以惊动玉帝，要知道，当年泾河龙王就是因为在下雨之事上胡来，才导致被魏征在梦里所斩，所以，下雨这件事情并非是小事。

后来与孙悟空的比拼里，鹿力大仙、羊力大仙和虎力大仙都是有真本事的，只不过三个人都是憨憨，没有想过，孙悟空会去找别人帮忙，最终落得了一个很不好的下场。

他们三个，最终是被他们的师父抛弃了。

毕竟他们做得也有点太过分了，在脸面上不好交代，便顺水推舟，给了孙悟空和灵山一个交代。

三、所以，从本质上来讲，车迟国的事情是佛家和道家的一次相争

在历史上，佛家、道家、还有儒家，虽然一直是相互吸收理念，甚至是相互借鉴，但是，因为，从汉朝以来，朝廷一直是独尊儒家，而道家和佛家两个派别，其实一直存在相争的状况。

道家和佛家的相争，最后也就呈现在了《西游记》之中，表面上看，取经是双方都同意，且都出动人手帮忙的过程。

但是，实际上呢？八十一难，不能多，也不能少，必须全部完成，这就像是一个已经安排好的流程，必须要走一遍，如果少了一个环节，那就好办，要么是天庭来人，要么是灵山一脉来人，反正坐骑变成妖怪，总是要将八十一难凑齐的。

金蝉子化成的唐僧已经不是第一次取经了，前几次，到了流沙河就被沙僧给吃掉了。

很明显，天庭知道灵山所有的计划，他们虽然默认了经的东来，但是绝对不会同意他们可以自行而来，必须要经过他们的。

因此，唐僧一个人出自灵山，可是孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马全部都来自天庭这边的编制。

如果没有这几个人的保护，金蝉子是到不了灵山的，沙僧连续吃了金蝉子几次，灵山都没有说话。

最终，取经之事，经过了天庭同意，天庭甚至派人保护唐僧，去完成整个流程。八十一难，其实也是天庭和灵山，借孙悟空之手，对那些没有加入天庭或者灵山的妖怪，进行了一次整顿。

所以，那些比较有本事的大妖，比如黑熊精、红孩儿、以及牛魔王全都被收走了，至于那些没有本事的，就被孙悟空一棒子给打死了。

从本质上来说，车迟国的事情，就是佛家和道家两家的争斗，双方都明白的事情，所以，即便是五百僧众成为囚徒，也没有人前去解救。

毕竟，谁都不愿意去得罪虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙背后的人。

孙悟空不明白其中的厉害关系，莽莽撞撞，擅自出手，所以，在《西游记》原著里，第五十七回里，就出现了真假美猴王，两个孙悟空。

孙悟空就是天庭培养出来的，结果却不听话，所以，便有了一个六耳猕猴，这是对孙悟空的一次敲打，就是明摆着告诉孙悟空，你就是一个棋子，就是安插在灵山的一个棋子，如果不听话，随时可以换掉你。

否则，如何解释偌大一个天庭，真的没人可以分辨出来孙悟空的真假？

所以，从那之后，孙悟空性情大变，再也没有叫过猪八戒“呆子”，因为，他发现自己才是那个真正的呆子，猪八戒才是聪明人。

四、孙悟空的江山永固，只是一句空话

孙悟空曾经对车迟国的国王说过，要让他江山永固。

且不说，经历了真假美猴王之后，孙悟空被敲打过一次，还敢不敢再提车迟国的事情，还有没有那个能力，去护住车迟国，让车迟国江山永固。

当年，那500僧众虽然成为囚徒，但天庭一直派人暗中保护，没有将事情做绝，孙悟空的插手，将事情做绝了，鹿力大仙、虎力大仙和羊力大仙全都没了。

虎力大仙三个人背后，可都是有大佬撑腰的，否则他们不会有那么正宗的功法，分别是出自道家一方某一大佬的亲自传授。

所以，车迟国接下来肯定会进入白热化的相争，双方的相争，只会将无辜的车迟国带入绝境。

所以，双方较量之下，车迟国被灭是迟早的事情，神仙打架，凡人遭殃。

青衣客最后想说

孙悟空说要车迟国江山永固，他的话，可以当真吗？

自然是不能当真的。

就算是孙悟空真的有那个能力，他也基本上会将车迟国这件事情抛却脑后了，可还记得，取经路上，有一个老龟，驮着唐僧几人过河，只有一个要求，希望唐僧可以问问如来，他还有多少寿元。

这件事情，唐僧师徒四人答应得十分爽快，可是到了灵山，就将老龟的事情给忘记了，最后，还被老龟掀翻在水里，经书全都被打湿了。

所以，这样一个有恩之人的嘱咐都记不住，还能指望他们记得住一个与己无关的车迟国？

玄奘是真，仨徒为妖。受唐僧诱训，祛恶从善，辅佐师傅西天取经，为了还大唐帝王之缘，一行四人肩挑马驮，力涉千山万水，伴随八十一难，续渐续进，忽一日来到了车进国，鞍马劳顿之苦刚消，恰遇妖道兴风作浪，几番会合斗的妖道败下阵来，被悟空打的落花流水命丧形现！从此车迟国国君弃“道”从“佛”天下太平五谷丰登。被款待数日，由于使命在身起程为要，于是拜别而行慢奔天竺……有人担忧他们走后，车迟国的日子好过吗？请不必费心，神话就是神话，信奉就是信奉，唐僧代表的是什么？是佛教！取得真经普天信佛，这就是唐朝的愿望，所以大修庙宇供人供奉。车迟之国的命运还用去过问吗？兴许又归顺大唐了呢！……谢谢邀请。

这个问题孙悟空会告诉你：爱谁谁，我管不着，我只负责打妖怪，打完妖怪去西天，其他的跟我没关系。

车迟国斗法本质上其实是僧道之争。车迟国国王重道抑佛，把和尚送给道士当奴隶使。国王的理由也很现实，道士能保佑国家风调雨顺，和尚就会吃白食不劳动。国王当然喜欢道士了，顺便给不干正事的和尚还安排了工作，给道士当杂役去。

作为佛教杰出代表的唐僧、孙悟空一行人看到肯定不乐意了，居然这么虐待我们同行，以后我们这行还怎么混啊。所以才有了车迟国斗法那一段。

尽管三个道士是妖怪变的，但是人家也没干什么坏事啊，还保佑一方风调雨顺，潜心修道，无非就是对和尚苛刻了点，谁叫你们和尚没本事呢。但是当孙悟空这几个有本事的和尚来了之后，三个妖怪就倒了大霉了，被孙悟空残忍地弄死了。一向有好生之德的唐僧这次居然一句话都没说，默默地看完了直播，那么血腥的场面也没有出现任何不适。

车迟国斗法之后，唐僧师徒代表的佛教取得完胜，从此车迟国改奉佛教。至于佛教会不会保佑他们国家风调雨顺，那就要看他们虔不虔诚了。怎样才叫虔诚呢？当然是佛教的菩萨们说了才算。

回答这个问题，先得明确一点，车迟国一难，不是佛道之争。

1.先看作者给出的标题【外道弄强欺正法　心猿显圣灭诸邪】作者钦定车迟三妖是外道妖邪，并非正经道士。

2.【众僧道：“我们梦中尝见一个老者，自言太白金星，常教诲我等，说那孙行者的模样莫教错认了。”】太白金星常托梦给僧人，让他们记住猴子模样等待猴子搭救。说明天庭并不承认三妖，之所以能求来雨无非是因为他们用的五雷法是正宗的，走正规程序玉帝没必要拒绝而已。

3.言归正传，三妖没了车迟国就没雨了吗？并不是，车迟国的大旱，和凤仙郡不同，凤仙郡是得罪了玉帝本人，被下了死命令，而车迟国就没那么苛刻。三妖没了后车迟国应该怎么办，猴子也给了指点，【望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固】此话也验证了车迟国一难并非佛道之争，因为猴子并没有打算让佛教一家独大。

4.而效果究竟如何。【众老道：“那庙当年拆了。老爷，这寺自建立之后，年年成熟，岁岁丰登，却是老爷之福庇。”行者笑道：“此天赐耳，与我们何与！但只我们自今去后，保你这一庄上人家，子孙繁衍，六畜安生，年年风调雨顺，岁岁雨顺风调。”】这是取经团回程路过陈家庄的时候，之所以安排这一难，也是作者选取一个代表，告诉读者取经团拯救过的地方到底过的如何。而陈家庄在车迟国一难更有代表性，因为陈家庄也在车迟国【老者道：“今年正到舍下。我们这里，有百家人家居住。此处属车迟国元会县所管，唤做陈家庄】

5.总结，取经团拯救过的地方，只要是听了取经团的建议一心向善，都过的很好，尤其车迟国

泾河龙王因为擅自改了降雨的时辰和点数，就被玉帝下令扔在了剐龙台上一刀处死。但车迟国三怪虎鹿羊却能够呼风唤雨，保佑一方百姓五谷丰登，这是怎么回事呢？

其实车迟国斗法是《西游记》佛道之争的一次激烈交锋！

先来看看虎鹿羊三怪是如何当上车迟国的大国师的。

他道：“不是。只因这二十年前，民遭亢旱，天无点雨，地绝谷苗，不论君臣黎庶，大小人家，家家沐浴焚香，户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处，忽然天降下三个仙长来，俯救生灵。”

请注意，虎鹿羊三怪是二十年前来到车迟国的。当时国中干旱，地里庄稼颗粒无收，国王让佛道两家同时开坛求雨，结果

佛家没求下来，虎鹿羊却让上天降下了甘霖。从此，国王尊道抑佛，道教在国内的地位日渐兴盛，佛教弟子沦为了给道教做苦工了。

西天取经，一共才走了十几年，二十年前西天取经的计划还没有正式开始，唐僧也还只是个少年郎，在寺庙里专心学佛。

但是取经计划并不是如来一时兴起而作出的决定，早在孙悟空大闹天宫时，这个计划便已经开始了，甚至更早。

为了道教的气运不被佛教夺走，道教的下层之士便以为中途阻止取经就可以解决一切。于是他们便自发的下界为妖，做取经计划中的拦路虎。高层对此也是睁一只眼闭一只眼。

车迟国三怪便是其中的一份子，他们虽是精怪，但也修道，就像灵宝天尊通天教主所说的有教无类。而在《西游记》中，三怪所供奉的也正是三清神像。

这就是为什么车迟国三怪可以呼风唤雨，为所欲为的原因。这一切都是三清及整个道教在背后撑腰。车迟国的干旱不过是一场苦肉计，为的就是让三怪趁机打入国内并挤垮佛教。只不过以万千百姓的生死做赌注，这代价确实有点大！“天地不仁，以万物为刍狗”，在整个的大利益面前，这也算不得什么了。

在孙悟空打杀了车迟国三怪后，车迟国便丧失了斗法场所的重任，往后是否能风调雨顺，就得像凤仙郡那样看君主是否仁义道德了，并不需要谁来保证。

而在孙悟空离开后，国内的佛道两教不分高低。两教平等，这便很好的解决了纷争。

【文/若木 图/网络】

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首先说答案，唐僧师徒经过斗法，消灭了虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙三个国师后，保护车迟国百姓五谷丰登的势力将由以玉帝为首的道家转换成以如来为首的佛家。

我们都知道，《西游记》诙谐的故事表象下，其实暗含着佛道两家的斗争，而车迟国则是这场斗争的主要阵地之一，两种势力在二十年间进行了两次大规模较量，而这两次较量的结果，都直接导致了统治车迟国主要势力的转换。

第一次较量

交战双方：车迟国众僧人VS虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙

交战过程：车迟国位于西牛贺州，该地界原本属于佛家势力范围。但二十年前，由于“民遭亢旱，天无点雨”，车迟国遇到了前所未有的考验。在这紧急关头，突然不知从哪里来了三位道家仙长，原著中说“忽然天降下三个仙长来”，顺利求得甘霖，为车迟国解下了燃眉之急。正因为如此，原本尊崇佛家的车迟国转而信奉了道家。

对于那三位仙长的来历，我们有理由相信，他们与天庭有着扯不断的关系，甚至可以说是玉帝指派下来的代理人。从求雨的过程来看，虎力大仙手续齐全，可以通过正规渠道唤来风雨雷电及四海龙王，并且能顺利拿到玉帝的降雨旨意，如果没有一定的背景是很难办到的。要知道，天庭对于降雨有着严格的规定，泾河龙王仅仅因为改了降雨的点数就被杀了头，何况是降雨与否这样的大事，没有玉帝授意，谁敢擅自为之？

交战结果：道家胜利，成为统治车迟国的主要势力。

第二次较量

交战双方：唐僧师徒VS虎力大仙、鹿力大仙、羊力大仙

交战过程：车迟国第一次较量的失败，是佛家与道家争斗失败的一个缩影。对于这样的结果，如来当然是不愿意看到的，也是不甘心的。为此，他想出一个办法，就是借西天取经，通过孙悟空等人收回属于自己的地盘。天庭一方迫于如来为自己平息了孙悟空大闹天宫事件，也默许了这种手段。

唐僧师徒来到车迟国后，通过斗法的方式铲除了道家的三位仙长，之后佛家借孙悟空之口向国王承诺：“望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养人才。我保你江山永固”。从后来的结果看，佛家也确实兑现了这一承诺。唐僧师徒取经归来路过车迟国的陈家庄，看到的田间景象是“年年成熟，岁岁丰登”。

交战结果：佛家胜利。

经过这次较量，佛家重新夺回了车迟国的统治权，进一步巩固了自己的势力范围。为了能够延续这种统治优势，相信唐僧师徒走后，车迟国的百姓也会得到很好的保护，毕竟佛家也需要通过这种方式来笼络民心。

近期又看了两遍《西游记》，其中车迟国三怪让我印象深刻，并有了些新的感悟！

而关于唐僧一走谁保护百姓生活的问题，确实是值得我们深思的！车迟国三怪是出现在《西游记》第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》中，主要是讲述了，唐僧师徒去西天取经路上途径车迟国，与车迟国的三位国师斗法的故事，即大国师虎力大仙、二国师鹿力大仙、三国师羊力大仙。

关于车迟国的故事，还有一个需要我们关注的是，其实三位妖怪国师，并不像其他妖怪主动要吃唐僧肉，才被孙悟空打的，而且三位妖怪国师还施展法术为车迟国求雨救了全国百姓，按理说是有大功劳的！只因他们是修道，与佛教不容，所以迫害国内所有的和尚，因此最后被孙悟空给收了！

由此可见，背后隐藏着更大的原因，那就是教派不同！也有人会说他们是妖怪，神仙与妖怪不相容，但孙悟空算不算是妖怪呢？天庭好多神仙应该也是从妖开始修炼成仙的吧？另外还有就是，三个妖怪竟然能够施法求雨，也就是说天上的神仙都帮忙，甚至是玉帝亲自下旨，可见天庭是默许的！

好了，说回唐僧走后谁来保护车迟国百姓。《西游记》中对此并没有任何交代，我们只能够来猜测一下。

首先唐僧师徒是不可能为车迟国求雨的了，因为车迟国只是他们九九八十一难的其中不值得他们一提的困难，所以是指望不上了！

第二个就是车迟国作为唐僧师徒的磨难之一，天降大旱是特意为唐僧师徒准备的，既然此关已经过了，也就没必要再难为车迟国百姓，因此恢复到正常的自然秩序！我觉得这种结果是最有可能的发生的！

第三就是听天由命了，毕竟老子都说：天地不仁以万物为刍狗。从天上到人间再到地下，生灵涂炭也是常见的，只能看车迟国的运气了！

好了，关于唐僧师徒走后，谁来保护车迟国百姓的问题就回答这些，每个人都有每个人不同的见解，关系大家一起讨论，也期望你的关注哦！

话说车迟国斗法，以虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙为代表的道教惨败收场，以唐僧师徒为代表的佛教完胜，这样一来在唐僧师徒离开后，保护车迟国百姓的责任自然落到佛教身上，佛教想要继续扩大地盘和信众，必然会庇佑车迟国百姓。

怪异之处在于车迟国三大仙并没有祸害百姓，反而保佑他们五谷丰登；三大仙也没有想吃唐僧肉，唐僧师徒并不占理，究其原因：

车迟国斗法根本是佛道相争

书中简单捏造缘故：三位国师不想给通关文书。唐僧沿路上都在为佛教开拓地盘信众，以玉帝为首的道教天庭感受到危机前来阻止，这是可以理解的，无所谓正义与邪恶。

车迟国地处西牛贺州，原本是如来的管辖范围，20年前突遭大旱导致民不聊生，百姓供奉西天神佛却得不到救助，自然信仰受挫。此时虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙应运而生，百姓口口相传便是天上下凡的仙长，他们开坛做法求得天降甘霖，缓解车迟国覆灭之危，百姓自然而然改信道教。

《西游记》里下雨是需要多方配合的，可不像现代人工降雨那般简单。记得观音上东土大唐寻找取经人时，泾河龙王和袁守城关于降雨的打赌，风雨雷电各司其事，龙王只负责降雨量，多一丝少一毫都是触犯天条的大罪。

那为什么三大仙能够顺利求雨？明显是背后有人相助，就算不是玉帝指派，也跟天庭脱不开关系。

20年前是道教抢夺佛教的地盘，只怪佛教力有不逮，也有可能是地盘太大照顾不过来。20年后迎来唐僧师徒，佛教自然是要巧立名目重新夺回地盘，这才有“车迟国斗法”。唐僧一方选择后发制人，孙悟空一一拆解，然后就赢了。那三位大仙下场凄惨无比，一个断了头，一个没了心，一个下油锅。

此次斗法佛教是占优势的，困难摆在眼前解决就好，那三大仙先手未必能尽全力，如若他们去拆解唐僧师徒设下的难题兴许也能获胜，前提是孙悟空不在背后下黑手，这自然也不可能，因此道教只有失败一途。

恢复佛教信仰的车迟国能继续“五谷丰登”吗？

百姓只会信仰能够庇佑他们的神佛，假如佛教不能给车迟国百姓带来富足安宁，信仰早晚会改。

事实上佛道胜负不会很大影响，原本在道教的庇护下就生活富足，恢复佛教信仰要是生活变苦了，谁还不会心里暗骂几句？要是生活变得更好了，那自然万事大吉，信众源源不断。

孙悟空斗败三大仙，车迟国王忙四处张贴招僧榜文，用毫毛救下的500个和尚也找过来千恩万谢。唐僧师徒离开前孙悟空的最后一句话是：

望你把三教归一：也敬僧，也敬道，也养育人才。我保你江山永固。”

想要将佛、道、儒三教归一，这简直是世纪难题，轻易能做到的话也就没必要西天取经了，只要玉帝和如来坐下来谈谈怎么合作就好了，有可能吗？既然牵扯利益纠纷、付出回报，神仙也难保不会有私心。

车迟国五谷丰登百姓富足，少不了负责降雨的天庭神仙的功劳，可是一国百姓全都去信佛了，道教凭什么时时关注护佑这一方百姓，哪里有信仰就保护那里就行了。

三教归一是佛教借孙悟空之口画的大饼，应该是想要缓和与道教的矛盾，你看到现在不是都没融合嘛！

江山永固也只不过是虚言，佛教只是流入东方，到底不能和西方本土的宗教领袖相比，如何能管得住王朝兴衰更替？

车迟国百姓想要继续年年五谷丰登，那是不可能的。顶多是少生些事端报平安，信仰虽然广泛点，到底还是以佛教为主，要是过得不好抱怨几句，人家只会说敬佛不够虔诚。

后来唐僧取经归来经过车迟国，看到田间稻谷“年年成熟，岁岁丰登”，那也不过是几年之间的安稳，谁能保证再过今年依然如此？

谁也说不定哪天这里再度沦为佛道相争的战场，为了信仰你争我夺，再严重点就祸及百姓了。

车迟国百姓想要生活得好，除了宗教信仰，主要在于百姓个人，是面朝黄土背朝天的辛勤耕作，还是懒惰成性不思进取游手好闲？

一辈子靠天吃饭，得时时刻刻祈祷天遂人愿，然而天有不测风云，人有旦夕祸福，搞商业还有金融危机呢！依靠自己努力生活，就算没能五谷丰登，生活无忧不在话下。

柳五随风，喜欢中国传统文化的我和大家分享一下自己的看法！其实吧，我并没完全看懂题主的意思，只是能够猜出你大致的想法，你说的是车迟国之前依靠国王邀请的三个妖道施展五雷法让气候风调雨顺五谷丰登，但是孙悟空把他们打死了没人有祈雨的能耐，车迟国就会遭遇自然灾害是吗？其实你可以大可放心，妖道授首之后，车迟国境内会恢复正常，风雨雷电四神不会被蒙蔽，工作可以正常完成，起码在自然生态方面不会比原来更差。

虎力、鹿力、羊力三人动机不纯，留下迟早为祸

有一个挺有意思的推论是西游记有背景的妖怪都被救走了，没有背景的都被孙悟空打死了，而没有背景的又分孙悟空能打过的和打不过的，显然虎力、鹿力、羊力是妖怪之中的下下等，也就是只有微末的道行。

他们唯一拿得出手的本领就是利用五雷法求雨，但也正是因为掌握了这门手艺，才被国王尊为国师，得以在全国独尊道教，把众佛教徒驱服道家做苦役，造成佛教徒大多被虐死。从动机上来看，三个人为了自己的荣华富贵打压另外一教派的做法就很邪恶。

并且随着威望的提升，本就显得懦弱的车迟国国王已经逐渐不被他们放在眼里，如果唐僧等人不来，车迟国可能很快就会落到他们的手中，到时候普通百姓的生活会更加的困苦，全部会沦为三名妖道的奴隶！

车迟国和凤仙郡不同，天庭对于车迟国的惩罚会点到为止

其实，从《西游记》整部书来看是很讲求因果报应的，凤仙郡之所以落得那般凄惨的境地，主要是因为得罪了玉帝本人，虽然车迟国也犯了小错，但受到的责罚肯定不会像凤仙郡那么严重。

在三个妖道被消灭之后，孙悟空代表的僧人群体会重新得到尊重，加上猴子也给了指点：望你把三教归一，也敬僧，也敬道，也养育人才，我保你江山永固！待国王逐渐平息掉三教之间的矛盾后，天庭对于车迟国的惩戒自然会停止。

车迟国只是九九八十一难中的一个环节，通过考核之后没有必要再牺牲车迟国的百姓

唐僧师徒一路西行经历了九九八十一难，每一难都是对于他们的考验，而试题其实是早就出好的，只等取经人过来解决问题。

而像车迟国的问题在八十一难中只属于入门级别的难度，师徒四人在没有借助外力的情况下就能够轻松过关，加之后面没有更多的关联，说明车迟国的事已经到此结束，天庭也不会再生枝节给自己增加因果，因此车迟国的生活会逐渐进入正规。

总结：西游记里面的八十一难，是师徒四人在取经的过程中逐渐解决自身问题的道具，是由人至佛的升华之路，一路上的所见所闻其实都是自己的镜像，帮助了别人其实就是在帮助自己，顺利通过车迟国等于战胜自己的一个心魔，已经不需要经过再次的考核了。

很多读者对《西游记》里“车迟国斗法”一事感到疑惑，似乎那三个妖怪担任“国师”期间并没有做什么坏事，反而使得这个国家风调雨顺，和其他占据凡人国度的妖怪有很大的不同。

这么“好”的妖怪，为何最后却被孙悟空等人杀死呢？他们被杀死之后，又有谁能继续保证这个国家风调雨顺呢？

三位国师的恶行，比其他妖怪更甚

车迟国只不过是西天路上的一个小国，但真正引起师徒四人关注的是它极为特殊的社会环境。在这个国度里，道士地位崇高，佛教徒只能沦为奴隶，而这一切都与三位国师有关。

看似是佛道两家的道统之争，但实际上并非如此，而是对两个群体的迫害。

第一，佛教徒同样是这个国家的子民。

这些佛教徒并不是大奸大恶之辈，他们只不过是为了心中的信仰而选择了与其他人不同的立场而已，在这个过程中并没有做出危害社会、危害他人的恶行。

可是，三位国师为了其自身的道统在这个国家独大，竟然采取了非正当的竞争手段。因为他们无法摧残这些佛教徒精神上的支撑，便对同样身为子民的佛教徒进行了人身上的迫害。

如果维护一部分人的利益，是以牺牲另一部分人合理的权利为代价，那么被维护的利益就失去了其正当性。

第二，三位国师对国民的精神进行了迫害。

如果说对佛教徒的奴役是道统之争，那么三位国师营造出来鼎盛且独大的道门，并且借用车迟国的力量庇护信奉他们的教徒，这就有损了这个国家所有子民的利益。

当越来越多的人看到了加入这个道统所能获得的好处，就会有越来越多的人因为追求利益而加入；同样，当人们看到佛教徒在这个国家中的惨淡，那么自然也会有人趋利避害，不得不放弃自身原有的信仰，甚至丧失了选择信仰的权利。

这只关乎利益，无关乎信仰，这也是不能将之视为道统之争的根本原因。

所以车迟国中的道士所表现出来的是作威作福，是横行霸道，甚至为了自己的利益不惜奴役另一群人。

这不是一个正常的社会所应有的精神面貌，不辨是非，唯利是图，面对不公正的现象无动于衷，甚至助纣为虐，以此为乐，这是师徒四人眼中所见的车迟国。

最为重要的是，车迟国的现状违背了中华文明下一贯以来的原则。

当西方建立了众多政教合一的国家时，东方的文化里却态度鲜明地将宗教与治国划清界限，任何宗教都不能干扰王权的运行，这是历代王朝的铁律。

儒家讲究“不语怪力乱神”，讲究“敬鬼神而远之”，董仲舒一举将君权提高到“神授”的地位，“天人感应”学说使得人间的君主成为了至高无上的存在。

这一点是后来王朝立身的根基之一，既然天子是代天掌管人间，那么他就是这个社会最具有话语权的人。《西游记》里泾河龙王向唐王李世民求救时上前跪拜，表现得毕恭毕敬，称其为真龙，自称为业龙，就是这个道理。

这也就意味着，任何宗教里的任何神仙都对人间事失去了话语权。简单来说，人间事归天子管，其他的地方才是神仙的领域。

从这种价值观念来说，车迟国里的三位国师明显越界了，他们把宗教的力量凌驾于了王权之上，并且在这个社会里产生了极为严重的后果。

所以，他们虽然保证了这一段时间里车迟国的风调雨顺，但主观的目的却是为了攫取利益，蛊惑人心，使得整个国家的子民处于一种不辨是非、盲目狂热的病态。

这样的恶行要比其他的妖怪严重得多，已经使得社会秩序和国民精神出现了崩溃的征兆。

车迟国的生活，原本也不应由妖怪负责

如果仔细想一想就能发现，车迟国的问题是有意纵容的结果。

在《西游记》等神魔小说作品中，甚至在中华文明的价值观念里，神仙是要对人负责的，他们要维护这个世界运行的秩序，几乎每一位神仙都有所职司，并不是西方那种每天只知道喝酒享乐的神仙。

这也就意味着，令一个区域里风调雨顺本来就是天庭的义务。

想明白了这一点，就会发现车迟国很奇怪，似乎这里被天庭遗忘了，降水是需要三位国师来祈求的，这很不正常。

偏偏，天庭对这三个妖怪的跟脚也是非常清楚，说明他们并没有忽略车迟国。

这三位妖怪只有求雨一事上是遵从了正道，其他所有修行都走了旁门，所以不能飞升，在妖怪里也不是什么厉害角色，这才来到车迟国作威作福。

那么，车迟国的事情就是注定的“八十一难”之一，天庭纵容三位妖怪“作乱”，西天坐视信徒受苦，只不过是车迟国的一场劫数而已，留待师徒四人解决。

三位妖怪保证车迟国风调雨顺，是天庭给车迟国子民的补偿；师徒四人走后，佛教徒得到了极大的尊崇和厚待，这是西天给信徒的补偿。

如此算来，一得一失，倒也公平。

从根本上来说，车迟国的“风调雨顺”本来就是天庭的事情，这三位妖怪的出现只不过是“顺水推舟”而已，但却破坏了这个国家原有的秩序。

师徒四人所要做的也并不是保证车迟国风调雨顺，而是消除了因三位妖怪胡作非为而导致的问题，让社会重新运转到正常的秩序里。

至于说三个妖怪被除去之后，谁来保证车迟国风调雨顺、五谷丰登呢？那自然是天庭的责任了。

毕竟取经不仅是师徒四人和西天的事情，很多读者都忽略了，天庭一方也派了众多神仙一路随行，每日都有当值者看护师徒四人，比如“六丁六甲”、“四值功曹”等等。

之前是因为“八十一难”的缘故，才使得车迟国被三个妖怪把控，那之后的岁月里，自然要恢复秩序，天庭也自然会重新将车迟国纳入正常的管理中了。

未来在黑夜隐匿，于此静待晓光。

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