生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。

我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。

我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生，她这是喜死，值得庆贺才对。

大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然，也有搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回 ，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。

我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。

大纲我不反对停丧三天的习俗，主要是怕去世的人假死。更不反对邀请亲朋好友前来吊唁，缅怀逝者对我们的帮助和淳淳教诲。我讨厌的是，在这庄重悲痛的时刻，被恶搞表演破坏亵渎。人的生命都只有一次，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风气所替代。

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问：农村出现了「丧事喜办」的怪现象，老农民不解，这事还值得庆祝？

试想一下，丧事上唱着《千年等一回》是怎样的一种画风？难道是好不容易等来一回丧事吗？还是终于解脱了？又比如，两口子中的一位意外死亡，丧事上却放着《夫妻双双把家还》的曲目，难道想让剩下的那一个也早点嗝屁吗？

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这些丧事歌舞会、丧事音乐会究竟几时休？对于这种现象，归结于喜丧、丧事喜办也说不过去。喜丧一般是「福寿全归」，需满足全寿、全福、全终，即高寿、子孙满堂的人自然无痛苦地去世。

现在能达到这样条件的老人不是很多，高寿者多，但三天两头生病吃药者也不少；儿孙满堂者多，但养儿养仨没有家的老人也有；而那种在去世前还在做农活的虽然无疾而终，但直到去世还没从种庄稼的岗位上「退休」，算得上凄凉，也反映出儿孙的不孝，怎算得上喜丧？

一、丧事喜办实为娱乐在世者

好些其实并不满足喜丧的，因老人活了七老八十，算过了古稀之年，在儿孙看来当属喜丧。喜丧可谓悲喜交融，悲的是灵堂的布置，透露出一股悲伤的气氛，而喜的是设在院坝里的舞台，请的商演队伍唱着流行歌曲、跳着肚皮舞，洋溢着却是节日的喜庆。

这哪里像个丧事的样子，更有甚至，某些丧事舞台上竟毫不在意地上演了低俗的节目，惹得众宾客哈哈大笑，乐开了怀。所以，刺楸认为这类喜丧实际上是花钱娱乐宾客的，而事后也会成为大家的笑柄。

二、请人哭丧的假孝子

只要肯花钱，就能买来眼泪。丧事音乐会已让人嗤之以鼻了，又来了哭丧表演。虽为哭丧，实为表演，属于丧事喜办的变版。

老人去世，儿孙悲伤都来不及，竟然花钱请戏子哭丧，就算哭得昏天暗地、山河挪位，宾客们也会议论纷纷，甚至会为哭丧者的动容演出而啧啧称赞。哭丧者流的眼泪是真，但眼泪中没有真情，更没有亲情，有的只是铜臭味。

以上就是刺楸对农村「丧事喜办」的看法，如果觉得回答得不错就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。

农村现在有句老话，是这么来形容极少数人操办丧事的“活着不孝，死了乱叫”，确实存在一些人对老人生前不管不顾，离世后大操大办的现象，加上一些地方习俗，“丧事喜办”，让一些人很不理解，真的是一件值得高兴的事？想不通的人估计很多，其实这都是对地方农民的一些误解，或着说是对地方习俗的不理解。

活着不孝，死了乱叫

这是丢掉了尊老爱幼的传统美德，对于农村老人来说，活着时子女孝顺，比什么都重要，农村老人养老多半靠的就是儿女，子女是不是孝顺，直接体现在了老人晚年的生活状况，有人惦记照顾，生活无忧，无人管无人问，举步维艰，村里的老人养老，花不了几个钱，就是需要一份操心，子女不孝顺，往往出现在儿子多的家庭，老大不管老二不问，“一个和尚挑水喝”的老话是一点没说岔。

对老人来说，“子孙满堂”，这本是一个大家庭，老人一离世，膝下子女又往往怕世人多闲话，丧事大操大办，就差“孝子”两个字刻在脑门上给亲朋们看了，可老人生前好不好，村里人一眼看透，看透不说透，事后就有了“活着不孝，死了乱叫”的说法，加上现在越来越偏向“丧事喜办”的习俗特点，很多人就越来越不理解这种现象了。

为什么说“丧事喜办”是对农民的误解？

很多城里的“键盘侠”，没参加过农村的丧事，主观的就认为，人死就该悲伤，悲伤喜办就是不成体统，是完全违背常伦的，这是误解，是对农村丧事习俗的误解。

湖南的“丧事喜办”习俗是个人见过最典型的例子，就算家里在怎么窘迫，就是借钱，也要把丧事办的热热闹闹，咱们老家和湖南挨着，地域上的习俗有一定的共性，这些年也越来越倾向“丧事喜办”，为什么会这样呢？

《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”

也就是说，自古以来，农村的丧葬都有守夜的说法，守夜的目的是缅怀逝者，守夜会点上油灯，指引逝者灵魂回家的路，守夜不仅仅是迷.信，也是古人对死亡条件判断能力不足，避开假死的一种方法，也希望三天逝者能够重新活过来。

而守夜，演变到地方的习俗，一定要热热闹闹，特别是逝者入土的头一天晚上，热闹的氛围是让逝者安心离去，像咱们老家，往前几十年，只要周边村里有老人离世，方圆十里，也会借着夜光前去守夜，在我们那叫“闹山”，因为“闹山”有“闹山茶”，各种零食，瓜子花生糖等等，这对于那个什么都缺的年代，“闹山茶”的吸引力是非常大的，只要有吃的，守夜就会很热闹。

发展到今天，不愁吃不愁穿，谁还为了点吃的去捧场到凌晨？很多人选择吃完晚饭，随了礼金，就回来了，如果没有一点吸引人的地方，守夜会变得越来越冷清，这不符合人们对葬礼文化的期望。

为了改变这种现状，让入土前一天晚上依旧热闹，越来越多融入现代元素的葬礼活动多了起来，舞蹈、二人转、唱歌等等，嫣然农村一小型歌舞会，中间参杂着主家的致谢词，对亲朋前来送老人最后一程表达感恩之情。

所以，“丧事喜办”归根结底是想营造一种热闹的氛围，让逝者安心离去，也是千百年来习俗的一种演变，绝不是大家表面理解的“丧事值得高兴”，不要这么来误解。

并不是所有的丧事都是“喜办”

在农村，老百姓普遍的认为，只要逝者生前积德行善就不会受到病痛的折磨，“无疾而终”而自然老去，且通常指七十以后，此即被视为“喜丧”的根本条件，达到了这些条件，丧事就成了红丧事，喜丧，最明显的一个变化就是丧事上用的纸，由白色成了红色。

一生平安，没有病痛到老，是所有人都认为离去的最好方式，大家口中说的更多的是老人积德行善的生前旧事，这不需要过于悲伤，符合条件的“丧事喜办”，只图热闹，也是农村较为常见的一种丧葬习俗，也不能说成“值得高兴”。

总结:对于农村丧葬习俗，个人觉得不用过多的去批判，我们既要做到生前孝顺，也要尊重一方习俗，站在自己的角度去批判，是对农村这种习俗的一种不尊重。

你想不通，说明你是老古懂，赶不上时髦了；如今，一切都在变，就差男人和女人的性别没有变了。

人世间最痛苦的事，莫过于生离死别。亲人去世，本是一件伤心的事；但如今，有些老人刚驾鹤西去，体温尚存，子女起先从眼里挤出几颗泪水、嚎上几声之后，一切又恢复如初了。

过去，条件虽然艰苦，但老人去世，当大事者一样的请先生来为逝者操度忘灵。至今，我仍然记起当年我奶奶去世，家人为她操办丧事时的场景。

整个天都像塌下来似的，全家人的脸上没有笑容。在为我奶奶操办的整场丧事中，周围环境庄严肃穆，除了听到有亲人为奶奶哭丧时的哀蜿嘶鸣之外，根本听不到欢声笑语。就连前来为我奶奶吊丧的亲友，也是一脸的凝重。

在我的记忆中，过去老年人去世，场面庄重。即使偶尔看到舞狮队前来祭奠逝者，围观的人们也是神情凝重。可今天不一样了，后来看到的老人去世，丧事场面办得轰轰烈烈、热闹非凡。我不是思想守旧的人，但我看到这场面，也是一脸的茫然和懵圈。

有一次，我去赴一场丧宴，还没走到逝者灵堂前为其叩首，老远就听到从当大事的家里，高音喇叭传出“今天是个好日子”之类的歌曲，根本听不到过去老人去世时的哭天抢地、催人泪下的声音了。

现在，人们晚上为逝者守灵，听到的是划拳喝酒声、打麻将为钱争论声、拍抖音时发出的快乐声。一场丧事当中，人们还能看到各种节目，如耍金钱棍的、耍魔术的、专门搞笑的、唱歌跳舞的……

整个丧事场面就宛如赶庙会或闹元宵，哪还有过去庄严肃穆的场面？并且，如今把丧事办成喜事的现象，在农村越演越烈。在攀比的过程中，把丧事当成喜事来办的规模，一家比一家庞大和热闹。一场丧事办下来，动辄上几万元，甚至几十万元。

你老农想不通，我一个平凡老夫更想不明白，现在人们的观念究竟怎么了？即使时代在变，但对逝者的悲伤不能变啊！虽然人的死是自然的事，难道亲人就不能为逝者痛苦几天吗？是不是有些家庭为了老人活着而痛苦？死了之后反而认为快乐呢？如果是这样，那么，这一类似的家庭就没有什么道德伦理可言了！

还有，更想不通的是，花了这么些钱(甚至有的是为了攀比而借下的钱)来办丧事，老年人在生前，子女为何舍不得给老人花呢？我那次去赴丧宴的这家，平时几个儿女就很少在老人身边。老人依旧在农村，每天吃着粗茶淡饭、穿着破旧、住着几十年前的老屋。子女却长时间居住在城市里，老人一去世，子女们反倒舍得花钱了。

为此，真正的孝敬老人，子女必须趁老人还活着的时候，给他们吃好、穿好和住好；而不是老人去世之后，子女为逝者大操大办，更不能把丧事当成喜事来办。所以，当地政府有必要去狠刹这股“丧事喜办”的不正之风！

我们老家即使老人100岁了走了孝子孝女也要哭丧，大多数人活着的时候子女都会孝顺，死后丧事视家庭的情况办得风光或从简。就如我家送走了86岁的老爹，五年后送走了90岁的老妈[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。虽然都算高寿，但是我们兄弟姐妹都哭得非常伤心，连我嫂子都是真哭，她说虽然父母年岁都大了，但是真走了还是不舍。作为儿女更是这样年岁再大的父母也是父母，走了是实在难舍。父母在有来处，父母都走了我们就只剩归途了⋯[流泪][流泪][流泪][流泪][流泪]。我们从简但不简陋的把父母送上了山。我们虽然同处福建，但绝对不学福州或团闽南农村的陋习。我一个福州闽侯县朋友95岁的奶奶去世，花费了两百多万举办葬礼，单舞龙舞狮跳舞唱歌的团队就请了十个，送葬队伍长达三公里。送葬时间长达五小时，我担任他的录象摄影，害惨我了，手持摄像机快把我的手压断了。这真是有钱烧的，我在送葬路上听到不止一次[呲牙][呲牙][呲牙][呲牙]

在如今人们的观念里，老人高寿自然死亡，称之为“喜丧”，但即便是喜丧也绝不等同于将丧事用办“喜事”的方式操办，说“丧事喜办”为怪象，一点不为过。

“丧事喜办”的怪象，朴实的老农想不通是正常的，在我们的传统观念里，人死为大，可是人死了，无论是含笑而终，还是生病离世，对于死者的后代来说都是悲痛的。也正因此，丧事有其不可改变的肃穆性，这种肃穆不是对死者的不敬，反而是大敬。

去年腊月我奶奶过世，参加葬礼的时候，所有的人都保持沉默，神色凝重，一方面是对死者的缅怀，一方面是怕说多话触及死者子孙的伤心处，一方面表达自己的沉痛心情。

但如今有些农村却错误的理解了“喜丧”的含义，将丧事办成了“闹剧”。

正所谓红白喜事，人们对于正常死亡且高寿的老人去世称之为“喜事”，但这种说法并不代表老人的子孙不再悲痛，心情不再沉重，不代表可以将丧事当成“喜事”来办。

我生活的农村，从小到大经历了丧事操办的变迁，小时候人们大办丧事的方式，无非就是唱大戏，在死者灵台之前搭建戏台，连唱三天大戏，表达对死者的缅怀，而刚开始的大戏唱腔还属于悲伤，后来发展成为什么热闹唱什么，让村子里的人都知道这家人是大孝子，给父母大办丧事。

后来唱大戏已经不足以“博人眼球”，村子里办丧事甚至出现了跳摇头舞，美女穿着凉爽，跟随动感的音乐大跳摇头舞，看客众多，时不时冒出一阵掌声。

再后来，农村的恶趣味进一步升级，出现了跳脱衣舞的节目表演。丧事办到这个份上，其实已经很过分了。可是近几年更过分的出现了，“大孝子”们纷纷请来专门的歌舞团，表演节目更加刺激，黄段子，隐形暗示，肢体暗示等等穷出不穷，而看台下的小孩子甚至还猛抬头想要一探表演者裙底，让人忍俊不禁。

以上就是我们村经历的“丧事喜办”变迁史，今年春节的时候，我们村有户人家给老人“办三年”，就请来一支丧事歌舞表演团，细节不再描述，表演内容时不时让人脸红，时不时让人捧腹大笑，有时候你不得不服，在农村无下限的恶趣味，确实可以达到哗众取宠的效果。

而请歌舞团的“孝子们”需要的正是这种其乐融融的欢乐效果，美其名曰“喜丧”。

其实在我看来这就是对“喜丧”的误解，以前喜丧吹唢呐都有人觉得不妥，现在直接突破下限，越走越歪，如果没有歌舞团正前方摆设的灵堂，我想任何人都感受不到这是在办丧事，还以为谁家结婚呢。到底是什么原因导致了这种怪象出现呢？

我认为，无非就是人们思想的转变，和农村大操大办丧事攀比成风的后果。

在农村对于寿寝正终的老人，称为“喜丧”，人们总是想方设法制造出一种喜事的概念，通过大操大办，鞭炮齐鸣，锣鼓唢呐，歌舞表演来表达这种心情，这本就是不正常的，对于老人子女的悲痛原不该以此方式表达。

对非自然死亡（如常年生病在床）的老人，则会默默举办丧礼，我奶奶去年腊月去世，就属于常年卧病在床，去世后在家中停丧了三天就默默埋葬了。虽然没有请歌舞团表演，但依然举行了烟花演出和唢呐齐鸣。

为什么呢？其实就是村里的攀比心理在作祟，觉得不大办就是不孝，就是对老人不敬。而这种大操大办的丧礼在村里人与人之间攀比成风，你家唱大戏，我家就跳个舞，你家热闹我家要办的更热闹，仿佛这样才配得上“孝顺”的美名。基于此，有些人甚至借钱都要将“丧事喜办”的热闹非凡。

这种“丧事喜办”的怪象想要彻底解决也不是一朝一夕能够解决的，需要一个长久的过程。

（文/阿冰）

小时候最怕村里有人过世了，因为办丧事那场面特别的悲伤，除了过世的人的亲人各种悲痛的哭喊声，丧礼上敲锣打鼓吹呐的那种音乐声也是很悲伤的，让人听着也莫名的伤心、难受，那时候小，很害怕听到这种声音，曾经为了不听到这种声音，躲在被子里捂住耳朵呢。

要说农村“丧事喜办”我是没见过的，上个月底，村里有一老人过世，不知道是什么原因过世的，据说办得挺简单的，他们家离我们房子不算很远，但那些亲人的哭声我们在这边能听到，很悲伤，哭着蛮久的，后面送丧的时候也一路哭，我没出去看（这边的习俗是不能去看的，而是关闭门窗待在家里）。

之前在网上看到了一些地方的农村“丧事喜办”的视频，感觉有些还能接受，但有些就显得比较恶俗、低级趣味了，那场面感觉更像是为这些活着的人举办的娱乐活动，我个人认为有些过分了，不尊重过世的人。

读书的时候，宿舍的人也会聊些自己农村家乡的一些趣事、怪事，有舍友就说到了自己农村老家农村“丧事喜办”的事儿；那舍友说，农村“丧事喜办”也不是所有过世的人都可以办的，一般是健康高寿（超过80岁）、正常死亡的老者才行，因为高寿嘛，这本身就是很值得开心的事儿，到后面正常死亡自然离世，老人没有病痛，这是好事，办丧礼办得喜庆一些，没有传统丧事的那么严肃哭的死去活来，让老人热热闹闹、安安乐乐的到另外一个世界去，而这不代表其亲人内心不悲伤。

所以这样的“丧事喜办”，相信大伙都能接受吧？乡居小菜是能接受的，不过我接受不了的是一些“丧事喜办”上的低级趣味节目，比如请人跳些艳舞、播放露骨情歌音乐之类的，这样就有娱乐的成分了，想想几十岁高龄的逝者在世的时候也不喜欢这样的节目吧，这样搞，不尊重逝者。

而说到“丧事喜办”上播放的音乐，除了露骨歌词的情歌，有些还播放《今天是个好日子》、《千年等一回》、《开心的马骝》等之类的“喜庆”歌曲，光听歌名，就让人有些反感了，难道这是庆祝老人过世吗？若是过路的人不知道是办丧事的，光听到这样的音乐还以为是结婚 、入新居等办酒席放的音乐呢，不太合适。

现在农村“丧事喜办”越来越多越来越热闹，感觉还是办得稍微保守些的好，一些比较低级恶趣味的表演、音乐还是就不要搞了。

我村有一户人家，六十到七十年代，响应国家号召，要了三个儿子。先后给三个儿子娶了媳妇，盖了房子。然而，老两口晚年生活非常可怜，死得好惨。两口子去世后，三个有钱的儿子，给父母大办了丧事，遭到了村民议论，最终三个儿子也都受到了惩罚，老天有眼，大快人心。

六十年代，我村这户人家两口子刚刚结婚不久，媳妇就怀了孕，男人激动的都要跳起来了。十月怀胎后，媳妇生了个儿子，那个年代，家家都比较穷，都盼望着能够过上好日子，就给大儿子取名大富，寓意孩子以后大富大贵。

作为长子，大富是含着金钥匙出生的，两口子省吃俭用，把最好的给了大富，那个年代缺粮，大富她妈用自己的嫁妆给大富换了几个鸡蛋，大富只顾自己吃的高兴，不知道他爸妈多少年都没有吃过鸡蛋了。

就在大富两岁的时候，媳妇又怀孕了，那个年代是合作社，谁家劳力多，挣得工分就多，就可以换取更多的粮食和油。两口子期盼着再要一个儿子，这样以后劳力就多了，就能过上好日子了，两口子在心里默默的期盼着。

果不其然，两口子这次又要了一个儿子，这下可把男人给乐坏了，他们给二儿子取名叫二富，因为老两口还想再要儿子。也是，在那个年代，一家三四个儿子太常见了。

二富出生后，家里粮食更紧张了，两口子经常自己吃不饱，可必须要让两个儿子吃饱，大富、二富饿了就喊叫，他们哪里知道父母肚子里几天都没有进油水了。他爸甚至把祖传的银圆都拿了出来，换了一点大米，改善一下两个娃的生活。

眼看大富六岁了，两口子心想着再要一个娃，后来，媳妇果然又怀孕了，这次又是个儿子，两口子打心里高兴。他们给这个儿子取名三富。三富出生的时候，日子已经慢慢变得越来越好了，也是党的政策好，他们赶上了家庭联产承包责任制，两口子干劲十足。

接下来，两口子再也没有要下孩子，有了大富、二富、三富，两口子心满意足了，想着以后多子多福，睡觉都会偷着笑。

七十到八十年代，两口子和三个儿子一直住在窑洞里，三个土窑洞就是三个儿子的窝，眼看着孩子渐渐地长大，两口子也着急起来了。

那个年代，上高中实行推荐制度，两口子是老老实实的农民，没有关系，所以三个儿子上完初中后就都停学了，加入到了农业行当。

眼看着大儿子过二十岁了，两口子也着急给娃娶媳妇了，可是，人家一听他们三个儿子都在土窑洞里生活，就不愿意了。

没办法，老两口先给大儿子盖房子，老两口找到村长后，村长很热情，立即给批了一院地方。老两口带着三个儿子，没黑没明地干，终于给大儿子把房子盖好了。

大富也顺利说下媳妇了，并且顺利地在新家结婚了，给大富结婚的那天，老两口激动的落泪了，想着早一点抱孙子。

紧接着老两口拼死拼活地给二富、三富也弄了一院地方，费尽千辛万苦，给他们也都娶了媳妇。而此时，老两口还住在他们原来的那间土窑洞里。

到了九十年代初，随着改革开放，三个儿子也都出门打工去了，大富在外面开了一个饭馆，生意可以，挣了不少钱。大富有钱后，就把他那院房子拆了重新又盖了新房。

二富成了一个小包工头，带着两三个人主要给新盖的房子粉刷外墙，这是个技术活，又是高空作业，所以挣得多，没几年二富也有钱了。同样二富把他那院房子拆了也重新盖了，而且是二层楼房，在村里非常有面子。

三富就没有他的两个哥哥有财运了，三富一直就是一个普普通通的瓦工，主要是在建筑工地垒砖，那几年也赶上了房地产大发展的时机，三富吃苦耐劳，攒了一些钱，把自家院子简单翻修了一遍，也是有模有样。

到了两千年后，三个儿子都住进了新房了，而且还在平坦的地上，而老两口还在以前的窑洞里，村上干部也三个儿子做工作，让轮流着把老人管上，平坦地上还是好走路，这也是尽孝道。这个时候，大富推二富，二富推三富，三富推大富，你推我，我推你，就是没有人愿意赡养老人。

这时候，村里的人全都从那个坑里的窑洞搬上来了，只有大富的爸妈还在那里孤单地住着，老两口还点着蜡烛，水都是从上面担的，村里有好心人隔三差五给老两口送些吃的，可是，三个儿子良心坏了，一年半载也不见去他父母住的地方。

村里人都议论纷纷，骂这三个儿子是白眼狼，娶了媳妇忘了娘。三个儿子就当是啥事都没有，只管过自己的幸福生活。

老两口日子过得艰难，连个药都买不起，一天晚上，两口子炕头的蜡烛倒了，把被子给引着了。两口子就这样被活活地烧死了，惨不忍睹。第二天还是有人发现窑洞外冒着黑烟，才叫人去看看。

让人意外的是，老两口去世后，三个儿子哭天喊地，并且“齐心协力”要给他爸妈大办丧事，说真的，我还没有见过那么大的社火，大戏唱了三天三夜，放了三晚上电影，全村光吃席就吃10来轮。还请来了歌舞团，名角儿演唱，这也引起而村里人的反感。

村人都说这是啥事吗，老两口活着的时候没有人愿意管，死了却大事操办，还不是为了扬名立万，不了就是良心上过不去，怕老两口的魂找他们算账。

村人甚至说，这么对待父母，三个儿子一定没有好下场。

后来，确实三个儿子的家庭都不顺利，大儿子的女儿，因为失恋，精神失常，经常把自己关在家里不出门，现在都四十了，还没有嫁人。

二儿子结婚后，到现在一直没有要下孩子，到处寻医问诊，也没有查下什么原因。

三儿子在他爸妈的丧事办完后，就出门打工去了，在工队出了工伤，脚手架不稳，发生了高处坠落事故，一条腿摔断了，落了个残疾。

通过，上面我村这户人家的故事，给我们很大的启示：父母辛辛苦苦把我们养大，我们理所当然地要赡养他们，这样，不仅是履行我们的义务，更重要的为子孙积德行善，给下一代做好榜样，作为家有老人的子女，一定要注意几个方面：

第一、作为子女。要常回家看看，多给老人打个电话，为老人提供一个比较好的生活条件，这样不仅使老人能够安度晚年，而且还是一件积德行善的事情，无形当中，也给自己的子女做好了榜样。赡养老人的家庭，一般都比较幸福，凡事也都顺利，子女也都事业有成。

第二，作为老人。也一定要给自己留一手，提前想好养老的事情，不要把自己的家当全部奉献给了孩子，到头来孩子不孝顺话，自己养老的风险就太大了。所以在还没有年老的时候，就要给自己攒点钱、攒点粮食，还有，给儿子盖房子的时候，要明确提出来必须给自己留一间房子，不要太无私了，如果遇到了不孝顺的儿子，那就太心寒了。

第三、作为我们。要摒弃那些不好社会风气，在老人去世后不要“丧事喜办”，或者丧事大办，要把主要的心思用在老人在世的时候伺候他们，不要滋长不良的风气。说到底，现在农村的丧事喜办，大办，都是一个面子问题，都在相互攀比，这是有些人的心理出现了问题，我想，只要老人在世时，能够好好的赡养老人，即使老人去世后，简简单单操办一番，也会留下美誉。

最后，我想说的是，我们中华民族本来就有孝敬父母、尊老爱幼的优良传统，而且，赡养老人也是一件积德行善的好事，更是给自己的子女做了一个好榜样，一举两得。

我们不要在老人去世后才想起要孝敬老人，不要让自己有了“子欲养而亲不待”的遗憾。

条友的提问，有很大的局限性，“丧事喜办”不是怪相，作为“丧事喜办”农俗区的一员，草根坩泽来回答这个问题：

一、“丧事喜办”是某些农村地方的习俗，是中华大家庭传统文化的一部分；

1、 办丧事是儿女尽孝道的一部分，在我们土家族的文化里，养儿送终是传统，是完整人生中的一部分，如没有儿女为其送终，则是人生中的一大憾事；同时也是儿女对乡邻亲朋的一种尊重，感谢亲朋好友来送自己的长辈，最后一程，让亲朋好友吃好喝好，是主人好客的一种表现；

2、丧事喜办是对逝者的一种美好祝愿，喜登极乐世界，希望逝者在另外一个世界，无灾无难，过上好日子；同也是土家族儿女看淡生死一种豁达精神的体现。

3、丧事喜办是某些农村地区文化的一部分，为乡邻间的交流，为人处事提供了一定的场所与时机，可以让人与人之间的关系更为融洽，交流让人与人之间的关系不再那么冷漠，这也是农村人比城市人的更有人情味的一部分，也是农村人的精神病人数比城市精神病人数少的原因之一，好的文化传统理应得到人民的传承。

二、丧事喜办有两大前提

1、逝者年长，是正常S亡，年老神衰而S或病S；

2、逝者有后人，且后人生前孝顺；

三、丧事喜办的表达形式有规矩

丧事喜办的表达形式，因地而异，每个地方都有自己的习俗和规矩，以湖北省宜昌市长，阳土家族自治县为例，丧事喜办的主要表达方式有：

1、放鞭炮；

2、吹唢呐；

3、跳撒叶儿嗬（一种民族传统歌舞）；

当然，摆宴席是必不可少的，有条件的人家还会请道士做法场，播哀乐。

三、坚决抵制丧事喜办过程中出现的低俗文化

1、歌舞乐队助兴

草根坩泽认为是不可取的，丧事毕竟是丧事，喜办的表达形式要把握一个度的原则。更有甚者，在丧事的活动现场，唱“今天就是一个好日子”，这明显是不合时宜的，让人反感。

2、讲黄色段子或表演脱衣舞

草根坩泽认为这是对逝者的侮辱，不应该出现在这样的场合。

综上所述，草根坩泽认为：丧事喜办，要尊重传统文化，在办事过程中要坚决反对低俗文化，更不能把低俗文化与喜办联系在一起，希望我的回答连解决提问者心中的疑惑或者说困惑，

回答完毕，感谢您的阅读！希望在我的评论区，能够看到你的高论！

邻居张大爷88岁，在打牌的过程中笑死在牌桌上。两个儿子，搭礼棚、请好友打算大办葬礼，却被张大娘的一句话拦下了。我们都觉得非常有道理。

张大爷是地地道道的农村老头，70多岁还下地干活，闲来无事就哼着自编的小曲满村溜达。孩子见到他就围上了喊：“黑豆爷爷，你家的豆芽吃完了吗？”

他总是笑着驱赶孩子，嘴里骂着：“小兔崽子，再胡说八道小心我把你扔土沟里去。”孩子们笑着一哄而散。

说起这个“豆芽”的缘故还是村里的笑柄。

张大爷种得一手好黑豆，也喜欢种黑豆，大家给他取了个绰号叫“黑豆”，孩子们都亲切地叫他“黑豆爷爷”。

邻村有个卖豆芽的，喜欢用自行车托着个竹蘼编的大筐，在我们村里走街串巷的叫卖豆芽。

有一次豆芽剩下的不多了，他又正好碰见了张大爷在村里溜达，就问了一句：“买豆芽不？便宜了。”

张大爷是个爱开玩笑的性子，说了一句：“我才不要豆芽呢，俺家的豆芽一个能炖一锅。”

说的人家丈二和尚摸不着头脑，听到这话的邻居笑得肚子疼，给那人解释：“你别理他，他叫黑豆，他说的豆芽是他俩儿子。”

从此，这个笑话就成了村民茶余饭后的谈资。

就这么一个乐观、开朗的大爷，一直到88岁都身体倍棒。

直到那天下午，他睡醒午觉跑去找牌友打牌，打了没几把。突然一张牌没拿稳，掉到了桌子下面。他弯腰去捡，却怎么都捡不起来。

他笑着自嘲：这张牌长腿了，跑到桌子底下不说，还跟我玩捉迷藏，看我能不能抓到你。

他越是够不着，就越是笑的欢，越是笑的欢，就越是够不着。惹得一桌人大笑不止。

牌友看他总是捡不起那张牌，正打算帮他捡起来的时候，他却突然倒在了地上，没有了声息。

牌友们吓坏了，围观的人也吓坏了。一个人赶紧跑回家叫张大娘，还有一个人跑去他儿子家通风报信。

正巧他儿子下地干活去了，听说父亲晕倒了，扔下手里的活就往家跑。但是，张大爷在送去医院的路上就已经去世了。

儿子们悲痛不已，跪在张大爷身前，摇晃着他的身体，试图叫醒他，在场的邻居拉都拉不开。只好跟着一起抹眼泪。

张大娘接到通知，迈着小碎步蹒跚来迟，眼中含泪，哆嗦着双手，却不哭也不闹。

她劝儿子们想开点，说：“你爸这么大年纪了，能以这样不受罪的方式去世，也是他上辈子修来的福气。”

“快别哭了，丧事还得你们办呢，哭坏了身体可怎么好。以后我还得指望你们呢。”

儿子们抹抹眼泪，开始请人搭礼棚、给亲朋好友送信，打算大办丧事。

张大娘却赶走了帮忙搭礼棚的邻居，对儿子说：“人已经没了，活着的人还得继续生活，别大办了。浪费钱不说，还折腾人。”

“你们都是孝顺的孩子，我们心里有数。生前一碗水，胜过坟前万吨灰。大办没啥用，你不见李大娘那俩儿子，丧事办得挺大，却被多少人骂不孝啊！”

确实，李大娘家也两个儿子，但是，这俩儿子从来不管李大娘。

李大娘独自一人生活在自己的老院子里，房子漏雨了俩儿子都不管，还是村里出钱出人帮李大娘修好的。

俩儿子都各自住着李大娘给他们建好的小院子，吃着猪头肉，看着大彩电，不说富得流油，至少也风吹不着，雨淋不着，生活富足。

李大娘却一个人窝在黑黑乎乎的老房子里，没有吃的，就去两个儿子家要。总是看尽白眼才能拿到一点白面。

后来，村里每逢过年过节，都会给李大娘送点白面、油、盐之类的基本生活用品。

前几年李大娘去世了。去世几天都没人发现。直到她家邻居觉察出好几天没见李大娘了，跑去看望，才知道李大娘已经去世了。

她的俩儿子听到李大娘去世的消息，请了唢呐手，请了戏班子，大办丧事。出殡那天，俩儿子在李大娘的灵前哭得不能自抑，邻居们却都在背后议论纷纷：

“活着的时候不管，死后再哭又有什么用？还不是做给活人看的？他们就装吧，谁不知道他们是什么玩意儿……”

张大爷的儿子当然知道这奇葩的兄弟俩，觉得母亲说得有理。于是，只请来了亲近的亲戚，一起给张大爷送行。

跟李大娘的葬礼相反，这次虽然没有大办。但是，得到消息的邻居都主动前来帮忙，抹着眼泪安慰他们母子三人。

所以，为什么会有“丧事喜办”的怪象，这还得问问现在的年轻人：“生前不孝，死后大办有意义吗？”

通过这件事，我来回答题主的问题，“丧事喜办”不只是一个问题，也不是一代人的问题，而是以下原因综合造成的：

一、生前不孝，亲人去世了，孩子才想到应该找找存在感，想以此证明自己并非不孝。

其实，也只是搬起石头砸自己的脚而已。他以为村里人都瞎啊？看不到他平时的表现？大办丧事就是孝顺了？自欺欺人而已。

就像李大娘的两个儿子，十里八村谁不知道他们的德行？有事都离他们远远的，自己亲娘都是不孝顺的人，跟他打交道真心不踏实。

二、父母从小的家教不好。

俗话说：有人生没人养，有人养没人教。孩子的自私都不是一天两天形成的，而是在长久的社会和家庭教育中慢慢培养的。

不信你去看看，有不孝子的家庭，他们的父亲或者母亲，一般都他你爷爷奶奶也好不到哪里去。耳濡目染造成了孩子的自私本性。

从这一角度来看，他们也是自食恶果，天道好轮回，苍天饶过谁。

三、孩子从小被宠坏了，造成长大后没有担当，觉得老人就是累赘，死了正好摆脱累赘，又怎么会伤心？

不可否认，这类人占很大一部分比例。

从小父母就对他们的要求千依百顺，要月亮不敢给星星。他们觉得父母对自己的付出是应该的，至于他们对父母付出？

他们会认为：凭什么？我又没要求你把我生下来。生下我就得为我负责。

我给你养老？想得美！养儿为防老的话，就不要把母爱说得那么伟大！

这几句话熟悉吗？不就是现在网上流行的说法吗？真不知道他们是怎么说出口的，把不孝说得如此理所当然。

其实，归根结底是哪里出了问题？父母的教育出了问题！加上毒鸡汤的毒害，让这些人迷失了做人的本性。

写在最后：“丧事喜办”何时了？咱们说了真不算。咱们能做到的只是：做好自己，好好教育自己的孩子，别让这种风气在我们身边传递下去。