历朝历代的发型中，最丑的无疑是清朝的辫子头，前“阳”后“阴”的样式，十分辣眼睛。无论本身长得有多帅气俊朗，只要一上这发型，颜值都得暴跌。

难怪有人说，检验一位男子是否真的帅，给他剃个辫子头就行，如果顶着辫子头还让人感觉看得过去，那不用怀疑，此人绝对是真的大帅哥。

可能有朋友会反驳，清宫剧里的阿哥们看起来并不丑，头型好的话，明晃晃的大脑门似乎也挺可爱的。要真这么想可就天真了，影视剧里几层滤镜，再加上现场打光，会为演员平凭几分光彩。

最主要的是，清宫剧里的发型是改良版，留的发量较多，没那么秃。真实的满清发型，剩的头发很少，像影视剧里那种，放在清初就是被斩的命运。

清军入关初期，多尔衮主政期间曾有一条规定“剃发不如式者亦斩”，什么式呢？“金钱鼠尾”。这是满清入关前的标准发式，后来就成了所有臣民的标准。

明朝万历年间，有位来自意大利的传教士卫匡国，写了本书名叫《鞑靼见闻》，其中有这样的描写“女真习俗都剃发，只留脑后少许，上下二条结辫以垂。除上唇胡须只留左右十余根外，其余都镊去。”

这种发型需要剃光脑袋四周的头发，只在脑后留铜钱大的一点，梳成一根小辫，状如老鼠尾巴，因而叫“金钱鼠尾”。再配上唇边十多根胡须，大家想象一下，这能好看吗？完全一幅鼠须鼠尾的模样。

以中原文明数千年的审美观，再加上儒家“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”的观念，广大明朝男子肯定无法接受将自己剃成个金钱鼠尾，女子也不能接受父亲、丈夫、兄弟或儿子变成怪模样。

如果可以自由选择的话，相信没有一个明朝人愿意采用此发型。

但没办法，明朝灭亡了。满清入关后，统治者为了驯化明朝遗民，消弱汉人的反抗意志，巩固清朝统治者的至高地位，下达了剃发严令，给出了十日的期限，过期还没有剃发的一律斩首。

清廷将剃发视为百姓归顺的标志之一，要求是“头顶留发一钱大，大于一钱要处死”，口号是“留头不留发，留发不留头”，头发和头任选一样。

这激起了广大汉人的激烈反抗，尤其江南，爆发了极为惨烈的抵抗活动，针锋相对地提出“宁为束发鬼，不作剃头人”，有点骨气的臣民们对此深恶痛绝，明末文献《思文大纪》中说“金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”

为了保住头发，他们付出了极其惨重的代价。遗憾的是，虽然死了几十万人，在屠刀的威胁下，男子们的发型还是都成了难看的金钱鼠尾。

最可笑的是明末重臣兼名士钱谦益，还是东林党的领袖，清军没打到之前，就数他抗清意志最为坚定，但清军攻破南京后，他很快就跪了，名妓出身的爱妾柳如是约他一起跳水殉国，他说“水太冷，不能下”，成为笑柄。

这还不算，没过几天他说头皮有点痒，忽然出门而去，家人也不甚在意，以为他只是出去兜兜风散散心，谁知晚上回来的时候，钱谦益就按着满清的标准剃了发，一时名声尽毁。

不过，事物都在发展变化中，清朝的发型也并不是一直保持着金钱鼠尾的样式。

清朝中期，大约从嘉庆初年开始，发型就变了，头顶留发的部位不改，但面积已远不止于一个金钱大，而是足有四或五个金钱大，相当于一掌心的面积，蓄发数量明显增加。

到了清朝晚期，剃发的位置不断前移，留的头发也越来越多，占了全部头发的二分之一甚至三分之二，“鼠尾”变“牛尾”，称为阴阳头，也就是众多影视剧里清朝人的发型。

这是一种不以满清统治者意志为转移的、没有人明确倡导的、全社会潜在的自然运动，可以说是一种大势。照此发展下去，总有一天将蓄留全部头发。这当然不是满清统治者愿意看到的，也意味着满清的控制力逐渐下降。

另一方面，其实也是种同化，汉文化实在太厉害，所有入主中原的王朝，管你是什么族，最后几乎都会被汉文化征服。

但没等到头发全部留住，改天换日的大变化就到来了，清朝灭亡，剪辫子成了全国范围从下到上又从上到下的革命运动，留辫子的人，被进步人士所鄙视。

总的来说，清朝发型经历了这样一个过程，鼠尾巴变猪尾巴、猪尾巴变牛尾巴，头发越蓄越多，辫子越编越粗。

就算如此，也不能改变这样一个本质，剃发是满清对汉人精神压迫的一种方式，满清统治者希望通过剃发来打击、摧毁广大汉族人民尤其是上层人士的民族精神。

这个目的暂时达成了，但哪里有压迫，哪里就有反抗，金钱鼠尾、阴阳头什么的，必然成为历史糟粕，被人们所唾弃。

据历史民科们的普及，清朝入关之初的辫子和历史剧中的改良辫大相迥异，其所谓“金钱鼠尾”，即“只留一顶如钱大作辫”。

由此，这些历史民科们还请著名画家画成了一幅广为流传的“辫子演变白描图”，生动形象的向世人展示了两百多年中国国辫的演化过程。

历史民科的功劳可谓大矣，辫子演变图可谓闻名矣，竟不亚于蒙娜丽莎图。而历史的误导之深，也可谓谬矣。

满人原是骑在马背上的民族，留鞭子本为方便行事，且此俗并非始于满人，历史上的其他北方游牧民族如鲜卑、契丹、女真、蒙古等都曾留辫，不过形式稍有差异而已。

事实上，薙发是游牧民族骑射的特点所决定的，主要为防止头发凌乱眼睛而将前额头发剃去，脑后头发则编成鞭子或垂或缠绕颈上，这样就不会因风吹散头发而妨碍视线。

汉人则不一样了，其植根于农业社会，不像游牧民族那样要天天骑马，前额剃发也就毫无必要。

再者，按儒家之说，身上发肤乃受之父母，不可有丝毫损伤，因而汉民自古即蓄满发，不剪也不剃。

小孩生下来后，任凭头发自然生长，到读书年龄时，就将头发挽结成髻，谓之“束发受书”，成年人也大都将头发梳理为髻，或包布头或盘起藏在帽中。

清朝之前，汉人对薙发（剃发）是极忌讳的，只有犯罪或出家当和尚不得已而削发，否则头发是不能剪也不能剃的。

譬如古代之“髡刑”，剃发即为惩罚手段，而太史公司马迁说的“剔发受辱”，亦有此意。

曹操出征南阳，因座马惊奔踏了道旁禾苗，触犯了自己所定的“践苗者斩”之禁令，“割发权代首”，这一自惩，力度已不算小。

清初之“薙发令”，一言而蔽之即“留头不留发，留发不留头”，这大大伤害了汉人的感情。

汉人们反抗的未必是留辫，因为辫子无非发式，或缠或绑并不重要，但将前额头发剃去，则于传统大为相背。

特别在头发剃去后，额面露一光溜溜的大瓢，这就像被刺字一样，几乎是一种失败与耻辱的标志，而满人统治者要的就是这种归顺的效果。

当然，需要说明的是，不管是入关还是未入关，满人也只是将前额头发剃去，“金钱鼠尾”并非普遍现象，所谓全脑剃除，未见于记载。

事实上，以当时的剃刀制作水平和发型师操作水平，也是做不到的。更需要说明的是，留辫也是一个过程，并非剃发令下，即全国剃发留辫。

即便在康熙时期，其行农耕礼，很多农民也都未剃发而仍旧沿袭前朝包头，前额亦头发茂密。如此发型，当着皇帝的面公然如此，康熙亦不为杵，何罪之有？

这证据亦不难找，《康熙耕织图》有图有真相，亦有书出版，不难找到。历史民科，无知当有知，可以休矣。

我们首先必须明确一点，把脑门剃光、后面一半梳起大辫子的所谓“阴阳头”是清王朝中后期才出现的男性发式，真正在全国范围内流行，差不多已经快到晚清时期了。因为国人照相始于晚清时期，所以现在我们能够看到的清朝男性的照片几乎一水儿都是这种“阴阳头”。所以，很多人便先入为主、“理所当然”地认为清朝男性都是这样一种发式。以至于绝大多数清宫戏里都采用了这种发式，上至清太祖努尔哈赤、下至宣统帝溥仪和他亲爹摄政王载沣，都一样……

其实，清王朝的男性发式是一直在不断变化的，下面我们就来看一张清世宗雍正帝潜邸时期的画像，看一看清朝中期的男性到底是什么样的发式。

细心的人想必都会发现，雍正帝盘在脑门上的辫子很细，并不是像现在清宫戏里的那种“牛尾辫”。这又是怎么一回事呢？难道说是雍正帝心血来潮、自己给自己设计了一个“具有清王朝特色的杀马特”发型？非也非也，这就是清王朝中期男性最常见的发式之一。

清王朝男性发式的演变

在关外时期，满洲人对发式并没有一个明确规定，纯属个人喜好。你愿意留明朝人那样的长发也行、愿意剃光头也行，随便！但彼时的女真人、后来的满洲人大多喜欢留一种叫做“金钱鼠尾”的发式。“金钱鼠尾”，顾名思义，脑门上只留铜钱般大小的一块或几块头发，其余全不剃光，剩下的这一小撮或几小撮头发编成如同老鼠尾巴一般的细长发辫。闭上眼睛想象一下，光秃秃的大脑门配上这样一种发式会是怎样一种酸爽的赶脚？

清王朝入关之初，对于发式并没有明确要求。早年间，朝堂之上，在旗的官员留着“金钱鼠尾”、不在旗的官员梳着明王朝式样的长发是非常常见的。后来，汉奸孙之獬为了讨好满洲主子，向摄政王多尔衮提出了让汉民“剃发易服”的建议。自此，发式才算是与政治挂上了钩，于是便有了“留发不留头、留头不留发”的说法。这里顺带说一说，清初“剃发易服”时，强制要求汉民剃的就是这种“金钱鼠尾”发式，知道为什么彼时有那么多人不愿意剃发了吧？换了是您，您愿意光秃秃的脑袋上挂根“老鼠尾巴”吗？

清王朝中期，随着统治阶层的不断汉化和“附庸风雅”在上流社会圈子里的大规模流行，“金钱鼠尾”显然有些太难看了，也不太符合满洲统治阶层新的审美了。于是，旗下之人纷纷对发式作出了改良，“金钱”逐渐变大了、“鼠尾”也慢慢变粗了……连满洲人都把发式改了，汉民自然跟着改，于是清王朝男性的发式变成了这样。

雍正帝正处于这个清王朝男性发式的过渡时期，因为生在帝王家、加之性格因素，潜邸时期的雍正帝并没有“标新立异”，依然保留了传统的“金钱鼠尾”发式。但这并不代表雍正帝保守，保留传统发式完全是出于政治需要。雍正帝即位之后，那可是“考斯普赖”的“忠粉”，不仅穿西洋服装画像，连在清王朝民间颇为禁忌的汉服也照穿不误，他的儿子清高宗乾隆帝更是有过之而无不及。或许正是因为雍正帝和乾隆帝的这种态度，促进了新发式在全国范围内的大流行也未可知。

到清王朝中后期、尤其是晚清时期，男性的发式才逐步变成了人们常见的“阴阳头”。这是一个长期发展的过程，前后经历了一百多年时间、甚至更久。所以，一些人说什么，满洲人早年间留辫子是为了在野外盘到头上当枕头简直是想当然！一根“老鼠尾巴”，怎么当枕头？

女真、满洲人为何要剃发

女真、满洲人虽然不是游牧民族，但也还算是具有一定游牧民族特征的定居渔猎民族。狩猎是早年间女真人、包括后来的满洲人必不可少的生存技能。“长发飘飘”显然是不适合骑马狩猎的，大风一起，头发散落满脸，还如何狩猎？因此，头发自然是越少越好！但光头似乎也太“有碍观瞻”了，搞得跟汉民族的和尚一般，好歹留点头发吧……于是，“金钱鼠尾”出现了，既没有剃光头，又最大限度地剃光了头发，一举两得。

当然，契丹、党项等中国东北部、西北部的游牧民族一直以来就就有秃发的习俗，如李元昊建立西夏政权时，还特别下旨、要求西夏全境男子限期秃发，违者严惩不贷！女真人、满洲人留“金钱鼠尾”可能多多少少还是受到了历史上契丹、党项等游牧民族的影响。

综上所述，“阴阳头”是清王朝中后期才出现的一种男性发式，并不是一直就有的东西，是清王朝统治阶层审美一步步汉化、又不得不与本民族历史、习俗妥协的产物。清王朝的男性发式一直就是一个不断变化的过程，从“金钱鼠尾”到“阴阳头”，其间经历了长达一百多年、甚至更久的时间。诸君，千万不要被清宫戏给骗了，“四爷”其实应该长这样……

看过清宫剧的人都被里面的“阿哥头”辣过眼睛，甚至于现代人开玩笑调侃脱发都会说：你看你这发型，在以前绝对是个王爷！那么，有人可能会问，这么丑的发型，清朝人为何还要选呢？

清朝男人留这个发型的原因有两个：

首先、为了日常方便行动。清朝皇室乃是满人，而满人前身则是女真人。以游猎为主的女真人，之所以会留小辫子，是为了在打猎的时候方便行动。

其次、与信仰有关。信仰萨满教的女真人认为，头顶是距离上天最近的位置，留点头发盖住，也是为了保护它。

清朝发型的演变

其实，所谓的“阿哥头”，也叫“阴阳头”。也就是说脑袋上留头发的地方和没留头发的地方，大概所占的面积是差不多的，看起来有些像太极八卦那个图形，所以也叫阴阳头。

像什么《宫》、《甄嬛传》等诸多电视剧里，清朝人无论什么时期都是这个发型。而事实上呢？这个造型其实是清朝晚期才出现的，清朝早并不是这样的发型，所以电视剧有时候拍得也很扯淡。

清朝早期，如皇太极、康熙、雍正时期，留的是铜钱头，也就是所说的金钱鼠尾辫。那时候，满人头上所留的那个小辫子，大小跟一枚铜钱差不多，而辫子粗细程度看着和老鼠尾巴相似。

满人之所以会有这个发型，还得从满人的前身女真人身上说起。在努尔哈赤时期，女真族男人还是以狩猎为主。所以，发型的特点之一就是要简便。

在头顶上留个小辫子，既可以保护住头顶那个主要位置，又可以方便打猎时不被头发影响视线。不过，那时候女真族男人头上的发量虽少，但是爱美的心却还是有的。

他们会在头发里插入金银珠玉等修饰物，或者是在耳朵上带上个性又好看的大耳环。用现代人的话来说就是：虽说有些中二气息，但是总体造型还是不错的。

当然，那时候剃头留的就是金钱鼠尾辫。慢慢地，随着时间的推移，清朝男人头上的发量也就越来越多了。到了清朝中期的时候，已经有巴掌那么大，而编起来的辫子也快和牛尾巴差不多粗了。

到了清朝晚期的时候，就逐渐成了大家现在所看到的阴阳头了。清朝男人发型的变化，其实也恰恰反应了清朝统治者思想的变化。他们逐渐开始汉化，向汉人的习俗靠拢。

发型所代表的的历史意义

对于现代人来说，头上有没有头发的意义主要在于美丑，为了拥有一头浓密的头发，花大价钱植发的人大有所在。不过，头发少、甚至于光头的人，也不在少数。

虽然头皮裸露在外会有些凉，但是看习惯了也就那样，大家也不会把发型看得和生命一样重要。但是，这在古代可就不一样了。对于古人来说，被迫剃头的痛苦，不亚于当年的韩信钻裤裆。

比如当初为了体现满人对于领土的绝对主导权，皇太极就曾经下令：于城上遍谕官军百姓，俱令剃发。有时候，为了达到镇压百姓的目的，满人还会下令处死那些顽固抵抗的不剃发者。

这可真应了一句话：头可断，发型不可乱。对于汉人来说，身体发肤受之父母，岂可轻易损害？因此，那时候为了保护头发而死在满人刀下的百姓，还真不在少数。

在满人残酷的镇压下，大多数汉人还是走上了被迫剃头的道路。所以，清朝晚期太平天国运动的时候，太平天国的人就都是一头浓密的头发。因为他们首先要从形象上，区分自己和满人。

也就是说，有没有头发、留什么发型，已经不仅仅是涉及到一个人形象的问题了，它更多的表现出了一个人的气节、尊严以及民族信仰等，这对于古人来说，其意义是非常重要的。

况且，历史上拒绝剃头以表决心的事情，并非仅仅是发生在清朝时候。当初金人攻下北宋以后，就强行要求宋朝皇室和官员剃头以表臣服之心。

有些有骨气、有气节的大臣，宁愿被流放、宁愿被处以极刑，也坚决不剪掉自己的头发，这等决心和魄力，已经不单单是个人问题了，它已经扩散到了民族凝聚力上面。

只可惜，北宋统治者并没这样的勇气，这也导致了北宋王室的悲剧。从这些例子我们可以看出，古人对于头发或者说是发型的看重。对于古人来说，头发关系到的是一个人做人的根本和尊严。

要知道“头可断发型不可乱”这样一句话对于古人来说，那可绝不是一句戏言，很多勇士们宁愿用生命去捍卫这句话也不会轻易剪去自己的头发。

结语

如果站在现代人的角度来看待这句话，很多人估计会觉得：那些人好傻，头发丢了再长就行了，哪里就比生命还重要了？如果要是这样去看待这个问题的话，那可就大错特错了。

毕竟，站在那样的时代背景下，发型保住与否，关系到的其实就是民族大义。我们可以不理解古人的这种选择，但是我们不能去否定一个时代的气节问题。

对于那个时代的人来说，与其说他们在维护自己的发型，不如说他们其实是在维护自己的尊严、自己国家的尊严。假如一个人连自己的头发都保不住的话，又谈何保护父母、保护自己的国家呢？所以，他们誓死也要捍卫自己的尊严。

当然了，对于现代人来说，头发的重要性也是不言而喻的。网上经常有人说这样一句话：光头，最是考验一个人的颜值。毕竟一头乌黑的头发不仅可以提高个人的颜值，还可以从一定程度上反映出一个人的身体健康状况。

比如，脱发、头发发黄和分叉等，这后面可能还会隐藏着一些身体病变。所以，日常养护头发、保护自己的发型，也不是没有作用的。

这个发型源自多尔衮的“剃发令”。

我国古代几乎没有出现过什么集体性的发型上的变改，这种变改，在以往反而是只会发生在游牧民族身上，譬如著名的西夏，就曾在留长发和剃光头之间犹豫，前者是“汉化”，后者则是“胡化”。

可清朝了得，先是削弱大明，明政府内外交困，却是先被李自成打开了北京城们，大明就此灭亡，世人以为江山又再将姓李的时候，满清却是通过吴三桂的配合入关了，山海关之战大顺兵败，李自成逃跑，华夏陷落。

说“华夏陷落”，这是不为过的，多尔衮是当时大清的实际掌权者，他入关之后，文治武功不搞，首先要贯彻的第一件事情，就是要求全中原人民“剃发”，时间是“十日之内”，剃的什么发？

时人雅称为“满头”，俗称为“金钱鼠尾”。

金钱鼠尾，这种发型有着自己的跟脚，原型是游牧民族、渔牧民族的“辫发”，而辫发再往前追溯，匈奴时期这种发型都大量存在了，游牧民族留这种发型，一是为了方便骑射，不碍事，二是这辈子都不用洗头，节约水源。

满族入关前，被称为“建州女真”，他们的主要发型就是“辫发”，但关于努尔哈赤这种统治阶层留不留辫发，这已经很难考究了，可以确定的是，多尔衮是想以“礼仪文化”的角度，来击溃中原人的骄傲心理。

所以当时的朝鲜、日本等接受过中原文化传承熏陶的国度都说，“华夏陷落”，这个原因也是后来日本入侵中国的时候，不愿意承认大清是“正统政府”的根本原因。

题外话不多说，再回到“剃发令”。

其实对于中原人而言，一不骑马，二经常洗澡，剃发是完全没有必要的，最重要的是，现如今看到的古装剧，那些个“辫发”，其实是“牛尾辫”，而最早的辫发，乃是“鼠尾辫”，牛与鼠的区别自然不用说了，早些时候，汉人更加憋屈。

汉族有礼法，有礼仪，辫发对女性没有太多的强制要求，但对于中原礼法的主体：男性，却是伤害极大。

身体发肤，受之父母，特别是“首发”，乃是一身毛发之首，落发则等于落首，这句话不是夸张的，古人一直保持着“冠礼”的传统，一旦到了年龄，就要净发戴冠，意味着成年，可发都被剃了，只留下了一根丑陋的辫子，这到底算是什么？

因此有人就开始反抗了，汉人贵族也有，平民更多，纷纷以性命抵抗，改朝换代他们可以忍气吞声，但是从内心里洗去中华的颜色，却是忍无可忍，可惜的是，汉人反抗的力量实在太弱，一次次被镇压，一次次向现实低头，剃发令最终还是实行了。

有的人不实行，其本身不仅被处死，家里的人还要被牵连，地方政府官员立马被革职，这种压力四面八方，为了生存，世人无法，第一次剃发还不要紧，等头发长了，还要保持发型，这等于是一次次地“丢礼弃法”。

可时人的一些汉人官员却是说：

“这头发剃了，不用剪也是好事”。

正如前文所说，最开始是“金钱鼠尾”辫，辫子很细，就像一根小绳子。

这个发型，是综合满洲和蒙古的发型而来的。

元代皇帝的发型辫子极多，多而细，而满族却是效仿金朝，徒留后脑勺的一片头发，如此一来，两者可以互相印证，最终结合出了普及全民的发型，仅留下“一铜钱”面积大的头发，然后把这缕头发，再卷绕成辫，这便是“清朝辫发”的第一形态。

按照直观角度来说，第一形态的“金钱鼠辫发”，其实也算是“秃头”的一种，但说是完全秃，那又不行，如果是真的完全秃，也是要被砍头的，理由无他，完全秃头，是党项族的作风，清朝统治者不允许。

辫发在女真民族内的起源历史也是不可考，但可以追溯的是，在金朝时期，金朝统治者也曾做过这样的事情，让汉人开始剃“辫发”，只是强制性不高，而且金朝所占有的中原地区并不是全部，这件事不了了之。

当年金朝“掀起”这件事，根源在于金世宗。

金世宗被称为“小尧舜”，因为他不敌视汉文化，但是没有和北魏孝文帝一样完全汉化，保留了很高的民族自主性，譬如保留女真的“发型”这件事，就让他在位期间受到了女真人的绝对拥护。

所以多尔衮这个政策，其实是有些“效仿”金世宗的。

因为大清在很多方面都在汉化，可是绝对的汉化，只会让清朝失去主动权，在继承了“皇权至高无上”的大明的皇权后，这件事情无法避免的被推动，比起金世宗时遇到的问题，清朝剃发令，其实是“国本之争”。

这个根本，掌握在汉人手中还是在满人手中，就看这个政策。

站在汉民族的角度来讲，剃发令是对汉民族骨子里的“礼法”最深侵略的一次，其实剃发令一出，清朝遭到的反抗，比之前的明朝更甚，只是因为满清入关造成的“灾难”凶名在外，终究还是暴力压制了骨气，汉人纷纷剃发。

此事一成，上至大清朝廷，下至民间百姓，汉人始终“抬不起头”，大清朝廷的汉人官员亦是战战兢兢过日子，没有太强大的话语权，如此一来，大清的过度阶段非常快，所以多尔衮的剃发令，也是多尔衮被尊为“清成宗”的一大根源之一。

再随着清朝的发展，满汉文化交融甚深，“金钱鼠”辫发开始改变，变成了“蛇辫”，从鼠尾到蛇尾，这个变化就是“从细到粗”，之所以会产生这样的变化，乃是文化内核和主体的改变，大清满族这种“侵略性”弱了，虽然还是占据着主导地位存在着。

而蛇尾辫发还不是终点，清朝发展到后期，“牛尾辫”开始出现了，这种辫发其实已经朝着汉人原本的发型恢复了，之所以发生这种变化，一是大清受到列强侵略，国内太平天国席卷，文化纷乱，且控制力下降了。

第二一来，那就是“西方文化”的汇入，让“辫发”开始了多元化发展，其实当时很多外国人来到大清，也剪了类似于辫发一样的头发，但不是传统的辫发，乃是他们自己设计的发型，剪这样的发型，动机是完全“开放”状态的，而不是被大清统治者逼迫的。

牛尾辫在世界融会贯通之际，成为了“中国人”的一大特征，但在西方文明了解到大清设计出“辫发”的因由后，纷纷又对大清的“中央皇权”制度诟病，被认为这是对汉文化、中华文化的最大侮辱，其中表现最强烈的人，就是经过“明治维新”之后强大起来的日本。

在清朝被颠覆后，剃发令被禁止，剃发这个生意一时之间被“扫荡一空”，剪头发的老手们都失业了，中华人纷纷都对这种压抑已久的发型表现出了鄙夷态度，不过也还是有“习惯”了辫发的人，不舍得剪去辫子，还要留着。

再到新文化、新时代的进步，汉民族以往的长发却是已经不见了，渐渐被“短发”代替，短发和“辫发”的本质是一样的，为了更方便日常的活动，而时代的快车道，已经完全把过去的文化甩在了身后。

清朝统治者当年为了从内心、文化的深层次打击、统治汉人，虽然实现了两百多年的历史，可最后也是被时代抹去，而真正让汉族的“发饰”一去不复返的，乃是那无情的时光岁月。

本文原创自“纪元的尾声”

清朝人把把前面头发剃掉，其实有它的实用性。因为满族过去是游猎民族，额前不留发是为了避免骑马奔跑时头发会遮住了视线，后面留了一条辫子是为在野外露宿时可以当作枕头使用。

萨满教认为头发既然是生在人的最顶部和天也就最接近，是人的灵魂所在之处，因此发辫更受到满人的重视，满人在额角用一条直线对齐两边后 把前面的头发剃掉，留下后面的头发编成辫子垂在脑后。这个习俗是沿袭满族先民"靺鞨"而来的。

我们知道剃发是满清的习俗，满清入关后，为了树立统治威严，严令全国汉人剃发易服，甚至不惜用血腥野蛮手段将这项政策推进。 那么，这个问题可以简化成，满人为什么要剃发呢？

其实剃发辫发并不是满人的专利，历史上的很多游牧民族都有剃发辫发的传统，比和满人同族同源的宋朝时期的女真人，也是剃发辫发的。据宋人史籍《北风扬沙录》记载：“人皆辫发 与契丹异， 耳垂金环 , 留颅后发 , 以色丝系之”，又有《大金国志》 记载 :“ 辫发垂肩 , 与契丹分 , 垂金环 , 留颅后发 , 系以色丝。”从“留颅后发”可以看出，宋代时期的女真人也是剃发的，大概是把脑袋前面的头发都剃掉，只留后面的，与清朝人很像了，只不过辫发的发式不一样，“辫发垂肩”，应该是剩余的头发结成两束，垂在左右肩膀上。

（女真武士）

差不多同时期的契丹人，也是剃发辫发的，不过他们与女真人有所不同，他们是一种“地中海”造型，即把脑袋中部的头发全剃掉，只留四周一圈头发，或者只留前额两边的头发，扎成两个小辫，这真是脱发男士的福音啊。

（契丹武士的“地中海”造型）

其实不止是游牧民族，连日本人都一度有剃发的风俗，那就是“月代头”。不过，这款别致的头型不是强制性推广的，只是在日本的武士阶层流行。因为日本进入战国时代后，战争频繁，有些武士为了战斗时方便，就把中间头发剃了，后来别的武士也纷纷效仿。

（留着“月代头”的日本武士）

那么为什么游牧民族和一些日本武士要剃发辫发呢？冷月认为，原因只有一个，那就是方便。古代人们的生存环境很残酷，不是现代人所能想象的。特别是游牧民族，他们由于放牧要经常牲畜呆在一起，身上肯定会长一些跳蚤虱子，特别是头，发作起来皮痒难耐。草原上天寒地冻，水源又缺乏，做不到个人清洁，最简单的办法就是把头发剃了。而且草原上都是骑兵，骑马高速冲击是，飘扬的头发也会阻挡视线。在这些严峻的问题面前，美观什么的，根本不在考虑范围内。

不过，满清入关后，还强迫汉人剃发辫发，那纯粹就是一树立权威，种迫使汉人屈服的手段了。

我是冷月无声，喜欢就给个赞吧！

1传说:女真人传说中出过一位杰出的英雄人物，叫作束机能，因其人前额和两鬓天生秃发，所以被称作秃发束机能。明末的努尔哈赤为纪念先辈凝聚人心，于是束发为辫。

2习俗:满族人的发式继承了金代女真人的习俗，男子发式是半剃半留，留下的头发编成发辫垂于脑后，辫子上结有各式的装饰物，从中可以基本判定其地位的高低和身份的尊卑。

3方便:满族人的先祖发源于白山黑水，前头剃发脑后结辫是为了穿山越岭时树枝不刮到头发，射箭瞄准时眼前无乱发遮挡。脑后的辫子晚上还可以解下当枕头。

4敬天:满人信仰萨满教，按萨满教的说法，头发在头的顶部是最靠近天的，是灵魂栖息之地，非常神圣。满族人如果战死沙场，尸骨可以埋在异乡，辫子必须剪下来送回家，写上姓名籍贯招魂后安葬。

所以清兵入关后，清朝统治者用残酷手段强迫汉人也前剃发后留辫以示臣服。

清朝的统治者源于建州女真（后来改称满洲族），他们发迹于现在辽宁省东北部和吉林省东南部一带，当时属于边塞地区的渔猎民族，经常要去山林捕猎或者骑马打猎，前额有头发垂着会阻挡视线，而且他们也没有接受过儒家思想的教育，没有“身体发肤受之父母”这种思想，所以一般都会剃掉，后面编辫子则是为了易于平时的打理，这些都与当时的汉人很不一样。

后来明朝末年建州女真统一了女真各部，建立了后金政权（后改为大清）并攻占了汉人居多的辽东地区，而当时的女真人数远少于汉人，为了能有效地统治汉人，于是女真人让汉人必须留女真人的发型并改穿女真人的衣服（剃发易服），意思就是一来表示汉人臣服于他们，二来是想使汉人与女真人同化从而遏制汉人的反抗思想。

后来明朝灭亡，满洲人进入长城以南的中原地区后继续施行这一政策，由于这和汉人的传统思想有极大的出入，所以招致汉人特别是江南一带汉人的强烈反对，于是满洲人采用暴力手段去强行推行，期间发生许多屠杀汉人的事件（之前在辽东也发生过），当满洲人把反抗的汉人屠杀了一大批之后，剩下的汉人基本都选择了剃发易服来保命，所以这套政策在清朝时期得以推行下去，直到辛亥革命后这项政策才被废除。

清朝人把前面的头发剃掉留下不同时期长度粗细不等的辫子，除了不遮挡视线、对大自然的崇拜及萨满教的影响，还有刚入关时的一种发型说法：“金钱鼠尾”。“只留一顶如钱大，作辫，谓之金钱鼠尾”。也有人说，留的辫子细长，要能从铜钱孔中穿出，所以才那么叫。总之就是脑门心留一小撮头发，然后梳一条小辫儿。

顺治四年广州“易服剃发令”说“金钱鼠尾，乃新朝之雅政；峨冠博带，实亡国之陋规”；另一方面就是威胁，不挨剃刀，就挨屠刀。明朝有个遗民说：“时剃头令下，闾左无一幸免，金钱鼠尾，几成遍地腥膻。”而且，不剃要杀头，剃得不对也要杀。也就在顺治四年，江南浒墅关有个叫丁泉的平民，因为“周环仅剃少许，留顶甚大”，尽管他“无奸宄之心”，但因为“违同风之化”，还是被“着就彼处斩”，连带着县官、家长、邻里也受了牵累。

到了清朝乾隆年间，忍了鼠尾巴一百多年的中国人对辫子做些改良，头顶留的头发有了一巴掌大，辫子也粗了许多。那时期外国人大量来华，对这种发型称为“猪尾巴”，成为外国人对中国男人的主要印象。到了清朝晚期发型又有变化，留的头发更多了，男人们都以拖一根又粗又长的大辫子为荣，很多人形容为“牛尾巴”，如同一般“辫子戏”中表现的那样。

清朝实行剃发易服的目的，是为了通过改变中原汉人的衣食住行，彻底的征服中原汉人的人心。剃发的目的不是剃发，而是“剃”的中原汉人的人心。如果清朝在入关后不实行剃发易服的政策，汉人和满人就会存在明显的区别，汉人心中很难能够接受满人的统治。因此清朝为了稳固自身的统治，提出了“留发不留头”的口号，强制推行了“剃发令”。

清朝为什么要剃发易服

历史上的游牧民族在进入中原后，都会学习汉人的衣食住行文化，将自身融入到汉族文化中去。由于游牧民族的人口数量比较少，当游牧民族学习汉人的衣食住行文化后，游牧民族就会失去自身的优势，要么被汉人同化，要么就被赶出中原。

鲜卑族控制北方之后，就被汉人同化融入到了汉族之中。蒙古族控制中原不到一百年，就因为失去了游牧民族的优势，被农民起义军赶回了大草原上。在吸取了前代的教训后，清军在进入中原后，并没有着急学习汉人的衣食住行文化，反而让汉人“剃发易服”。在汉人“剃发易服”之后，满汉之间的区别不再那么明显，满人也保留了自身的衣食文化。

剃发易服推行的并不顺利

身体发肤，受之父母。清朝最初实行剃发易服的时候，遭到了汉人的普遍反对。为了能够顺利推行“剃发令”，清军对反对剃发的人进行了大规模的屠杀。同时“剃发令”的推行，也引起了大规模的农民起义，不过由于清朝初期清军的战斗力比较强悍，这些农民起义都遭到了残酷镇压。

在上百万反对“剃发令”的人被屠杀后，清朝顺利完成了剃发易服，在一定程度上消除了汉人和满人在衣食住行上的差距。实际上清军推行“剃发令”，还起到了一个额外的作用。这个作用就是清军通过“剃发令”，区分出了大批对清朝不满的人，并且将这些人屠杀，在客观上稳定了清朝的统治。

剃发易服并没有改变八旗的衰弱

清朝实行剃发易服的目的，是为了避免八旗军的衰落。然而在清朝的统治稳定之后，八旗军仍然沦为了“老爷兵”。到了康熙皇帝征讨噶尔丹的时候，短短几十年的时间，八旗军就已经不堪大用，只能作为依仗队的摆设。

实际上游牧民族在进入中原后，士兵的战斗力出现下降，并不是因为游牧民族学习汉族衣食住行文化的原因。而是因为游牧民族本身在艰苦的环境中生存，士兵们都勇猛好战，一旦游牧民族有了安逸的生活，勇士们都变成了公子哥，士兵的战斗力肯定要下降。

总结

虽然清朝实行剃发易服，并没有改变清朝八旗兵衰落的现实。但是清朝通过剃发易服行动，杀死了大部分想要反抗清朝的人，并且削弱了满人和汉人之间的差异。清朝能够延续两百多年的国祚，跟清朝前期实行的剃发易服有很大的关系。假如清朝不改变汉人和满人的发型和服饰差异，那么汉人很难能够接受满人的统治，清朝的统治也无法长久。