山贼抢进京赶考的考生？那可真是老寿星上吊，嫌自己命长了。

进京赶考，是指在古代的科举制度下，民间的学子们在通过层层选拔后，前往最后的考点进行的考试，因这个考点一般均设在京城，故而就有了“进京赶考”这一说法。

不过由于古代交通的限制，进京赶考对当时的考生们来说，是一个极为艰苦的事情，不仅路途遥远，并且一路上危机四伏。

比如，考生们就经常会碰上以劫道儿为生的山贼。

但有意思的是，即便是这些进京的考生遇到山贼，但一般都安然无恙，山贼们对考生大多视而不见，很少会去动手抢劫他们。

为何山贼不抢劫这些进京的考生呢？其实很简单，就是山贼不敢，之所以山贼不敢。

在古代的科举制度里，并不是所有人都有资格进京赶考的，只有那些通过层层选拔，顺利过关的人，才会去进京赶考。

以明清两代为例，若想进京赶考，必须先得过四关。

第一关，是在这个考生所在的县里举行的“童试”，“童试”又称童生试，是科举制度里最低级别的考试，相当于一个入学考试，只有通过这个，才有资格参与科举。

虽说相当于入学考试，但童试也不简单，其包括县试、府试、院试三个阶段。

县试为童试的第一阶段，有考生所在地的知县主持，一般为五场或者四场，具体由当地的县官把握。

也就是说，一个考生若是想继续参加科举，那么首先要在县试的几场考试里顺利过关。

仅此一项，就已经刷掉了不少人，古代不少已是白发苍苍，但仍未考中的大有人在，许多人终其一生，却只能止步于此。

县试过关后，就可以参加府试，府试一般分为三场，通过后，即可以获得“童生”的称号。

能成为童生，可以说已经是一个省里的优秀人才了，但这远远还不够，接下来，这个省里所有童生，会被集中在一起，参见由各省学政主持的院试。

通过院试的考生，其身份就从童生变成了我们熟知的秀才。

秀才在古代，可以说是一只脚已经踏进士大夫阶层的人，可以见官不下跪，还可以免役税、享食廪等，总之是拥有不少特权。

因此，院试对于考生们相当重要，它就相当于一个考生的人生分界岭。

那么，获得秀才身份后，是不是就可以进京赶考了呢？抱歉，还不能，秀才们还需要进行下一场考试。

这场考试，叫做“乡试”，考过的人，身份就变为举人。

乡试同样是在各省举行，参加考试的人员必须是秀才身份，但需要注意的是，乡试并不是所有秀才都可以参加乡试的。

以清朝为例，在乡试举行之前，各省会在当地学政的主持下，先对秀才们举行一次选拔考试，只有成绩优良的人，才有资格参加乡试。

也就是说，能参加乡试的，是这个省里的知识分子中，属于精英中的精英。

而乡试，则要在这些精英中的精英里面，再次选拔出最出类拔萃的人，只有通过了乡试，才可以被称为举人。

而获得举人的考生，有两大好处，第一个好处，就是拥有了做官的资格。

前文讲到，拥有秀才身份的人，享有不少特权，但不管怎么说，秀才始终还属于平民，也就是比普通百姓稍微强那么一点而已。

但若是秀才考上举人，这就意味着他已经脱离了平民身份，属于真正的士大夫阶层，只要朝廷有出缺，那么举人就可以随时上任。

也就是说，举人已经是一个候补官员，也算是“官老爷”了。

而另一个好处，就是获得举人身份后，可以进京赶考，去参加由全国统一组织的“会试”。

会试属于中央考试，不管是在考官规模上还是阵容上，都要比乡试要大得多，同样，其难度也会高得多。

但在应付难度颇高的考题之前，考生们首先需要面临一个现实的问题，那就是如何安全准时地到达京城的考点。

以清朝为例，当时的会试一般都设在二月，乾隆皇帝继位后，改为了三月。

如果考生距离京城近点还好，但若是考生在云南这种较为偏远的地方，那可就费大劲了。

当时的云南，若是考生进京赶考的话，有两条道路可以选择，一条是自昆明出发，进入贵州北上，而另一条是进入四川，经湖广到达。

而相对来说，走贵州要比走四川会近一些，因此，当时不少考生，都会选择贵州这条路。

不过，也就是相对近一些而已，这条路需要先经过贵州，然后进入湖南，之后走湖北，再到河南、河北，最后才能走到京城。

这一路下来，全程的距离大约在5730里左右，也就是2800多公里。

不到三千公里，若是如今坐飞机，不过是半天左右的光景，但搁到古代，没有现代化交通工具的情况下，走起来基本上得要四个月左右。

也就是说，如果会试是在每年的二月份举行的话，那么考生们若是想准时参加考试，就必须在头一年的十一月就开始动身，才会按时赶到京城。

而这个时节，正是天气逐渐变冷，进入寒冬腊月的时候，但考生们却不得不一路顶着严寒，冒着大雪，奔向数千里之外的京城。

并且，在途中，考生们会面临各种困难，除了因为水土不服而生病之外，还会遇到盘踞在各地，靠着劫道儿为生的山贼。

要知道，山贼们的收入来源，就是劫掠过往的客商，而这些进京赶考的考生们，身上可都是带着盘缠的，并且大多还没有什么抵抗能力，按理说，他们正是山贼们下手的对象。

但在古代，很少有山贼对考生们下手的，之所以如此，大致有两个原因。

其一，考生的身份。

前文讲过，能够进京赶考的，都是已经取得举人身份的考生，也就是说，这些人已经算是朝廷官员队伍中的一员了。

因此，山贼劫掠他们，就意味着抢劫官员，而抢劫官员，不管是在哪朝哪代，都属于大罪。

想象一下，一个候补官员走在路上，居然被不开眼的山贼给抢劫了，这意味着什么，意味着山贼无视朝廷的律法。

而无视朝廷律法的直接后果，就是会招来朝廷的围剿。

要知道，山贼们所拥有的实力，虽说可能在当地有一定的影响，但也仅限于鱼肉百姓和劫掠过往客商而已。

而与朝廷的官兵想比，山贼们显然不够看，只要朝廷下决心围剿，那么山贼们覆灭，只是早晚的事情。

因此，山贼们为了不招致官兵的围剿，也就不会去抢劫一个有举人身份的考生，毕竟这样做的风险实在太大。

另外，考生们在赶考的路途中，也不是没有任何防护措施。

这个防护措施，来自于朝廷的关怀，历朝历代对于进京赶考的举人，都会有一定的关怀政策，毕竟他们都是国家的未来。

还是以清朝为例，获得举人身份后，只要是进京赶考，举人们都可以在当地的府衙领取一笔路费补贴，这个补贴数额不等，根据考生所在地距离京城的远近而发放。

比如，距离京城较低的山东、河南等地，补贴金额一般在三到五两银子，而像云南、贵州等地，补贴金额则为五到十两左右。

除了路费补贴之外，朝廷还会给举人们安排有驿马，以供举人们赶路使用，并且，还会在举人们经过的驿站中，安排驿卒帮助举人挑担行李之类的物品。

骑着马，一路上有驿卒护卫，再加上考生们大多结伴而行，并非是形单影只，因此，山贼们看到对方人多，就不会对他们下手。

还有，山贼们不抢进京考生，还有一个原因就是他们持有“通行证”。

这个通行证，是一面特殊的旗帜。

这个旗帜，由黄颜色的布料制成，上面会写上“奉旨会试”等字样，意思就是持有这种旗帜的人，是奉了皇帝的命令，前去参加会试。

而如果抢劫他们，就等同于抗旨，抗旨的结果，比抢劫官员的性质更加恶劣。

因此，在举人进京赶考的路上，那些盘踞在各处的山贼只要看到来人持有这面旗帜，就会知道对方的身份，所以，也就不会对他们下手。

在知道这面旗帜能保护自身安全后，考生们都会把旗帜放在较为显眼的地方，，要么就是别在腰间，这样一来，山贼们大老远就会看到，从而不会对他们进行抢劫。

还有一个原因，就是前去进京赶考的考生身上，虽说带有盘缠和路费，但一般不会带的太多，也就是够路上花销而已，毕竟这是去赶考，而不是去旅游，带太多的钱实在没必要。

所以，即便是有哪个不开眼的山贼抢了考生，也抢不出来太多的银子，反而这个山贼，甚至这个山贼的同伙，都会因为这个举动招来朝廷的报复和围剿。

收益小而风险大，说不定还会有杀头的危险，山贼们又不傻，肯定不会做这种事情。

当然，历史上并不是没有发生过进京赶考的考生被山贼劫掠的事情，但毕竟是极少数，大部分山贼还是有自知之明的，在不少民间小说里，还有山贼们遇到考生后，以礼相待的故事，这些都说明，做一个合格的山贼，也是要知道孰可为孰不可为的。

明清两朝的科举考试，分为五级。

最低一级叫“童试”，在县、府考试。

先在县里考，考过了，然后再去府里考。

两次考试都能通过的人，称为“童生”。

由于童生并不属于读书人范畴。

所以童生在明清两朝是没有任何特权的。也就是说，不属于“士大夫”阶级。

比“童试”高一级叫“府试”，在府、州考试。

考试通过的人，称为“生员”，通称“秀才”。

由于秀才是有特权的。

比如秀才可以见官不必下跪；

秀才犯法，地方官须先报省里的学政，待革去功名后，才能处理。而且不得像对一般百姓一样，用刑具伺候；

秀才可以享受免丁粮（免役税）、食廪（国家供给衣食）等待遇。

所以明清两朝，一个人只要考取了秀才，就算是脱离平民阶层，属于士大夫阶级了。

当然，秀才只是士大夫的最低一级。虽然有些特权，但待遇一般。生活水平比起普通老百姓也强不了多少。

很多秀才，终其一生，活得也很苦逼。

古代所谓的“穷秀才”，就是因此而来。

比“府试”再高一级的叫“乡试”。在省城考。

考试通过的人，称为“举人”。

由于乡试是三年一考，要连考三场。且具体的录取名额由中央规定（每次考试，全国录取总额为一千两百人上下。相当于平均一年录四百人），各省按本省人口的多少，分别录数十名到一百数十名不等。

比如贵州的乡试，一次才录三十人。相当于平均一年才录十个人。

所以，举人功名极其的难考。

很多小县，十几年都出不了一个举人。

绝大部分秀才一辈子都考不上举人。而一旦考上了，那就彻底脱离平民阶层。属于真正意义的士大夫阶级了。

举人具体的待遇，可以参考“范进中举”。

经济特权是必须有的。

政治特权方面，除了可以享受秀才的所有待遇外，还能出仕做官。只是很难做大官。

不过网上流传的说法，举人只能出任八九品末流小官，也不准确。

参考曲阜师范大学的一篇论文：明清两朝的山东知县，多为举人出身。比例将近50%。

从统计上看，举人出任县令，并不稀奇。特别是偏远小县，举人任县令是常态。（上图中的监生也相当于是举人）

其实稍微想想也能明白。殿试三年一次，一次录取三四百人，平均一年才录一百多。朝廷哪有那么多的进士往基层派？

进士出任知县，性质应该就相当于现在的高材生下基层历练。不会待很久，一般都能马上升上去。

一个秀才考取举人后，下一步就该要进京参加朝廷举办的“会试”了。

会试和乡试一样，也是三年一考。

考中者，被称为“贡士”。有资格参加最后由皇帝亲自主持的“殿试”。

会试落榜者，也不是都回家等三年再考。

因为明清的会试，除了正榜外，一般还有个副榜。录入副榜的人，虽仍是举人，但可以被授予学校教官或其他较低级的官职。也就是前面说的授予知县职务。任期结束后，再备战下次会试。

最后的殿试就不用多介绍了。

明清殿试只考一场，贡士一律不黜落，殿试只排定贡士名次。

状元、榜眼、探花为前三名，称为一甲，赐进士及第；

二甲若干人，赐进士出身；

三甲又若干名，赐同进士出身。

根据名次的不同，进士们最后能做到的职位也不尽相同。

名次高的，往往能入阁。身居宰执之位，成为皇帝心腹。

名次低的，就只能熬了。

当然，即便是三甲出身，混一辈子，也能熬个三四品再退休。

这就是进士与举人的不同。虽然大家都是正途出身，但天花板不一样。

回到这个问题来说。

明清两朝，进京赶考的人，都是举人。只有举人才有资格进京参加会试和殿试。秀才可没这资格。

而前面也说了，举人在地方上是可以担任七品县令的。属于标准士人阶级。

搁今天，就是县处级干部。朝廷怎么可能不保护进京赶考的举人呢？

按照清朝的规矩，举人进京赶考，朝廷都会按路程的远近，发放路费补贴。

像山东、山西等靠近京城的省份，朝廷会发五至十两的路补。

像云南、贵州、广东等偏远省份，朝廷会发二三十两的路补。

别小瞧这笔路费，据《红楼梦》记载，清朝中期二十两银子，差不多是中产之家几口人一年的收入了。

这笔路费，直接找当地布政使领取。举人领取银子的同时，还可以找衙门领取“火牌”。

举人凭借这种火牌，可以在沿路任何一个驿站领取马车一驾。马车上会插一面写着“礼部会试”或“奉旨会试”的黄旗。

这种马车，在当时叫“公车”。

举人坐着“公车”，沿途一路都有特权。比如沿途的商旅马车要主动避让。还比如可以免于被沿途的关卡守卫搜查。

值得一提的是。

正因为举人坐公车有种种特权，所以古代有不少举人会趁机干些见不得人的勾当。

比如光绪二十九年会试，云南新平一叫马太元的举人就坐公车走私鸦片。沿途官兵因为不能搜查，他就走一路卖一路。最后他有没有高中进士，不得而知。但这一路下来可没少赚。据他自己的记载“至辰州，登岸售鸦片二百，每百价三十五两，抵常德又售鸦片二百五十两，价每百三十三两”。

这一路下来，可发了大财。

想想看，举人赶考有朝廷做背书。一般的土匪哪敢抢劫？

土匪是没长眼睛，看不到举人公车上代表皇权的黄色旗？

还是嫌命长，不怕被官府追剿？

当然，在偏僻人稀之地，土匪抢劫赶考举子的事件，也不能说完全没有。

但这种事情真的很少发生。

抢劫嘛，混口饭吃，犯不着为了几十两银子得罪朝廷，把命也搭进去。

举人不能抢，抢劫参加乡试的秀才，又不怎么划算。

穷秀才能有多少银子？

收益少，风险还大。与其如此，真不如抢劫商队来的划算。

山贼如果打劫进京赶考的书生，等于是老虎屁股上蹭痒，阎王爷跟前打喷嚏，太岁头上动土，不想活了。

之所以这样说，是因为进京赶考的书生不是一般人。

准确地说，不是谁都能获得进京赶考资格，只有举人才可以；进京赶考的书生不是普通知识分子，是皇帝的宝贵资源。

为什么这样说，因为举人是层层选拔出来的，类似于今天的县高考状元。

十年寒窗无人问一举成名天下知；成为举人要历经千辛万苦，过关斩将。

为皇帝选拔人才的考试制度叫科举制，科举制度开始于隋唐时期，持续了一千三百多年，直到二十世纪初，清朝快要灭亡的时候才退出历史舞台。

科考是古人进取的主要途径，是无数学子梦寐以求的，但不是谁都可以参加科考。

首先是在县里举行的“童试”，即模拟考试中拔得头筹，才能取得参加科举考试的准考证。

但是要想取得准考证不是一件容易的事，要过县试、府试、院试三道关。

童试的第一阶段在县里举行，所以也叫县试；通过三到五场县试之后，才可以参加府试，再通过三场考试，才算过关，获得童生称号。

接下来你就可以参加在省城举行的院试，离举人越来越近，但难度非常大。

因为参加举人角逐的，都是全省各地的佼佼者。

最叫人头疼的是，古代考试没有年龄限制，白发苍苍的老头子也可以参加考试，这样的话，面临的对手非常强大，想考过不是一件容易的事。

通过院试之后，你就获得了秀才的称号，离举人只有一步之遥。

想成为举人，还要参加“乡试”，考过的人，才有资格被称为举人。

参加乡试之前，秀才们还要进行一次选拔赛，不是成为秀才就直接可以参加乡试的。

乡试不是像我们今天的高考一样，每年都要举行一次；而是每三年才举行一次。

乡试正常情况下是在省会城市举行，但也有例外。

比如贵州当时没有考点，有很长时间是在云南举行；所以贵州的秀才需要跋山涉水，到云南会考。

贵州人不愿意跟云南人混在一起考试，后来自己也开设了考点，不再千里迢迢到云南去。

在乡试中脱颖而出，就等于踏进官场，成为举人老爷了。

获得举人的考生，即使不进京赶考，也拥有了做官的资格。

也就是说，举人已经是一个候补官员，也算是“官老爷”了。

成为举人说起来容易，实际操作起来非常难，难于上青天。

我们说了，举人是通过了童试、院试，层层选拔出的人才，一般来说举人名额很少，少得可怜。

以明朝洪武时期为例，全国举人的名额为470人；其中直隶(今南京)100人，河南、山东、山西、陕西、北平、福建、江西、浙江、湖广等省各40人，广东、广西各25人。

到了清朝，举人名额增加两倍，乾隆年间，直隶 江南 浙江 江西 湖广 福建 山东 河南 山西 广东 陕甘 四川 广西 云南 贵州各省共有举人名额1054名。江南省最多，114个名额；直隶省其次，102名；广西、云南、贵州省最少，三省一共有139个名额。

乍一看，清朝中举很容易，因为名额多了。

但是我们别忘了，录取率其实没有提高多少；因为在明朝初期，全国人口只有不6000万左右；到了清乾隆时期，人口急剧增长，人口达到3亿左右。

人口比明初增加了6倍，举人名额只增加了2倍，录取率显然降低了。

不管怎么说，考举人非常难，难于上青天。

以晚清1902年湖南贡院那场考核为例，一共有8000名秀才参加考试，录取了40名举人，每200个秀才才有1人脱颖而出。

这也难怪在范进中举之后，别人恭维说能考上进士的范老爷是“文曲星下凡”。

成为举人后，就有资格被任命为地方官员，进入统治阶层，成为治理天下，治国安邦的成员之一。

但是大多数学子不满足于当一个举人，他们还要进京赶考，去参加由全国统一组织的“会试”，向更高的目标发起冲击，获得进士甚至状元、榜眼、探花称号，成为天子门生。

会试正常情况下是在一般在天子脚下的京城举行，全国各地的举人想要参加会试，或者说会试通过之后的殿试就一定要前往京城，这也就是我们大家耳熟能详的“进京赶考”。

会试属于中央考试，不管是在考官规模上还是阵容上，都要比乡试要大得多，同样，其难度也会高得多。

不仅是考试难，还有行路难。

对于全国各地的莘莘学子——举人来说，参加会试的舟车劳顿是一件很辛苦的事，

因为古代没有四通八达的公路，更没有飞机和火车，交通太不发达，进京赶考的书生大多数身距离京城距离遥远，近则千里，远则万里要走很远的路。

他们需要提前上路，短则十天半月，长则一个月之前就要上路。

在路上要遇到艰难险阻，经历很多困难。

最可怕的是，有的考生还要经过野兽出没的地方，随时有生命危险。

野兽的袭击可以避开，可以绕路，当时还有一关是绕不过去的，那就是强盗的打劫。

在古代，没有电话、没有监控，没有四通八达的公路和天堑变通途的长江、黄河大桥，也没有时刻值守的人民卫士警察，捕头也少得可怜治安状况非常差。

所以盗贼和土匪遍地都是，几乎全覆盖，除了京城，全国任何一个地方，几乎都有土匪占山为王，占林为寇，打劫过往客商，连低收入人群都不放过。

只要有几两碎银，他们就会毫不留情据为己有，甚至谋财害命。

但是在历史上，真正遇到打劫的举人的事情却少之又少，鲜有发生。

之所以如此，是举人的身份特殊。

举人是皇帝选拔的人才，动他们等于冒犯了皇权。很多举人都是书呆子，既高傲又死板，遇到抢劫不会轻易就范；这样的话，很容易出人命。

一旦这样，跟杀朝廷命官性质差不多；对劫杀举人的，朝廷肯定非常重视，“虽远必诛”。

强盗都是人精，智商不差，也要讲究成本；小商小贩和土豪有的是，每天都可以遇到，乡试三年才一次，犯不上为这一次买卖而被全国通缉，成本太高了。

举人脸上又没有写字，长得跟普通人没有区别，强盗怎么识别出来？

答案是公务用车，简称公车。

早在汉代的时候，就有了公务车，其用途除了让官员乘坐，还有一个用途就是为进京赶考的举人服务，专门接送他们的。

既然是公车，自然跟普通的“私家车”外观不同，配置也是豪华版的，虽然没有牌照，但还是很好区别的。

说到这里，肯定会有人提出异议，公车不是专门接送上书的学子的吗？所以才会有“公车上书”一说；而公车接送举人进京赶考，依据何在？

百科上对公车的解释是：“公车是最早出现的只为去京应试的举人服务的皇家公车。早在汉代，便有了以公家车马送应试举人赴京的传统。”

一旦到了考试的时候，那些举人可以到官府领取朝廷的补贴，根据路程远近，领取补助费。

籍贯河北的，可以领到5两银子；家住安徽的，可以领到10两；湖广四川的，可以领到20两；云贵广西的，可以领到30到40两银子。

与此同时，举人们还会在官府那里领到一个身份证明，这个证明就是官府特制的还“火牌”，考生只要出示这个火牌，可以在家乡附近的驿站，领到一辆马车即公车。

乘坐这辆马车，可以到下一个驿站免费食宿，享受地方官员的待遇。

不仅如此，举人乘坐的公车上，还插了一面迎风招展的黄色旗帜，上面赫然写着“礼部会试”四个大字。

黄色是皇帝专用的颜色，这面黄色旗帜就是身份证，即使是沿途的关卡守卫看到之后也毕恭毕敬，更别说土匪了。

那些强盗老远看见就浑身筛糠，避之犹恐不及，还敢招惹？

真要狭路相逢，他们也是毕恭毕敬，不敢冒犯，甚至还会好好招待，送上一程。

古代土匪不抢举人除了畏惧和抢劫成本，还有一个原因，就是职业道德。

常言说盗亦有道，强盗也有底线；古代中国的土匪，讲的是江湖道义，他们也有职业操守，有潜规则，不是什么人都去抢。

概括来说，他们有五不抢：一不抢孤儿寡母，二不抢和尚道士，三不抢清官还乡，四不抢孝子奔丧，五不抢赶考学子。

一旦违规，这些强盗在江湖上就难以立足，被同行鄙视和挤兑。

所以说，只要不是兵荒马乱，古代的举人在进京赶考的路上大多是比较安全的，只要那些强盗不是脑子进水，他们是不会轻易对举人下手的。

古代进京赶考的考生身上都带有盘缠，有句话叫做“百无一用是书生”。这些读书人虽然肩不能挑担，手不能提篮，只会死读书读死书。

但要进京赶考也会东挪西借凑一些盘缠，最起码要保证上京路上的吃、住、行三件事。为了功名，有些考生甚至要借高利贷，希望一举中榜翻身还清贷款。

问题来了，赶考书生身上带有盘缠，为何山贼不抢劫他们呢？

谁说山贼不抢劫考生的钱财呢？唐朝著名的诗人李涉，曾在进京赶考的时候被山贼打过劫，不过结局出乎人的意料。

事情经过是这样的：李涉是河南洛阳人，唐代著名的诗人。由于他的文采出众，从小有神童的称号，到18岁时以诗文见长，在当地颇有名气。

就在当年他进京赶考的时候，在路上遇到了一山贼带着一班喽啰下山打劫。

山贼一看是一个白面书生，横刀立马喝道：“此树是我栽，此山是我开，要想从此过，留下买路钱”。

李涉哪见过这种阵仗？吓得哆哆嗦嗦道：“小生李涉从此经过，还望壮士高抬贵手，吾乃一穷书生，身上并无分文”。

这山贼长得五大三粗，就像黑李逵一样。当他听到李涉自报家门后，刚才凶杀恶煞的表情突然不见了，用一种吃惊的口气问：“你真的是李涉？”

“有假包换”，李涉幽了一默。

山贼一听急忙跳下马来，非常兴奋道：“久仰先生大名，今天遇到先生乃三生有幸也”。

原来这山贼是李涉的粉丝，经常读他的诗文，因此很崇拜李涉，只是苦于没机会相见。

山贼和李涉寒暄过后，转身从马上拿出了几锭银子送给了李涉。

面对此情此景，李涉感慨万端，当即赋诗一首送给了忠实的粉丝。这首诗就是历史上著名的《井栏砂宿遇夜客》：

暮雨潇潇江上村，绿林豪客夜知闻。

他时不用逃名姓，世上如今半是君。

看到了吧？这就是历史上书生和山贼之间的文雅趣事，山贼没有打劫成反而送给了书生一些银两。

从历史上来看，山贼打劫书生的案件不是没有。比如《西游记》中，唐僧的父亲陈光蕊在带着妻子上任的时候，就被山贼刘洪打劫。

刘洪打死了陈光蕊，还带唐僧的母亲一起上任。

还有电影《让子弹飞》中，山贼打劫了上任的官员并杀死，山贼代替官员去上任，然后上演了一出“张冠李戴”的大戏。

有人说了，这些不是赶考的书生，而是上任的官员。

没错，山贼既然连官员都敢打劫，难道还怕一个百无一用的书生？

说来说去，山贼不打劫书生是核算成本的问题。

我们都知道，书生进京赶考就有希望高中头名状元。如果山贼不走运，打劫的正是日后新贵状元。

那么，山贼以后就别在山头混了，基于这一点，山贼害怕书生日后报复，因此不愿意打劫他们。

山贼不愿打劫书生的第二个原因就是：书生身上没有多少钱，打劫这些手无缚鸡之力的书生影响自己的名声，会让人看不起，说自己欺软怕硬。

再就是这些书生文笔很好，如果打劫他们，他写篇文章恶心你，或者上书朝廷，官府害怕影响太坏，就会派兵剿灭山寨。

综上所述，山贼打劫书生得不到多少钱财却惹上麻烦，这买卖不合算，因此山贼懒得打劫书生。

文/秉烛读春秋

“

古代的三贼为什么不抢进京赶考的书生？其实，其中的奥秘有三点，就注定了山贼基本上不会对书生动手。

第1点来讲，进京赶考的一般都是穷秀才。古代人不是都说了吗？穷酸秀才！所以一般来讲，秀才的家境并不算富裕。因为真正有钱的人，直接就捐钱买官了，哪还会让自己的孩子辛辛苦苦进京赶考？

所以，秀才基本上都是穷苦人家出身。秀才身上的银两，也肯定不是特别多。古代山贼一般都有一个口号，叫做劫富济贫，显得自己盗亦有道。秀才明显就属于贫困人口，所以山贼一般都不屑于对他们下手。

第2点来讲，抢了秀才可是重罪！要知道，历朝历代科考都是国家的大事儿！毕竟，国家栋梁基本上都是通过科考选拔而来！国家对于秀才的重视程度，可比大户人家高的多！否则的话，朝廷连大家赶考路上的安全都不能保障，谁还愿意去考取功名？所以，很多赶考时期，甚至还会有官兵护送。

因此，你要抢了一个大户人家，也许逃进山林里面，官府就懒得追你了。但你一旦劫杀秀才，那就是和谋反差不多，是彻彻底底打朝廷的脸面，官兵肯定会对你不死不休的打击。

第3点就是，千百年来尊重知识分子的传统。古代人不都不是说了吗？万般皆下品，唯有读书高！

对于有知识有文化的赶考书生，很多大老粗的山贼其实都打心眼里尊重。毕竟，就算占山为王，也需要有军师为你出谋划策不是？而且，谁都有孩子，谁都希望自己的孩子有出息。别人好不容易将孩子培养成秀才，碰见了，也就会网开一面，不会赶尽杀绝。

综上所述，其实抢劫赶考的书生，是个非常不明智的选择：收益极小，风险极大，而且还会背上骂名，遭到整个社会的疯狂报复，所以，基本上山贼都不会对赶考的秀才下手。

很简单，因为山贼不敢！很多时候，山贼宁愿拼着性命打劫一支有镖局护卫的商队，都不敢动几个手无缚鸡之力的考生。

为什么不敢？如果你知道一个进京赶考的考生在古代到底意味着什么那就懂了。

首先要了解，能有资格进京赶考的都是些什么人？

1、先简单说一下科举考试。

公元606年，隋炀帝首倡科举选官制度，随后经过历朝历代的完善和发展，至明清时期发展到了顶峰，直到1905年慈禧太后废除科举制，科举在中国一共经历了1300年的历史。

从科举创立以来，每个古代人不管是穷是富，如果想要实现人生理想，想要迈入社会顶层阶级，那么读书考科举就是一条雷打不动的必经之路。

很多人喜欢将今天的高考拿来类比古代科举，其实这并不准确。因为高考的目的是为了获得高等教育，而科举的目的却是为了做官，所以单从这点来看，科举更像今天的公务员考试。但从科举在古代的规模和受关注度上看，又更像高考。所以，如果将高考与公务员考试合并，就大概很像科举考试了。

2、那么，古代一个考生要想进京赶考到底闯过哪些关呢？

所谓进京赶考，就是到京城去参加终极考试，并不是所有人都有资格参加的，考生在达到这一成就之前必须要先解锁前面若干关卡，最后才能闯到这一关。

以明清两代为例，考生必须从闯过县州级考试开始，再过了院试、乡试，最后才能进京赶考，到京城去参加会试和殿试（如下图所示）。

科举流程

县州级考试也叫童试，童试又要经过三个级别的考试，分别是县试、府试、院试，必须每一级考试都合格才能参加下一级。三个级别考试都合格后才能称为秀才，古代很多读书人终其一生都未能解锁“秀才”这一关，整个清朝276年累计数十亿人口仅仅产生了46万名秀才，可见竞争之惨烈。

考中秀才之后，才能参加乡试。乡试是去省城考的，三年一考，考中了便称为举人。只有成为举人之后，才有资格进京赶考，到北京城去参加三年一次的会试。会试考中了，便称为贡士。然后再参加由皇上亲自监考的殿试，所有参加殿试的贡士都会成为进士，区别在名次不同，其中前三名分别叫状元、榜眼、探花。

所以，古代能进京赶考的考生，每一个都是举人。那么一个举人在古代到底意味着什么？究竟有多大的能量呢？为什么山贼不敢抢劫他们？且看下文。

举人，在古代的社会地位绝对超乎你想象。

“举人”的本意是被举荐之人，现代的选举其实也就是这个意思。从汉高祖刘邦首开察举（地方官员在辖区实时考察，选拔人才）选官以来就有了举人这个称谓，后来在科举制度下逐渐成了一种身份。

在明清科举考试中考出来的举人有多牛呢？如上文所说，古代读书人首先得考中秀才，然后才能去考举人，而绝大多数读书人努力一生甚至都考不上一个秀才。

如果考中了秀才，那就意味着在地方上已经是个人物了。虽然做官是基本没可能的，但也有了许多特权，比如见官不用跪，受审不上刑，不服徭役等等。

而如果秀才考中了举人那又是什么概念呢？这么说吧，整个清朝276年一共就出了15万名举人，平均一年才500多个。

可以感受一下，每年在全国人口中挑出混得最好的500人，他们大概会在社会中处于什么地位？在那些稍微小点的县如果能产生一个举人，那都是教化有方了，是要算作地方官政绩的。

考中举人之后，就已经正式踏入了“官”的行列，进入统治阶层了，不光可以免徭役，还可以免税。所以，许多有土地的人都愿争相给举人送银子，以求把土地挂在他的名下来逃避税收。

当然，此时举人的官职不会太大，也就七八品吧，大概和现在的副县长一类差不多。但是，这对古代百姓来说就已经属于“大老爷”一类的人物了。在古代，民与“官”之间几乎等同于种姓制度，有着绝对不可跨过的鸿沟。

就如古代的“县太爷”，虽然在我们现在看来官职不大，但在百姓心中却有着神一般的地位。古人讲“破家知府，灭门县令”，一个县令不管是在百姓还是在地方乡绅的心中都有着绝对的权威。

所以，对于能轻易当上“副县长”（县丞）的举人，绝对是地方乡绅唯恐巴结不上的。比如在《范进中举》中，一个谁都可以欺负的乡村穷教师，一朝中举后，本县最大的土豪立马亲自来拜见，又是送银子又是称兄道弟，这一切的变化都在通知书送达的几个小时内发生，搁谁谁不疯？

所以，一个进京赶考的考生到底是个什么概念，现在明白了吧。那下面就具体来说说，举人进京赶考时，为什么山贼不敢打劫呢？

山贼为何不敢打劫进京赶考的举人？

1、你见过“贼”打劫“官”吗？

上文有说，举人在古代属于“官”的行列。而古代的“官”在“民”心中有着神一般的地位和天然的权威，如果山贼打劫到举人的头上，搁现在来说，甚至比一个副县长在开车进京参加会议的路上被强盗打劫更严重十倍不止。

所以，山贼本来就是提心吊胆过日子，时刻害怕官兵清剿，平时打劫个富豪乡绅也就罢了，何必去打劫一个官员自寻死路呢？你又不造反。

2、比举人的社会地位更令山贼害怕的，是举人的潜力。

举人进京参加会试以后，只要再上一格，成了进士，那就是直接从铂金跨入王者段位了。举人已经是百姓有可能接触到的最高等级的人物了，至于进士，对百姓来说只是个传说。

进士因为是由皇帝监考的殿试而来，所以也称天子门生。一般说来，一个进士就算再无能，运气再差，一辈子进不了中央，但最次也能在地方上混个五品知府退休，大概相当于市委书记。

而对大部分的进士来说，在地方上多年做官后混一个布政使（相当于省长）算是基础操作，能力较强的做个巡抚（相当于省委书记）也很平常。

如果进士混到了中央，那混个三朝元老退休，追封个三公三孤或太子太师少傅（相当副国级到正国级干部）也不少见。

也就是说，如果举人中了进士，就大概率会成为实权省部级到副国级干部。如果在殿试时成绩好一点，名次靠前，那基本可以出阁拜相，成为实权国际干部了。

所以，山贼敢去打劫这样一个有如此潜力的人物吗？一旦被报复，那等待他们的必然是灭顶之灾，万劫不复。

皇上监考的殿试

3、举人们无往不利的“通行证”。

每个进京赶考的举人在出发前都会去官府领一面火牌，这是沿途使用驿站的凭证，因为古代的驿站只为官府服务，民众是无权使用的，而举人持火牌到沿途驿站就可征用3名役夫同行。

驿站还会提供公车给举人乘坐，公车上插着一面明黄色的旗子，而明黄色在古代是皇帝的御用颜色，代表着绝对权威。同时，旗子上还写有“奉旨会试”或“礼部会试”四个大字，十分威风。

看到这面旗帜后，沿途关卡必须无条件放行，山贼们看到这面旗帜也会敬而远之，因为他们比谁都懂得趋利避害。而这就是举人进京赶考无往而不利的通行证。

所以，翻遍历史文献也很难找到古代有举人进京赶考被山贼打劫的历史记载。正所谓“盗亦有道”，是说盗也有其做盗贼的一套准则，这套准则不一定是正义或良知，但一定包括趋利避害、规避风险的生存之道。

全国各地，无论是大中小学大部分都有校霸，但你见他们欺负过学霸吗？没有吧？为啥？因为学霸就是学校的脸面和荣誉啊，一个学生你敢跟学校对着干？你试试看当天就把你的书包扔出校门。进京赶考的考生就是国家的精英和未来，你对考生下手就是跟朝廷作对，将死无葬身之地

社会之上，各行各业都有祖师爷，干山贼这一行，也不例外。

据说山贼们的祖师爷，曾经是一位秀才，十年寒窗冷板凳，屡试屡不中，祖师爷心里，知读书人的苦啊。

官逼民反，老百姓们日子过不下去了，有些人只得结成团伙，大团伙与官军对抗，小团伙偷抢劫富户，他们成了山贼。

江湖险恶，江湖中有规矩，山贼们供奉的祖师爷，是个读书人，祖师爷立下规矩，不准抢夺进京赶考的考生，徒孙们便遵守照办。

过去人都比较迷信，把本行业的祖师爷当神来敬，不遵遗训，害怕死于刀剑之下。

山贼们不抢进京赶考的考生，是祖师爷遗训的其中一条，大多数山贼遵守规矩，但是，也有少数不遵守规矩的，这又做别论。

山贼们是社会的不稳定因素，乱世多出，历代朝庭，都不能容忍他们，有的剿灭了，有的招安了，但是，旧去新生有存在。

一直到新中国成立后，又过了数年，山贼这个行当，才在历史上消失了。

从前的山贼强盗讲究“七不夺，八不抢”，其中第三条就是不抢进京赶考的举子和驿站的邮差。

山贼之所以定这样的规矩，和盗亦有道无关。

无论是进京赶考的举人，还是过往的邮差，身上携带的财物不多，山贼劫了这些人，收获没有多少，却能百分之百的把官军招来。

山贼强盗最惧怕招惹官府，对官兵避之不及，他们绝不会为了过路举人这点儿蝇头小利，给自己招来杀身之祸。

秀才中举人以后，才有资格进京赶考，举人可以领取微薄的俸禄，再幸运一些的还可能得到本地富贾、乡绅的馈赠，范进先生就是例证。但也仅此而已，举人还远远算不上真正的有钱人。

举人进京赶考当地官府通常给补助一笔路费，还会派专人专车护送（所以举人又称呼为公车）。三年一次的大比之年，为国家选材，是朝廷的头等大事，容不得半点疏忽。

历朝历代，因为考场舞弊，被处以极刑的考官不在少数。如果赶考的举人在路上出现意外，当地的地方官难逃干系，轻则削职为民，重则要掉脑袋的。

从前有句老话，官匪一家。懂事的土匪会把打家劫舍来的钱孝敬官府，心领神会的地方官，就会在土匪为非作歹时睁一只眼，闭一只眼。甚至出了事还袒护匪徒。

但官匪一家的前提是相互利用，大多数时候，在这种肮脏的交易中，官府属于强势的一方，土匪根本没有对抗官府的实力。

如果有不开眼的土匪做出影响地方官前程的蠢事，那些唯利是图的地方官会毫不犹豫对辖区内的土匪举起屠刀。所以很少有山贼强盗抢劫进京赶考举人的案例。

所谓“盗亦有道”，混强盗圈，也是得有基本职业素养的，不能抢进京赶考的书生，就是一条不成文的规定。

有人说，这是为啥？是嫌书生酸，还是嫌书生穷，还是强盗良心大发现。

其实都不是，最根本的原因是，这些书生，强盗们得罪不起！

有人又说了，一个穷书生，酸秀才，有啥得罪不起的，手无缚鸡之力，抢他们不是跟抢三岁小孩一样容易。

如果你有这样的想法，说明你《倩女幽魂》看多了，也说明，你对古代的科举制度不了解。

古代能进京赶考的，那可不是秀才，那都是举人。千万别小看举人，在古代，一个举人的含金量，那可不亚于一个县太爷。

一旦考中举人，那就具备“做官”的资格了，最起码是“副县级”起步，背景硬一点的，直接出任县令，那也不是没有可能。

俗话说：“民不与官斗”，强盗再牛，他也是“刁民”一个，他是不敢与官结仇的，一旦这个梁子结下，书生高中状元回来，那就彻底凉凉的。

当然，举人的身份特殊，是一方面，另一方面，古代进京赶考的书生，都有一个“特权”，这个“特权”，也是保证他们一路畅通无阻的到达京城的关键。

下面我们就展开来说一下。

举人身份不一般，不是县官胜似“官”

考中举人后，你的身份地位能有多大变化，我们参考一下《范进中举》这篇文章。

范进中举前，穷的是叮当响，老丈人看不起，骂他是“穷鬼”，乡亲们看不起，想找人借钱，被骂了出来，硬是在家里饿了三天三夜。

范进中举后，屠夫老丈人丢下手中的杀猪刀，高喊：“哈哈哈，我有了这个女婿，我还杀什么猪”，然后像舔狗一样，赶紧给范进送去5000钱。

甚至还惊动了本县首富张老爷，这个张老爷也是举人出身，做过县令。他亲自登门拜访，送给范进50两银子，外加一套三进三出的大宅子。

你看看，这一下子“朋友圈”就不一样了，向上的人脉，立马打通。

那么，古代的举人，身份到底有多牛，能够让县城首富，退休县令亲自送大宅子呢？

第一，中举后可以直接当官。

按照规定，举人是具有做官的资格的，如果你不打算继续参加科举，那么就可以等着安排工作，一般起步就是“副县级”，可以当县丞，可以当主薄。

当然，也有直接出任县令的。

根据《乾隆历城县志》记载，明清两代济南府历城县的县令，有36人是进士出身，有5人是举人出身。邹平县的举人县令最多，达到了27个。

不过，举人一旦出仕做官，就失去了参加科举考试的资格，也就是失去了当大官的机会，基本上一辈子在“县一级”打转了。

即便如此，那也是人中龙凤了，想一想县长在你心中是什么概念，对于普通老百姓来说，那就是“大官”了。

第二，中举后有司法特权。

首先，举人可以见官不跪，这个特权，秀才就有了，因为在古代的阶层划分里，秀才和举人都算是“士大夫”阶层了，这就相当于以前，大学生一毕业就是“干部身份”一样。

其次，举人犯法，县令不能随意抓捕，必须得汇报给省学政，由省学政决定如何处理。这就相当于，举人，是由省一级的教育主管部门直接管理，地方官，是管不着的。

第三，中举后有经济特权。

古代农民有两个最大的负担，分别是徭役和赋税，但是，一旦你中了举人，这两个是都可以免除的。

其中关于赋税的免除额，在清朝雍正期间有明确规定，举人可以免除100-200亩的赋税。

有人说，那举人家要是没有那么多地，你给免除那么多，也没啥用啊。

这就是你的脑子不够活络了。那些大地主们，早就盯上这个漏洞了，他们把自己的大量土地，挂名到举人名下，一下子就能省下100亩的赋税，要不人家怎么是地主呢？

不过，好处费是少不了的，光这一项“免税指标”，就能给举人带来不菲的收益，而且是终身的。

说的这么热闹，你是不是也想当个举人了？

不过，在古代，中举可不是那么容易的，你得过五关斩六将，基本上每三年，一个县能出一个举人就非常了不起了。

要不，范进中举后，怎么能乐疯了呢。

首先，你得参加县试和府试，考试通过后，你就获得了一个称呼，叫做“童生”，平均每年录取10000人。

这个只是起步线，证明你是有文化的人，然后你才能真正的摸到科举的大门。

其次，你得参加院试，这个分为“岁试”和“科试”。通过“岁试”的考试，相当于你入学了，你也有一个称呼，叫“生员”。通过“科试”的考试，相当于你毕业了，然后你才是“秀才”。

秀才，平均每年会录取大概2000人左右。

然后，你得参加乡试，这个可不是在“乡里”考试，而是在省城，由省一级教育部门负责组织，朝廷派出大员来监督。

而且，这个机会也不是年年有的，每三年才举行一次乡试，一般是在8月份，也称“秋闱”。

通过乡试之后，才能被称为“举人”。其中的第一名叫“解元”，比如我们非常熟悉的唐伯虎，就是“唐解元”。

举人的录取量更少，平均每三年录取600名，也就是每两个县，才能产生出来一名举人。

取得了“举人”的功名之后，你才有了进京赶考的资格。那是科举考试里的最后一道门槛，他分为会试和殿试两部分，只要能考中，都算是“进士”了。

举人身份不一般，公款、专车，有人送

受《倩女幽魂》的影响，很多人以为，书生进京赶考，都是背个大书架子，用两条腿走过去的。

其实不是这样的，举人进京赶考，那也是有特殊待遇的。

首先，朝廷会有路费补贴。

根据你离京城的远近程度不同，大概会有10-30两左右的银子，这是一个什么概念呢？清朝时期，一户普通的农户，有几亩自己的土地，一年的收入，也就是20-30两银子的样子。

也就是说，朝廷会给你补贴一年的收入，让你进京赶考。因为古代交通不发达，河南、河北、山东的还好说，远一点的，像云南，广西那些地方的人，真是得走一年才能到。

其次，朝廷会给你专车使用。

这个好福利，从汉代时期就有了，而且还有一个专有名词，叫“公车”。类似于现在的公务用车。

但凡是进京赶考的书生，凭资格证，可以到任意一个驿站去领取一匹马，或者一个马车，在江南，甚至可以免费乘船。

总之一句话，进京赶考，是不用操心路费的，交通工具，朝廷免费提供，甚至有些县令，会派人一路护送进京。

对于“公车”，大家最熟悉的莫过于康有为领导的“公车上书”，这个“公车”，可不是坐着公共汽车去给皇帝上书，这里的“公车”，特指进京赶考的举人们。

举人身份不一般，“奉旨考试”犹如护身符

刚才我们说到，举人凭借资格证，可以去任何一个驿站领取交通工具，这个“资格证”，就是一面黄旗，上面写着四个大字“奉旨考试”。

这个小旗子往马车上一插，那就相当于现在的警车开道。

古代的圣旨，那就是天大的指令，这个小黄旗的意思，就告诉所有人，这些书生们，都是皇帝的人，是皇帝命令他们去参加考试的，任何人都不得阻碍。

当然，也包括那些强盗们，如果因为你们抢劫而耽误了考试，那就是“抗旨”，是要杀头的。

有这样一个特权，任何强盗，都不敢打进京赶考书生的主意，即便他们明知道，书生身上有不少的银子。

和钱比起来，毕竟还是命更重要一点。

举人身份不一般，强盗心中有敬畏

有一句话叫“万般皆下品，惟有读书高”。

在古代，社会阶层是按照“士、农、工、商”来划分的，“士”就是古代的上流社会，所有的读书人，都是奔着“士”而来的。

因此，在古代，读书人确实是会被人高看一眼的，即便是强盗，心中对读书人，也是有敬畏之心的。

“进京赶考”，在古代是一件非常隆重的事情，敲锣打鼓，万人欢送，绝对不是晚上住破庙的宁采臣。

而且，进京赶考的人，也不是简简单单的读书人了，他们都是有“级别”的人了，社会地位已经发生翻天覆地的变化，即便考不中，那回到家乡也是炙手可热的人物。

进，可以从政，当一方父母官。退，可以为绅，出任幕僚和师爷，在当地呼风唤雨。

如果有哪个强盗敢去抢进京赶考的书生，那只有两种情况，要么他脑子进水了，要么他脑袋被门挤了。