河南卫视疯狂出圈的洛神水赋舞，你真的看懂了吗？

前两天，河南卫视的洛神水赋舞《祈》惊艳四座，舞蹈演员在水下翩翩起舞，仿佛《洛神赋》中“翩若惊鸿，婉若游龙”的神女终于化为实体，出现在了人们眼前。

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洛神即宓妃，是中国先秦神话中，司掌洛河的地方水神，这次河南卫视把舞蹈场地安排在水中，可以说是很大胆也合适。

髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。

洛神时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。

演员在水中完美还原了这一场景。

屈原在《天问》中描写了洛神（宓妃）的故事：

河伯觊觎洛神的美貌，故意使洛神溺于洛水，趁机强占洛神。夏朝国君后羿（此后羿非彼后羿）爱慕洛神，河伯得知之后使洛河发大水，后羿气急，射伤河伯，取洛神为妻。

洛神的神话产生之初，其形象是一位美丽、爱情、性为化身的配偶神。

屈原是第一位表达对洛神渴慕之情的诗人，他同时开创了香草美人的传统，表面上是在渴望女神，其实是在表达诗人高洁的品性和“美政”的理想。

美人即美政。屈原因为爱国而自投于汨罗江，以身殉楚国，在端午这天表演洛神水赋，可以说是恰到好处地表达了对诗人爱国精神的敬意。

洛神的美貌真正出圈，大概要归功于曹植那篇著名的《洛神赋》。

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度。

她的形影，翩然若惊飞的鸿雁，婉约若游动的蛟龙。容光焕发如秋日下的菊花，体态丰茂如春风中的青松。她时隐时现像轻云笼月，浮动飘忽似回风旋雪。远而望之，明洁如朝霞中升起的旭日；近而视之，鲜丽如绿波间绽开的新荷。

这大概是我们平常人类难以想象的美貌。

那曹植笔下这位洛神到底是谁呢？对这个人物的解读，历来分为政治理想和暗表情思两种。

第一种解读自然是延续了“香草美人”的传统。认为洛神并不是实指，当时曹植仕途不顺，途经洛川，写这篇赋只是为了表达自己的忠君理想。

第二种解读认为这里的洛神就是甄氏，也就是曹丕的妻子。一说《洛神赋》原名《感鄄赋》，是曹植思念甄氏所作，文帝觉得不妥后改名为《洛神赋》。

●《新洛神》甄宓剧照

这种解读其实来自于一段野史，也就是坊间的八卦传闻。古人特别喜欢八卦帝王将相的感情故事，他们不仅对曹丕曹植两兄弟的权力斗争感兴趣，还给曹植和甄妃扯上了一段叔嫂恋，自顾自地磕上了不伦cp。

这段野史过于有名，甚至连大诗人李商隐都写下了“贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才”这样的诗句。

咳，螺蛳君大概说一下这是怎么回事：

甄氏是一位异常美丽的女子，又非常有才，早期她与曹丕的感情很好，简直是浓情蜜意。他们的感情好到哪种程度呢？举一个例子，甄氏会主动劝曹丕纳妾，觉得这样也不会影响他们的感情。

但人的感情终究会变，曹丕移情郭后，甄氏逐渐失宠。具体情况我们不得而知，但史书只记载了一点——甄氏仅仅表达了自己的妒忌，就被曹丕下令处死。

简直过于绝情。

大概是吃瓜群众不满意这个草率的结局，就写了野史来补充这个故事。“宓妃留枕魏王才”的典故指的就是这段野史：

原来曹植和甄氏有旧情，但她最终嫁给了曹丕。曹丕听信谗言赐死甄氏之后，曹植郁郁不能平，有一天一起吃饭时，曹丕拿出甄氏的遗物玉镂金带枕给曹植看，曹植自然是泫然欲泣。

回去之后曹植就梦到了甄氏，两人互述衷肠，“欢情交集”。临走，甄氏把自己的枕头送给了曹植，并告诉曹植自己是被郭后“以糠塞口”而死。

但这一切终究是南柯一梦，曹植见到的只是甄氏的幻象，他也未曾得到过那个枕头。相传，曹植就是以此经历为基础写出《洛神赋》，描绘了梦中那个绝美又难以追寻的神女。

李商隐或许也是感伤甄氏悲惨的命运，叹息曹植的求而不得，才写下了那首《无题》：

飒飒东风细雨来，芙蓉塘外有轻雷。

金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

贾氏窥帘韩掾少，宓妃留枕魏王才。

春心莫共花争发，一寸相思一寸灰！

但螺蛳君还是得说，这终究是野史。真相已经散落于历史长河中，难以找寻。

甄氏的才华和美貌都有历史记载，她或许就是人们想象中的一个生在凡间的洛神，可惜也陨落在了宫闱之中。人们脑补出曹植和甄氏的私情，大概是想借曹植的《洛神赋》为甄氏悲惨的命运留下一段可供想象的文本。

带着这种驳杂的历史体验再去看这一曲洛神水赋舞，不由得感慨洛神之美大概就在于其可望而不可及，不管她是政治理想的寄托，还是大诗人默默爱慕着的情人，都太完美，也太易逝。

看了螺蛳君的介绍之后，再去看河南卫视这段水下舞蹈，是不是有什么新的认识了呢？欢迎在评论区告诉螺蛳君你对这个舞蹈的看法哦。