《引仙经》不为人知的神仙方术，修身为本，我命由我，不在天

仙经，可以说是“成仙之道”吧，所谓成仙，就是修养本身达到一个境界，对身体或是自己的性气。量力而行，让自己不至于处于被动的境地。关注细节，不可心浮气躁。

晋*葛洪 《抱朴子·辨问》：“仙经以为，诸得仙者，皆其受命偶值神仙之气，自然所禀。” （注*葛洪所说的仙经，是一部亡佚已久的秦汉或三国时期重要的黄老道典籍，其残卷多为后世道教所引载）。

宋 *鲍照 《代淮南王》：“ 淮南王 ，好长生，服食炼气读仙经。”

唐 *吕岩 《七言》诗之三八：“仙经已读三千卷，古法曾持十二科。”

神仙道教的主要目的是成仙长生，“长生之道，道之至也，故古人重之也。”葛洪继承并改造了早期道教的神仙理论，在《抱朴子内篇》中，他不仅全面总结了 晋以前的神仙理论，并系统地总结了晋以前的神仙方术，包括守一、行气、导引和房中术等； 同时又将神仙方术与儒家的纲常名教相结合，强调“欲求仙者，要当以忠孝和顺仁 信为本。若德行不修，而但务方术，皆不得长生也”。主张神仙养生为内，儒术应世为外。内养主要是行气保精，外修主要是服用丹药。

内养

内养的方法主要包括两种，一种叫做好气，一种叫做房中。所谓好气，是指有关体内元气新陈代谢的理论，主要是“胎息”，“得胎息者，能不以鼻口嘘吸，如在胞胎之中，则道成矣。”初学行气者，以鼻中引气而闭之，阴以心数一、二、三至一百二十，然后用嘴慢慢吐出，要做到“入多出少”，在吸入和吐出时，都不能使自己的耳朵听到气出气的声音，故在练习的时候，应该用鸿毛附在鼻口之上，以检验气出入的时候鸿毛是否摇动，应以鸿毛不动为准。

外修

关于外修。《内篇》中很重视金丹，“夫五谷犹能活人，人得之则生，绝之则死，又况于上品之神药，其益人岂不万倍于五谷耶？”金丹大药是上品的神药，服用了便可长生成仙。为什么服了金丹能使人长生成仙呢？《内篇》加以解释：“夫金丹之为物，烧之愈久，变化愈妙。黄金入火，百铄不消，埋之，毕天不朽。服此二物，铄人身体，故能令人不老不死。”认为“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也。

《仙经》：

"养生以不伤为本。我命在我，不在天。

才所不逮而困思之，伤也；力所不胜而强举之，伤也。

治身养性谨务其细，不可以小益为不平而不修，不可以小损为无伤而不防。"

小编认为修仙也好，修身也好，内在外在，以己为本。养生之道在于不作践自己，身体是自己的，不是外在的，才疏学浅，而绞尽脑汁的思考，对身体不利，力气不够而逞强去举过重的东西，也是对身体不好的。 修身养性一定要牢记细致，不能因为小的进步而不去做，也不能因为小的损害而不加以提防。