后浪为什么反对《后浪》？

“印度洋记录最高的浪有34米，最深的阿米兰特海沟有9074米，浪高只占大海的千分之3.7。浪不总那么高，海，却一直那么深。”

这是福建共青团一条视频的热门评论，也是我见过的对“后浪”最辛辣的讽刺。

五四青年节，B站推送了一条宣传视频《bilibili献给新一代的演讲<后浪>》。视频里的后浪年轻人自由又新潮，玩iPad，学外语，玩游戏，玩滑板，背包旅行……什么都有，就是没有社畜的一面。

“后浪”这个词，这几天来也变了味。

福建共青团转发了一个工地小哥的视频，标题叫做《或许，这才是大多数普通人的“后浪”》。

工地小哥一脸黢黑，咧嘴笑起来像朱亚文。他说，要是能够每天挣300块钱就好了。姑姑姑父把他养大，没享过福，他要带他们去坐飞机，坐高铁，看故宫，看兵马俑……这是他小小的愿望。

两百万人在这个视频里找到了归宿。

他们说，大海这么深，只有最上面的海水才能成为浪。浪高不过几十米，海深却有几千米。

这个叫任海龙的工地小哥，就是一滴平凡的海水。

像你，像我。

大多数“后浪”，都是这样的

这个视频我也看了，初衷是没错的，时代总是在进步，每一代人都有这不同的义务与追求，而我们这年轻的一代却颇有争议，有人说我们是最失败的一代，只会贪图生活的乐趣，不懂得吃苦，我们现在所享受的一切，都是上一代人给我们创造的。

而这段视频就很好的以我们这一代人的视角来告诉向整个社会不要轻易低估了年轻人，也许年轻人的想法跟上一代人大有不同，可他们依旧热爱着生活，用自己喜欢的方式在做自己喜欢的事情。

这原本挺好的一个视频，却引起了网友们的广大争议，因为，视频中所呈现出的生活，并不是大部分普通人的生活现状，而是一群生活衣食无忧，起跑线领先于普通人的年轻人。

在视频中有这样几个镜头。

视频中的后浪，也就是年轻人们，他们享受着普通人难以接触和消费的高空跳伞。

他们在巴黎的埃菲尔铁塔下自由奔跑。

他们拿着昂贵的器材来一场说走就走的旅行。

用视频中的话来说，这些年轻人们敢于冒险，敢于挑战，去做自己喜欢做的事情。

可这些，对于绝大部分的年轻人来说，似乎都很遥远。

我看到了一条点赞量最高的评论：

视频中这些年轻人所做的事情，都是我在电视上看到过的，而我们却还在为每天的吃住发愁。

对不起给大部分后浪丢脸了，我没有勇气去做想做的事情，只能苟且的生活着。

是啊，大部分的年轻人生活是怎样的，真的如视频中所呈现的那样丰富多彩，每天都在世界各地冒险，做着自己喜欢做的事情吗？

前几天有一个新闻，因为疫情期间来临，很多年轻人因为找不到工作只能去送外卖，短短的两个月，外卖配送员多了58多万。

大部分的年轻人生活并没有那么精彩，相反他们都在为每天的柴米油盐而奔波着。

而相比于前女友多得两只手都数不过来的王思聪，多数的年轻人都处于单身状态。你可能会问，他们为什么单身，是因为找不到吗？

其实并不是找不到，在我身边，在我能了解到的年轻人说，很大一部分的年轻人单身的原因都是因为“穷”。

在如今的都市中，连养活自己都是一件不容易的事情，更何况要去照顾一个女朋友，甚至是成家生子，这些都需要以经济作为基础去实现。

前几天我的一个朋友跟我抱怨，自己的家人打电话过来教训他：“都出去工作好几年了，你怎么一分钱都存不下，是不是整天在外面吃喝玩乐了，你年纪也不小了，该存点钱买车买房了。”

在上一代的眼里，我们每个月几千块钱的工资完全够我们生活了，甚至能存下大半，可他们不知道的是，每个月的基本开销就能花去我们工资的一大部分。

且不说玩乐，光是吃喝与住行，每个月至少就得两千块，再加上其他的一些开销，以月薪5000作为标准来看，这一代的年轻人每月能存多少钱？

前浪后浪，话语撕裂

《三国志》裴松之的注文里，写曹操钦佩孙权：“生子当如孙仲谋，刘景升儿子若豚犬耳。”

生儿子就要像孙权，刘表的儿子笨如猪狗。按理说，曹操是标准的55后（公元155年），孙权是妥妥的80后（公元182年）。曹公的对青年人的寄语，真是“爹味儿”十足。

这个视频，同样有着“爹味”。“你们拥有了，我们曾经梦寐以求的权利，选择的权利。”但是很可惜，何冰老师的感染力并不能掩盖这种选择的条件性。

有多少人能摆脱学业工作，去自由接触跳伞、出国旅游、极限运动、LO装汉服和五花八门的精致生活vlog呢？五四精神是忧国忧民和开拓创新，仅就视频所展现的当代青年画卷，就有以偏概全的嫌疑。

学生代表的发言，往往和大部分学生没什么关系。一部企业宣传片，也不该承载为时代发声的重担。倒也不至于不配，就是牛刀屠龙，力不从心。为《后浪》所共情无可厚非，但是把那些提出异见的人打成杠精也大可不必。

正如视频里说的“君子和而不同”，包容不同观点正是多元价值的彰显。人民日报对《后浪》点赞，称青年就是立于潮头的后浪。新京报却疾呼：“无论是‘年轻人一无是处’，还是‘你们都是对的，听你们的’，其实骨子里都有一种傲慢，而不是平等意义上的理解和对话。”

一面是对《后浪》的积极响应，一面是对《后浪》的嗤之以鼻；一面是“前浪”对《后浪》的深得我心，一面是“后浪”对《后浪》的“就这？”《后浪》的争议，不仅在于本身，更在于两代人的话语隔阂。

前浪说：“大好时代，机会无数。”后浪说：“如你所愿，我等默言。”前浪花了太少的精力去了解，自以为真的懂了后浪，所以搞出了《后浪》这样看似时尚实则老套的说教。后浪花了太多的空间去抵抗，也容易看不清人生的路啊究竟是宽是窄。

鲁迅说：“青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。”其实，后浪大可以自己定义自己，不需要博得前浪的认可。

让前浪演讲《前浪》，让后浪演讲《后浪》，而不是在交叉误解中增大解释成本，或许才是“平等去爹味儿”的正确对话方式。

垮掉表象 佛系伪装

校长选了个学生代表上台歌颂青春，领导们纷纷夸奖现在的学生真是多才多艺、全面发展。而我坐在最后一排，却发现自己什么都不会。

就连胸前的红领巾也没有学生代表那么红艳挺立，那我到底算什么呢？哦，原来我还可以选择让自己成绩变优秀呀，果然是燃起熊熊斗志的一天。《后浪》展示了“别人家的孩子”，唤醒了我被代表被支配的小忧郁。

前浪和后浪的话语割裂，已经到了互相盲视的地步。前浪说：“你拥有无数艺术文化的财产！现代文明的成果！干杯吧我的朋友！”后浪说：“房租能不能便宜点？”前浪说：“不行，大家都不容易。”

从八、九十年代改革开放的奔腾岁月，到2000年后的互联网浪潮，如果说前浪是指点江山，那么留给后浪的便是快被摆满的“棋盘”。物质生活是极大丰富，但后浪的成长空间确实在收窄，这也导致他们的精神世界很佯狂，且歌且舞且徘徊。无法被定义，很难被取悦，总是在佛丧之间逆转。

《后浪》里说：“那些口口声声一代不如一代的人，应该看看你们，就像我一样。”的确，80后、90后当年居然被扣上“垮掉的一代”，这是有失公允的。比起美国的60后“垮掉的一代”，后浪根本算不上行事乖张。硬糖君甚至认为，从70后到90后，青年的思想和行为，是一个向内收、日趋保守的过程。

后浪们在现实空间里越来越向往公务员、事业编等稳定职业，而仅仅是在精神空间里到处漂泊。丧是一种表象，佛是一种伪装，这是一种时代浮萍沉沦又不甘的心态。

他们当然知道《后浪》的奋斗呼喊是好的，但也没有办法不对其中的消费主义和阶层幻象进行嘲弄。在佛系不装与热血震荡，颓然萎靡与自信爆棚，不满现实与得过苟安的相互交错与矛盾中，仍然呈现出一种寻找的渴望。

后浪并不是真的不受教，只是因为潜在的生活不可能与他们真正的对话，传统的规劝也无法给他们以满意的回答。他们从自身的生活积淀出发，对《后浪》表现出了一种警示的姿态。

这不仅仅是提请全社会投以关注，同时也昭示了后浪自身的觉醒。洪湖水浪打浪，打完前浪打后浪。浪起来是好的，但只把镜头对着美丽的泡沫就不太行。看央视版把素材一换，加入基层青年，是不是就更好服食了？

后浪不喜欢《后浪》，更多的是不喜欢其中华丽的浮荡。在这个常让我冒冷汗的世界，请再多一些真实。

真正的后浪精神，是顽强的生活

在这样的一个大环境下来看，后浪们过得真的很辛苦，与B站视频中所呈现的后浪大相径庭。

真正的后浪们，在为一顿外卖去哪里点能凑满减而发愁，在为等待公交地铁而发愁，在为最无能为力的年纪遇到了想照顾一生的人而发愁。

这些后浪们，他们的生活很简单，很平凡，却依旧每天坚守着岗位，尽管很艰苦，可依旧顽强的生活着。

我想，这才是真正的后浪精神，明知道路漫长艰辛，却依然能够不忘初心，用自己的努力和汗水去赢得哪怕只是短暂的鲜花和掌声。

我们出身平凡，没有像王思聪那样的家底，也没有像B站视频中那些后浪的自由与潇洒，却有着一颗坚定不移，不轻易服输的心。

加油，后浪，未来的时光一定是美好的，未来的时代，也需要每一个后浪去创造。