韩剧不谈情说爱了？这部“丧尸片”到底好在哪里

2016年，丧尸电影《釜山行》的巨大成功，让世界电影市场关注到了韩国在这一领域的探索和成就，其中就包括美国影视界巨头Netflix。

在迅速完成洽谈和投资之后，风靡全球的丧尸电视剧《王国》正式上线，大获好评；2020年，第二季上线，仍然延续了口碑佳绩；2021年暑期，由全智贤主演的外传电影《王国：北方的阿信》上线。

虽然仍然沿用了电视剧的制作班底，并且有韩国国民女神全智贤的参与，但观众对这部电影似乎并不买账。豆瓣评分只有7.0，与之前两季电视剧取得的成绩相差甚远。

网友一边吐槽着这部让人失望的电影，一边回忆着电视剧热播时的盛况，“重刷”的留言并不在少数。

我们不禁会想：为什么《王国》这部以“丧尸”为主题的电视剧能收获如此多忠实的拥护者？

丧尸（zombie）一词，源于海地巫毒教文化，意为死去之人的亡灵。丧尸片，归根结底是一种恐怖片。观看恐怖片，目的是体验“恐惧”。

人们为什么会主动去体验这种并不是很积极的感受呢？

当在面对真实的恐惧时，人体的调解机制会使机体倾向于遵从本能来做出反应，这种感受与日常生活中常见的激动、饱食以及性行为等带来的纯粹的快感非常相似。

而且，在主动追求恐惧体验时，绝大多数是在安全的环境下，人们既能体会到恐惧带来的快感，又能避免真正的危险。时而“沉浸”，时而“旁观”，这种原始的快感会在获得和消除恐惧的过程中加倍。

相比于其他类型的恐怖片，在丧尸题材的影视作品中，暴力的元素更加直观、节奏更加激进、气氛更加紧张，制造恐惧的方式也有所不同，因此往往能给观众带来全新的体验。

那么《王国》是如何为观众制造恐怖的氛围的呢？

一、丧尸的攻击方式

追逐和撕咬，是原始的，这也就意味着失去了文明社会的体面，从而给早已远离茹毛饮血生活的现代人带来视觉的冲击，同时也会刺激到人在进化过程中逐渐隐藏起来的“兽性”。

在《王国》中，鲜活美好的生命被肮脏腐朽的恶魔所吞噬的场景自然不少：善良的医女被自己救治的患者分而食之；初为人母的少妇被冲上来的丧尸一点点淹没；难得的是，我们能和这场灾难的始作俑者一起从容地看着变成一坨腐肉的国君贪婪地啃食着年轻娴静的宫女。

二、丧尸带来了潜在的异化威胁

和其他鬼怪不同，丧尸是由正常人在极短的时间内异化成的，而暂时幸存的人，一边急于逃命，一边目睹了无数个曾经和自己一样的人变得恐怖狰狞、血肉模糊！

于是，我们看到乡邻们放弃了婴儿的母亲，士兵们把共同抵抗丧尸的战友推下河，守城的官员和士兵可以为了自己的安危不顾面临大敌的百姓。

这种或艰难或荒唐的抉择往往极具张力，也是这一类型影视作品非常乐意打造的场景，这样观众体会到的恐惧就不至于单薄而是富有层次性的。

三、丧尸的出现意味着秩序的崩塌

在电视剧中，这种崩塌主要有两方面：

第一，丧尸出现带来的失控状态让人们对本应该维持社会秩序但在此时却表现无力的国家机器产生怀疑。

随着剧情的推进，百姓开始质疑他们的父母官甚至高高在上的王权；

地方官赵范八开始质疑王朝的议政大臣，曾经，这不仅是他家族中德高望重的叔父，更是仕途上权倾朝野的绝对头领；

往日落魄的正统王储、世子李沧也在思索着真正的王道，借机破旧立新，建立一套新的秩序。

这种怀疑不单单是在制造恐慌，还增加了《王国》作为一部网剧的厚度，在丧尸时代下上演了一出东方版“权力的游戏”。

第二，对阶级的无视和对儒家思想的颠覆。

私有制存在，阶级就会存在，更何况是在封建社会；

朝鲜半岛身处儒家文化圈中，“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”等儒家思想在古代盛行，这也不难理解；

我们再来想一下丧尸这个群体的特点，他们是失去自主意识的“人”，只保留了行走、奔跑、饥饿等基本的特点。驱使丧尸活动的只有对新鲜血肉的渴望，因此他们“一视同仁”，并不会顾及血肉来自谁。

在剧中，当“丧尸”第一次成为一种社会性灾难时，面对衣衫褴褛的怪物的追逐，体面的富人在逃命之余都不忘大喊一声“怪物攻击贵族啦”，绝对特权的暂时消失带来的动荡可见一斑。

此外，还有对纲常伦理的破坏，国家的第一个怪物，是臣子垂涎权力忤逆君主的产物，妻子咬死丈夫、儿子咬死父亲的场景更比比皆是。

《王国》不仅有着优质的特效制作和引人入胜的情节，更难得的是还融入了大量东方文化元素，例如，蜿蜒曲折的长廊、昏暗的灯盏、含蓄的园林等。古老而神秘的文化也在无形之中提升了恐怖的氛围。

如果《釜山行》是对现代科技的一种反思、是生活在世界各地的现代人都会有的一种焦虑，那么《王国》就是带有地域特色的，是对千百年来影响东方社会运行机制的思想所进行的审视和批判。

作为一部丧尸题材的电视剧，出色地满足了观众体验恐惧的需求，不仅收获了良好的口碑，还取得了商业的成功。

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