文/乐居

从个体生命来说，黑色与白色是人类最早认识、最易辨识的颜色。从宇宙观来说，黑色是宇宙的真实面目。如果将所有可见光吸收掉，那人眼的视觉效果就是黑色的。

人类一直有使用黑色的历史传统。早在新石器时代，祖先们已经开始使用黑色来装饰陶器。殷商时期，人们使用黑色粉状物填充龟甲兽骨上的文字刻痕。

黑色，因其给人凝重、深厚、内敛的感觉，曾是中国权力意志和国家机器的象征，也是统治阶级堕落、腐化的指代。本文尝试从官员服饰、古代刑罚、官员贪污等方面，梳理中国古代统治阶级与黑颜色的紧密关系，探究黑色作为统治者思想观念的载体背后的象征。

一、着缁衣、披龙袍、戴乌纱，皆是皇权意志的极端之作

在中国封建社会，服饰是划分等级界限的、区分尊卑贵贱的最明显的工具。皇族、贵族、官员因占有和支配的资源最盛，他们的服饰所能体现的制作技巧、配色工艺也最高。

1.好贤如缁衣

上古时代至春秋时期，官员们的官服普遍使用黑色的丝帛来制作，称作“缁衣”。《诗经·郑风》的第一首《缁衣》称颂的就是官员穿着黑色官服去办公多么地合适、得体、美好。

缁衣之宜兮，敝予又改为兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

缁衣之好兮，敝予又改造兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

缁衣之席兮，敝予又改作兮。适子之馆兮，还予授子之粲兮。

《说文解字》注“缁 帛黑色”。《康熙字典》释“缁，滓也。泥缁黑色者曰滓，此色然也。”“缁”的本义是黑色的丝帛，后引申为衣物染黑。官员之所以使用“缁衣”，一是时代技艺有限、资源匮乏，黑色染料易取易用；二是深沉的黑色往往传达严肃庄重的意味。《礼记》有记载“好贤如《缁衣》”，表达了世人重视贤才、渴求权力、羡慕君臣关系的心态。

2.水德帝服

利用服饰这一工具来彰显个人权威、浓缩皇权思想、演绎皇权意志的集大成者，自然是中国古代皇帝的龙袍。秦朝是中国封建历史上第一个王朝，中国王朝最早的龙袍（当时称为“帝服”）的主色调正是内敛深沉的黑色。

秦始皇嬴政灭六国统天下，为了增强政权的合法性和权威性，嬴政选用了战国时期的阴阳家邹衍的“五德终始说”，即用五行木、火、土、金、水所代表的五种德性指代朝代循环运转。嬴政认为周朝尚赤，为火德；水能灭火，秦朝取代周朝即为水德，这是天地运行更替的规律。五行中，与水相配属的颜色是黑色。于是，为了加强水德的宣传，嬴政又极力树立黑色的权威地位。他反周天子以朱为尊其道而行，要求衣服颜色以黑为贵，帝服主色调也要黑色，连自己的陵墓也选在骊山之北（“骊”本义指黑马，北方的代表色是黑色）。

3.头顶乌纱

汉代承袭秦制，官员服饰仍沿用黑色。汉以后各朝代官服开始五颜六色，但黑色依然被保留下来，黑色块也从衣服上移至官员头上戴的帽子，乌纱帽成为了古代官员的特有标志。

使用“乌纱帽”专称官员佩戴的帽子，始于隋文帝。《通典》记载：“隋文帝开皇初，尝着乌纱帽，自朝贵以下至于冗吏，通着入朝。”隋文帝又以乌纱帽上镶玉的数量多少来区分官员级别高低。唐太宗时曾下诏书规定：“天子服乌纱帽，百官士庶皆同服之。”宋太祖时，正式将乌纱帽确定为官员专利，并改变乌纱帽样式为“一米帽”。由皇帝亲自规定朝臣官员的衣帽样式，一方面表现了皇权肯定给予的特殊性、权威性，另一方面也表现了皇权一统的钳制和压迫。

古代官员佩戴乌纱帽的历史一直延续至清朝才改用红缨帽。但人们已经习惯以“乌纱帽”指代官员、官位，直到现在我们仍然用“丢了乌纱帽”来形容罢官免职的情况。

二、居幽州、行黥刑、贪墨，民间内化于心的统治者黑暗形象

统治者以黑色为尊，看重的是它严肃庄重的象征。从色彩角度看，强调的是它的客观性和视觉效果。人类同时也是对色彩最敏感的感性动物，人的身体感官接收到的信息又折射出人的内心感受。人类对于黑色的恐惧是出于本能的。生火的发明和广泛使用之所以宝贵，除了能使食物变熟增强体质外，更重要的是使人为结束黑暗环境变为可能，一定程度上减弱了人对黑暗的恐惧。

1.幽州重地

相较于统治者眼中的威严，老百姓看到黑色的反应更多是反感、厌恶、恐惧的情绪。人们常常用黑色来形容不喜欢、不好的事物。五行学说用黑色来代表北方，因为北方多寒冷，萧条气息浓厚。

《禹贡》记载：“冀州之域，舜置十二牧，幽其一也。”《周礼》记载：“东北，曰幽州。”幽州是古九州之一，具体区域在不同时期有所变动，大致范围在今天的北京、天津以及河北北部、辽宁部分地区。自西周起，人们便把这一带称作“幽州”，“幽”有黑暗、阴森的含义。加上幽州是古代边防要塞，是兵家必争之地，战争带来的肃杀感又给幽州蒙上了一层阴影。

2.黥刑惩诫

老百姓对黑色的恐惧，还与统治者使用黥刑等强硬的刑罚手段息息相关。劓、膑、宫、杀、黥，是上古时代即存在的五种刑罚。其中，黥刑又叫做墨刑，做法是“先刻其面，以墨窒之”，即在罪犯的脸上或额头刻字或某种印记符号，再涂上墨碳。

虽然与削去鼻子、双脚以及夺去生殖能力、生命等刑罚相比，黥刑看起来轻些。但是，黥刑是对人的身体、心理的双重压迫。一方面，用刀活生生在脸上划刻的过程很痛苦，在当时的卫生条件下，伤口也容易感染致死。另一方面，就算是命保住了，可脸上侮辱性的印记会跟随人一辈子，到哪都很容易被人认出。

黥刑始于我国第一个奴隶制国家夏王朝。至秦王朝，刑罚严酷，黥刑使用更为普遍。秦末汉初名将英布，年轻时就因犯秦法受过黥刑。汉文帝时一度被废，但东汉又被采用。唐宋后，黥刑痛苦程度稍稍减轻，由刀刻改为针刺。《水浒》里林冲、宋江、武松、杨志都有“刺配坐牢”的经历，“刺配”就是在犯人脸上刺字后发配边远苦寒之地坐牢。老百姓哪怕只是犯了小小的过错或莫须有罪名，都有可能被行黥刑，一辈子印上这侮辱性印记。

3.贪墨之欲

民间对统治阶级的厌恶、恐惧，还表现在用“贪墨”指代贪官污吏，批评官员为官却不能洁身自好、掌权却侵吞国家和百姓财产的行为。《左传·昭公十四年》讲述了晋国司寇（古代掌管司法的官名）羊舍鲋“贪以败官为墨”的故事，羊舍鲋本身就是执法者，却不能以身护法，而知法犯法、以贪坏法，最后被斩杀示众。这是第一次用“贪墨”来形容贪污受贿官员的文字记录。

魏晋时期著名政治家杜预曾解释：“墨，不洁之称。”中国历朝历代皆有贪官，而且贪污手段多样、腐败程度深重，甚至出现了无官不贪的局面。官员贪墨，既占用了社会大部分的资源，还不停挤榨生活困苦的老百姓，直接导致经济状况不稳定、社会风气败坏。这也就解释了为什么世人对官员不善、不洁抱有厌恶情绪，以及对黑颜色的反感情绪。

三、结语

色彩斑斓的世界里，我们选取了位于色阶最末端的黑色，将单调的黑色与丰富的中国古代政治、文化联系起来。以颜色符号探寻社会状态、人性心理，从而观照颜色符号背后所象征的统治阶级权威尊严，以及统治阶级不洁不善，令黑色的意义不再单一。

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