作者：大隐者

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“世事竟何如恨，一夜腥风梦断”。

读起来是不是很有意境？这是现实中香港“尖东霸王”扛把子李泰龙的挽联，死时41岁，被仇家暗杀，猎犬终须山上葬。从此江湖上多了一句名言：永不妥协。

今天大隐者就来解读一下上世纪末最火爆的电影《古惑仔系列》，铜锣湾扛把子郑浩南，毒蛇堂山鸡，大天二。你的记忆里，古惑仔的片段还记得多少？是小结巴的美丽还是《乱世巨星》的劲爆旋律？是翻桌子的乌鸦哥还是讲信用的靓坤？亦或是铜锣湾只有一个浩南的司徒浩南？

01、后工业时代特征

后工业社会首要的也是最简单的特征就是：大多数劳动力不再从事农业和制造业，而是从事服务业。服务业指的是除上述两种产业之外的商业、财经、交通、卫生、娱乐、科研、教育和行政工作等等。

当吸收大量劳动力的制造业逐步失去作用，剩余的大量年轻劳动力就成了不稳的因素，也就是电影《古惑仔》里面大量马仔的来源。

八十年代开始，香港制造业转移到珠三角地区。第二产业占比从1980年的31.8%降至1997年的14.6%。香港产业结构向服务经济转型，第三产业飞速成长。这是香港历史上发展最快的阶段，人均GDP增长了6倍多，一举进入世界前十前五。经济主要拉动力量是服务业。

02、陈浩南为什么能引起共鸣

1、孤独

后工业时代，底部青年普遍缺乏安全感，就像电影里面的靓仔南，无父无母，只有一个奶奶。这样的人物设置，让年轻的陈浩南，为了不被欺负进了社团，在兄弟那里找到亲情和安全感，更是视大佬B为父亲，这些都是后工业时代年轻人普遍寻找的东西。

渴望温暖，渴望亲情，缺乏安全感。

2、敢打敢拼

后工业时代，高学历人才受到极大重用，同样的，学历低，靠勤劳的新人，解决困境变得越来越困难。电影里面陈浩南白手起家，够狠，兄弟多，满足了一大批青年的幻想。当通过修桥补路来完成人生进阶一再失效，暴力，成了最终改善生活的有效方式，just like 陈浩南。

03、立地信耶稣的牧师

放下屠刀，立地信耶稣的牧师，给电影带来了许多笑点，设置这样一个人物，导演的意图非常明显，牧师代表的是港岛的文化，中西结合，放下屠刀是传统文化，只是宣传语变成了西方的耶稣。

最终，不厌其烦布道的牧师，布道失败，解决问题的最终方式还是暴力，靠着二十年布道积累下来的善缘，让街坊邻居用大棒赶走了东兴社团乌鸦。

牧师的失败，代表着后工业时代传统道德文化在港岛的失效，人们不再相信放下屠刀，不再相信忠义，因为一再的失效让遵守文化者受害匪浅。

04、靓坤、乌鸦们代表的是电影里后工业阶段价值观

比如靓坤的名言：義字怎么写？我为羔羊！

比如乌鸦哥的名言：关老爷，拜你有什么屁用呀？做小弟的都拿刀子捅大哥了，出来混的没一个讲义气的，你那套过时啦！

比如蒋天养——做大事，要成功，三个条件：第一，钞票，第二，钞票，第三，还是钞票。

这些台词引起了影迷的共鸣，当时的我们看不懂，今天的我们应该理解了，这些反派才是耿直boy啊。商品社会高度发达的时代，唯快不破，传统的人品、口碑、名声都抵不过一个快字，快速发家，快速上位，谁还在攒人品、搏口碑就是傻仔。

05、社团大哥变得和蔼、爱和平

古惑仔电影里面，大佬不再是八十年代电影里的形象，好面子，斗狠，争地盘，而是温文尔雅，以和为贵。这是为什么呢？因为这些顶端的大佬，已经不知觉中形成了行业托拉斯，垄断组织的高级形式之一。

只要能垄断利润，其他大家可以一起谈，打打杀杀对谁都不好，所以你会看到：

• 洪兴蒋天生和东兴骆驼可以把酒言欢，礼数有加，不知道的还以为是亲叔侄；
• 洪兴蒋天养一脸和气，笑容可掬，因为什么？做生意嘛，好勇斗狠做妹耶。

06、英雄无种

直到杜琪峰时代，香港黑帮片才走向现实，人物变得没有好坏，只有利益。

而无论是八十年代的小马哥，还是九十年代的陈浩南，家庭的设置都是没爹没娘，这样的背景设置就可以让人物脱离现实的成长轨迹，就像石头里面蹦出来的孙悟空，可以全盘接受不再被社会容纳的道德观念，忠心、义气。

所以为什么多年以后，留在影迷心中的更多的是靓坤、乌鸦，因为这些人是鲜活的，最后领盒饭是为了衬托主角的英雄形象，他们在现实里活的好着呢，仆街的恰恰反了。

有一种说法，讲这部电影对青少年影响不好，甚至编剧文隽都这么说。大隐者却觉得相反，这部电影看似对黑社会进行了直面的解读，凶狠，残忍，暴力，但其实还是在宣扬传统价值，比如浩南的忠，山鸡的义，这哪是颠覆啊，这不就是黑帮的心灵鸡汤吗？讲的再深一点，还是规矩。无规矩不成方圆，黑社会，除了颜色不一样，其他都一样。

大隐者讲个流行的故事，就是屠龙少年最后成了恶龙。为什么？因为反抗规矩的，反转后，还是要靠规矩去统领小弟的，小马哥只为一口气活着，所以只能存在于电影里，陈浩南号称忠心义气，那是你还没到靓坤的位置（后续的发展有兴趣的可以去看原版漫画，和山鸡也决裂了，包皮、蕉皮都叛变过），所以古惑仔到后来就没法拍了，再拍就又回到现实中了。

07、传统文化的失效

电影里面，关公反复被提及，神话属性在金钱面前被解构的损失殆尽：

• 靓坤哭拜把子兄弟，不是因为兄弟情义，而是欠了的两千多万没人还了；
• 乌鸦用枕头捂死了骆驼大佬，老一辈信奉的忠心义气一文不值；
• 基哥三番五次背叛社团，阿耀背后煽风点火，大佬是用来背叛的。

蒋天生、蒋天养、骆驼代表的是上层，他们不再为五斗米、七担粮争的不可开交，不再将社团面子视为荣誉，能忍则忍，能谈则谈，最主要的是生意，这是黑道江湖的一变；

基哥、阿耀、靓坤、乌鸦、笑面虎等人，代表的是中上层，也是斗的最厉害的一群人，不甘于上边的大佬就此收手，因为他们还需要得到更多，才能不至于像荷兰的八叔一样住在破船上，这是二变；

肥湿、生番等一批中低层古惑仔，要么棺房，要么辉煌，社团已经无法提供一个将来养老的环境了，因为上面的道德缺失，让这些靓坤、乌鸦身边的兄弟，不再信大佬，既然是生意，那就谁都可以出卖，谁都可以背叛，这是三变。

陈浩南、山鸡等好兄弟，是作者创作出来的新时期的小马哥，浪漫但贴近真实。这是为了更有教化意义（单指电影），坚持忠义，尊师重道，这些已经在后工业时代逐步消失的品质。

08、大隐者的总结

古惑仔电影在世纪末的火爆，是时代背景、文化变革、经济发展综合作用下的结果，反思传统文化的失效，是导演和作者的深层次拷问。

这个系列的电影值得我们深入探讨，因为曾经看热闹的我们，似乎已经开始感受到了这些电影的内在真实。

我是大隐者，谢谢点赞！