​（六）夏王朝的建立

在老契同学进入地府，准备迈向美好新生活的时候，人间的格局，也发生了天翻地覆的巨大变化。

舜王按照之前的承诺，将王位禅让于了治水有功安民有术的大禹，而大禹也没有辜负舜王的期望，将一座天下治理的是规章有度，井井有条。

其实早在大禹治水的时候，他便将天下划为了冀州，兖（yan）州，青州，徐州，扬州，荆州，豫州，梁州，雍州共九大州，分而治之。与此同时，他又开辟了九条山路，九条水路，使天下九州既界限分明，又一脉相通。

可以说，大禹的贡献是突出的，是光荣的，是具有历史使命的。

在滚滚波涛的历史洪流中，大禹的名字与事迹，应该被我们所有的炎黄子孙牢牢记住。

当然，这是大禹光辉的一面，可历史的精彩，往往是来自于人性交汇的时刻。

一杆史笔也许写不尽所有的真相，但透过那些沧桑的笔触，时隔千年，我们或许仍能洞察到一些蛛丝马迹。

比如说，大禹传位的真相。

人总会有生老病死的那一天，登上王位已是暮年的大禹，当然也清楚这人世不能长生的道理。

身边的老伙计一个个都走了。

老契，皋陶，还有那些随他走遍九州，为天下安太平的老朋友。

老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。

就是天大的英雄，也总有要老去的那一天，何况今日的自己，已经是个垂垂老矣的暮人了。

想到这，大禹的心里，是一阵说不出的悲凉。

他望着北方的天空，轻轻的吐了口凉雾，他知道，是时候该把这座天下，交给下一代的君王了。

可是……交给谁呢？

是像尧王舜王一样禅让王位，将天下传给贤明的有识之士？

还是把江山交付子孙，留给自己最疼爱的儿子，启？

禅让还是世袭，这是一个问题。

头顶已经没有多少根秀发的大禹，因为这道只有两个选项的选择题，又丢失了五根心爱的白毛。

再这样下去，自己离光明顶已是近在咫尺。

于是，大禹下定了决心。

自己干嘛要纠结下去，小孩子才做选择题，自己贵为君王，他的答案，当然是全都要。

于是，他连夜召来了自己的儿子启，与他商议了传位的计划。

他要唱一出戏，既让天下挑不出他大禹的毛病，又能让自己的儿子坐在这九五的宝座。

他是这样计划的，他会把自己的位置美其名曰的禅让于益，但却把军队的权力与行政的班底交付于自己的儿子启。如此一来，益的王位便成为了空壳，而自己最器重的孩子，却成为了国家实际上的掌控者。按照大禹的设想，用不了多久，益这个光杆司令就会自己从火炉上跑下来，将天下再‘禅让’回启。

这大概是最好的办法了。

圣德与传承，两全其美。

大禹交代过了自己生命中的最后一件事，这位有杰出贡献的帝王，也就安详的合上了眼睛。

随后，天下子民服丧三年，三年期满，不出所料，成为真正意义上孤家寡人的益，便是敲锣打鼓，满心迫切的将王位‘禅让’回启。

启登上了王位，这个比自己父亲更加热爱权力的男人，在即位之初，便撕破了自己所有的伪装。

什么薪火相传有德者居之！

什么诸侯大会天下共尊！

老子现在是天下的人王共主！我的地盘我做主！那些没脑子的规矩统统给我上边站！

从今天起，这个国家叫做‘夏’，你们都是老子的臣民，谁要不服，老子就起兵抽你！

还有，从今天起，我要废除禅让制度，什么你好我好大家好的王位禅让，从现在开始，这个王朝的主人，只能是我家的后嗣。

禅让？姥姥！

什么？有扈氏你不服。

那好，天堂有路你不走，地狱无门你偏来投，那你就别怪老子心狠手辣。

路，可是你自己选的。

（有扈氏不服，启伐之，大战于甘。将战，作甘誓，乃召六卿申之。启曰：“嗟！六事之人，予誓告女：有扈氏威侮五行，怠弃三正，天用剿绝其命。今予维共行天之罚。左不攻于左，右不攻于右，女不共命。御非其马之政，女不共命。用命，赏于祖；不用命，戮于社，予则帑戮女。”遂灭有扈氏。天下咸朝。——《史记·夏本纪》）

就这样，我国历史上第一个家天下的奴隶制王朝‘夏’，便正式登上了历史舞台，由‘启’开启了它大夏王朝的集权统治。

而四百年后，不知道是不是历史开了个小小的玩笑。

一位叫做‘桀’（jie）的暴君，终于是结束了大夏王朝四百年的统治生命。

这真是不由得不让人感叹。

这一饮一啄，莫非天定。