“最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树”一代国学大师竟选择投湖自尽

古今之成大事者，必经三种之境界：“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”此第一境也；“ 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。” 此第二境也；“ 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”此第三境也。

1927年6月2日，这一天是阴历五月初三，再有两天就是人们纪念爱国诗人屈原的日子。清华大学导师王国维，跟往常一样，盥洗完毕之后，用完早餐，小坐一会，就到了自己的办公室，处理完学生的毕业总成绩后，一个人只身前往颐和园。

站在鱼藻轩边上，思索了良久，期间他点燃了一支烟，烟尽他纵身一跃，投湖自尽。一代国学大师就这样把自己的生命定格在了51岁。鱼藻轩实际上是昆明湖最浅的地方，当人们打捞起静安先生时，他的衣服甚至都没有完全湿透，但当一个人心已死时，就没想到给自己留下生存的机会，因此他选择头朝下一头扎进淤泥中，窒息而亡。

在他去世后，人们发现了他留下的遗书。在短短几行字之中，被后人永远记住的是开头那十六个字——五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。这就是一代国学大师对自己一生的“总结”吗。翻开史书发现，这几句话其实就是殉节的惯用语。静安先生一生都对宋情有独钟。因此大多数后人对王国维去世的原因持“殉节”一说。按照佛家所言，本心已死，空有一副臭皮囊何用。这可能是当时静安先生对自己心中所云。不过关于静安先生自尽的原因，至今存有争议。

静安先生一辈子缔造了三个人间佳境。也许第三种佳境才是他回首展望五十又一载的真实写照。在时代中，文人最看重的是什么？是“气节”，扩展一下就是骨气和名节。自古以来士可杀而不可辱。关于静安先生的去世，笔者认为最大的原因无外乎四个字“不堪其辱”，至于辱自何来，人尽可知。

王国维是近代最著名的学者之一，在教育、哲学、美学、历史各个领域独树一帜，造诣颇深，他的死是我们中国文化领域的损失。

在清末民初之际，只有三个人还留着辫子，一个是借“辫子”之说，一心只为权力谋求复辟的张勋。另外一个人是语言大师辜鸿鸣，在一个就是静安先生王国维。在当时就连末代皇帝溥仪都把自己的辫子剪了，但是这三个人仍然留有自己的小辫子。

对于辜鸿鸣，大家看过电视剧《觉醒年代》也都清楚那句还原度很高的名言——我头上的辫子是有形的，你们心中的辫子却是无形的。辜鸿鸣一针见血地把当时的背景形势点破。辜鸿鸣留的不是辫子，他要留住的是中国优秀的传统文化。

其实，所谓“思想解放”解放的是一个人的思想，而不是物理上的解放，它讲究的是“神”而非“形”，盲目的追求形似往往是“邯郸学步”，最终连属于自己的特色都会丢失。

而对于王国维的辫子，代表的是他本人一生“独立”的人格。对于自己的辫子，他本人回答道：既然留了，又何必剪呢？对比辜鸿鸣那句富有哲理而意味深长的的话，此话虽然更简单明了，但却“朴实无华”，这也完全符合静安先生的性格。比起那些流于表面和形式的人，王国维能够恪守自己一生的人格的确令人钦佩。

记住，一个人实现经济上的独立容易，实现人格上的独立却很难。

1927年静安先生去世后的第二天，罗振玉假借王国维殉清的名义去折清废帝溥仪，王国维被赐谥号为“忠悫（què）”，这两个字的意思是忠诚、诚实、朴实的意思。其实也歪打正着地涵盖了一代国学大师的一生。

1928年6月3日，在王国维逝世一周年之日，清华学生捐出自己的奖学金，为王国维立《海宁王静安先生纪念碑》，由梁思成设计，有生前好友陈寅恪撰写碑文，其中有言：“先生之著述，或有时而不章；先生之学说，或有时而可商。唯此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤同久，共三光而永光。”简简单单几句话，却写出了静安先生的一生。

陈寅恪这位国学盖世奇才，寥寥数字就将自己的“好友”静安先生的死一下就升华到了“独立自由之意志”，既是对这位好脾气秉性的知根知底，更是对这位好友一生的最佳诠释。

关于静安先生的死因，众说纷纭，但纵观他一生在文化领域的造诣，以及其独立的人格魅力，笔者相信他怀着对那个时代的悲愤抑郁而终，绝不是罗振玉那等小人口中所说的殉清。