中国古代哲学思想——八卦

《周易·系辞》说，当伏羲氏做天下的君王时，他上观天文下察地理，并且考究花草树和飞禽走兽的外形和性质，还从自身的体验获得启发，由此创造了八卦，通过八卦去把握天下间的道理和宇宙的情形。伏羲画八卦的传说具有相当深邃的哲学意义。

当然伏羲画卦究竟只是传说，八卦系统何时形成，至今还是一个有争议的问题。不过从公元前11世纪的西周初期便形成的《周易》经文来看，这部以八卦为基础的经典，通过八卦的三画图形符号发展为六画图形符号，进而演变为六十四卦系统，这必然需要经历漫长的岁月实践过程和智斯积累。因此，八卦观念无论如何都是一种相当古老的哲学观念，是中华民族哲学思想的源泉之一。

相传伏羲之时，有龙马从黄河中浮现，其身载有图文，伏羲受此启发而画八卦。所谓八卦就是八个由“—”（称作“连”）、“--”（称作“断”）的不同配合所构成的三画图形符号，其名为“乾”（☰）、“坤”（☷）、“震”（☳）、“巽”（☴）、“坎”（☵）、“离”（☲）、“艮”（☶）、“兑”（☶），分别象征天、地、风、水、火、山、泽；而这八种物象作为构成宇宙万物的根本要素，又根据各自的性状统领并支配无限丰富的同类事物。这样八卦就构成了一个以简驭繁的宇宙生成系统模式。而将宇宙万物概括为八卦所代表的八种物象，实际上就是从纷繁的现象事物的感知趋向于一元的抽象本体的玄思的过渡环节。

八卦思想还包含着极其丰富的辩证方法。从整体来看，八卦的个卦并非互不干涉的独立系统，而是具有非常复杂的相互关系，如“乾坤震巽坎离艮兑”构成相对关系；“乾巽艮坤震兑”构成递变关系；而”坎“、“离”则补足了“乾”、“坤”其余变化的可能性，对于整个系统构成周严关系；而八卦之间在齐变互补的联系中又构成周而复始的关系。

从个体方面看，除了“乾”、“坤”两卦分别为三个“—”和三个“--”构成的同形符号之外，其余个卦均由“—”、“--”以不同比例和不同地位配合而成。由此表明两极之间的万事万物本身就是矛盾的统一体，并且有着向自己对立面转化的潜势。而“乾”、“坤”的特殊性在于这两卦所代表的物象是其余个卦所代表的事物的本源。