老人常说：“出了五服不是亲戚”是何意？五服是指的什么？

老人常说：“出了五服不是亲戚”是何意？五服是指的什么？

很多人可能都有这样的疑问，常听人说自己与某人是亲戚关系，“还没出五服呢”，那么，这个“五服”到底是怎么一回事呢？

五服其实就是五种丧服。古人是以丧服来表示亲属之间的血缘关系的远近，以及尊卑关系的，从重到轻分别为：

一为斩衰，是用刀剁成的不缝边的很粗糙的生麻布做成的丧服。意思是最亲的人死了，无心讲究，也来不及讲究，仓促而就。比如：父亲死了，他的子女要服斩衰，长子死了、妻子死了父亲和妻妾也要服斩衰，孝期为三年。

二是齐衰，是用缝边的生麻布做成的。

三是大功，是用稍细的熟麻布做成的丧服，孝期为九个月。

四是小功，是用较强的熟麻布做成的，孝期为五个月。

五是缌麻，是用细麻布做成的，孝期为三个月。

李密在《陈情表》中说：“内无五尺应门之童，外无期功强近之亲。”

功就是孝服，期就是满一年，怪不得课下注释为家里没有照应门户的童仆，外面没有远亲近亲。

五服制遵循如下的原则：

一是父系原则。

在中国古代法律，因父系血缘而发生关系的亲属、即父系宗族中男性成员的配偶，及男性同宗之亲称作宗亲；以母方宗族的亲属及因婚妈而发生关系的妻方亲属，及异姓亲属称作外亲。

通过五服制表现出来的亲属制度，是以父系血缘为中心，以宗族组织为主体的，父系亲属远比母亲和妻子方面即外姓亲重要。

父系的亲属是由本人自身向上、向下向旁各推四世；而母系的亲属向上、下、旁各推及一世，而且外亲与本宗内相应的亲属相比，服制要低得多。

例如，外祖父母与祀父母在血缘上的位置是对等的，然而，为祖父母服丧为一年，为外祖父母服丧要低两级，仅为小功，相当于本宗的伯叔祖父母和未嫁祖姑的服丧等级。

这就意味着，外祖父母在亲属群体中的地位仅与伯叔祀父母及祖姑相等，比祖父母低得多。

唐时有人请加外祖至大功，遭到强烈反对，理由是“圣人究天道而厚祖祢，系姓族而亲其子孙，近则别于贤忌，远则异于禽兽。由此言之，母党比于本族，不可同贵明矣”(《旧唐书服制》)。

在五等服亲制中，祖父母是二等亲，而外祖父母要降二等，仅列四等亲，为舅和姨的服丧也一样，体现的原则是重父系轻母系，重血缘轻姻缘。

二是男尊女卑原则。

男尊女卑、夫唱妇随，是中国封建家族秩序的重要组成部分，因此在亲属制度与五服制中明确体现出男尊女卑的原则。

比如，妻子要为死去的丈夫服斩衰三年，而丈夫为死去的妻子则服齐衰一年；妻子要为公婆服斩衰三年，而丈夫只为岳父母服缌麻三月。

又如，妻子对丈夫的亲属，上自高祖，下至玄孙，旁至再从侄女都有服亲，而丈夫对妻子的亲属，只与她的父母发生一定的关系，而体现在五服制中还是最低一等的缌麻，相当于本族内的族伯叔及未嫁祖姑。这一切，充分体现了男尊女卑的特点。

五服制是测定亲属间互相关系的标尺，也界定了家族的范围：凡是同一始祖(高祖)的男性后裔都属同一亲属团体，从一个面反映了每一个人在家庭宗法系统中的地位和等差。

丧服等级的高低，决定了一个人在家族事务中地位的高低。在封建社会，个人抚养义务的轻重、荫庇能力的大小、政治荣誉的得失、法律惩处的宽严、服役的多少继承权的大小，都与亲属的远近亲疏有关，而这种远近亲疏又是以五服制来衡量和确定的

。

从定罪量刑的角度来说，服制越近，即血缘关系越亲，卑犯尊的处罚越重，尊犯卑的处罚越轻，比如，父亲可以打骂儿子，甚至父叫子亡子得亡，君叫臣死臣不得不死。父亲是无罪的，但反过来，儿子要是打了父亲，则要被处死，看来五服制罪的本质是维护家族的等级制。