又到了去婺源看晒秋的季节，其实它不只有晒秋与油菜花

婺源特色：大树、家训与村规民约

作者：林中一叶

很多的文艺作品里常常上演一幕幕感人的情景：

如母亲送别儿子，在村口的大树下洒泪而别；

盼夫归来的妻子，在村口的大树下望穿秋水；

久别的人在大树下重逢相拥喜极而泣，婚丧嫁娶都从这大树下过，等等等等。

但是，在我以往所见的农村里，至少是湖南吧，绝大部分的乡村里，都没见过这样一棵标志性的大树。

所以，这次去到婺源，除了感叹于他们的徽派建筑群整体保留下来的风格之外，他们每一个村的标志性大树，更令我惊叹。

深入到村里面，发现他们不仅是村头的大树，还有关系到本村风水的水口，以及被风水师勘定位置后发掘的唯一的水井，共同组成了村之要素。

比如思溪村的井口位置就很有讲究。说整个村的分布很像一艘船，只能有一口水井。如果胡乱打井就可能让船漏了水，影响全村的风水，是严令禁止的。

有了这样的村口、大树和水井，不论过了多久、走了多远，远行的人永远都有一个能够寄托和安放乡愁的地方。

它相当于一种宗教般的精神归宿，承载着由宗族、故土进而扩大到民族、国家的皈依和认同。

“葬我于高山之上兮望我故乡，故乡之不可见兮永不能忘......”，“乡愁是一枚小小的邮票....乡愁是一座矮矮的坟墓...乡愁是一条窄窄的海峡..."等等，

这些让人热泪盈眶的作品，所指向的就是就是这样一种情感。树高千丈，落叶归根，形成人生的一个完美闭环。

著名学者陈寅恪说：华夏民族之文化，历数千载之演进，而造极于赵宋之世。

钱穆说：论中国古今社会之变，最要在宋代。宋以前，大体可称为古代中国。宋以后，乃为后代社会。

所以，按学者们的研究，我们现行于世的一整套家教礼法道德准则等等，都是沿用了宋朝的大家们集儒、释、道之大成后所确定的纲常伦理。

其代表人物就是程朱理学的奠基人程颢、程颐及理学集大成者朱熹。

他们主张忠孝节义长幼尊卑，宗法祠堂家庙等等，都有严格规范与实施细则，所有人都要遵守。

而且，程朱都是江西人。而朱熹，就是婺源人。

所以，婺源给我的感觉，是一个很遵祖制很有规矩的地方。

首先，每家的大门口都有一块黑底白字的家训。上面写着家训的内容以及家长的名字，有的是两位家长不同的家训写在一块牌子上。

这个门口挂家训的做法在他们这里是常规，在其他大部分地区绝对是特色；

在以前的中国可能很正常，能发扬到现在绝对是特别。

反正湖南是看不到的，很多人都未必记得住自己爷爷的名字，更别说爷爷提出的是什么样的家训了。

其家训的内容也和社会主义核心价值观都相吻合。但每一家的侧重点各有不同。

其次，每个村落都有一个村民集合地，有的是在宗祠前，或者在戏台下。李坑村的最小，就在两条溪流相交的中心桥边一个亭子里，名字叫“申明亭”。

亭子里还有块牌子上面刻着各项村规民俗。每个月的初一和十五，都会由村里德高望重的人进行权威发布，谁犯了什么规做了什么坏事应当处以什么处罚，等等。

我们常常说，躲得过初一躲不了十五，其来历就是源于这种权威发布。

最后，就是这些个动辄上百年的大树，给我们一行人留下的印象极其深刻。

红豆杉树，是一个濒临灭绝的珍稀抗癌植物，被誉为“植物大熊猫”，是第四纪冰川遗留的古老孑遗树种，在地球上已有250万年的历史。

而在篁岭，居然就有上百棵千年红豆杉，形成了一个格外骄傲的红豆杉群。站在一棵1200年的大树下，帽子望落都没能看到树顶。

想想这1200百年间，改天换地了多少回，它又经历了多少次的雷电狂风、炮火流弹、还有人工砍伐？

远的不说，就说最近这几十年，是怎么躲过了全国总动员的“大炼钢铁”，又躲过砍树换钱的市场经济的呢？

不得不说，这里的人遵祖制守规矩。在强大的政治压力与巨大的经济利益面前，还是有族人在坚守祖上留下来的规矩。

婺源人把这些树木称为“风水林”或者“水口林”，还流传一句乡谚：赤膊来龙光水口，生下儿孙往外走。

意思是水口必须要有大树才有好风水，才能留得住子孙，后人才会发达。

所以，村里的风水林必须被严格保护，只允许孤寡老人拣一点点枯枝，其他人无论男女老少，不能在风水林中有任何砍伐行为，哪怕是拣枯枝都不行。

如有违反，则将他家的猪杀了分给全村的人。如果家里没有喂猪，都必须买肉来分给大家。在物质贫乏的年代，这个惩罚是很重的。

他们管这种做法叫杀猪封山。因为人们对免费吃肉的兴趣，所有人都会积极举报，使得想干坏事的人有贼心也无贼胆。

所以，一项能够调动广大村民积极性的政策，其作用是巨大的。它直接保护了这些成群的千年珍稀古树。

终于，乡谚兑了现，现在的婺源人享受到封山带来的好处了。游客们络绎不绝，带来了滚滚财源。

前人栽树，后人乘凉，此之谓也。

同行的小伙伴说，整个江西在保护森林树木方面一直都做得很好。

当年砍树挣钱乱砍乱伐的时候，湖南要出大价钱买江西的树都不容易买到，江西林业管得很紧，路卡设置多，很难将大树运出去。

还看到一块国民党时期婺源县的石碑，字迹已经很模糊，仔细辨认，上面大概记录着当年保护树木的事迹。

这说明了千年古树之所以能够留存至今，是江西人代代相传的接力所致。

这其中的共识，就是文化的影响与力量，不论朝代更迭，无论何种主张，它都能穿越时空，代代相传。

图片来自林中一叶