古人也在“骂”他的老师不懂教学

今之教者，呻其占毕，多其讯，言及于数，进而不顾其安，使人不由其诚，教人不尽其材，其施之也悖，其求之也佛。夫然，故隐其学而疾其师，苦其难而不知其益也。虽终其业,其去之必速 教之不刑，其此之由乎!

这段话的意思：今天的教师，单靠朗诵课文，大量灌输，一味赶进度，而不顾学生的接受能力，致使他们不能安下心来求学。教人不能因材施教，不能使学生的才能得到充分的发展。教学的方法违背了教学的原则，提出的要求不合学生的实际。这样，学生就会痛恶他的学业，并怨恨他的老师，苦于学业的艰难,而不懂得它的好处。虽然学习结业，他所学的东西必然忘得快，教学的目的也就达不到，其原因就在这里啊!

看来每个时代人们是都对自身所处的时代不满，古人仰慕古人，古人也贬斥自己存在的那个时代教育。今人的复古怀旧这些现象也是崇古之风。今天许多人也是说从前怎样怎样，我们所有时代都热衷于否定当下，崇尚古前，可是我们不能否定，我们的时代和人类始终是在前进的。这说明我们律条还是适宜的，如果只遵古循旧，那么时代将静止。

不过之于古人的教学理念我们还是有着历史的传承。看看古人也是讲究教学方法的。

《礼记》书大学之法：禁于未发之谓豫；当其可之谓时；不凌节而施之谓孙；相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师，燕辟废其学。此六者，教之所由废也。

这段话意思：大学施教的方法:在学生的错误没有发生时就加以防止，叫做预防;在适当的时机进行教育，叫做及时;不超越受教育者的才能和年龄特征而进行教育，叫做合乎顺序;互相取长补短，叫做观摩。这四点，是教学成功的经验。

错误出现了再去禁止，就有坚固不易攻破的趋势;放过了学习时机，事后补救，尽管勤苦努力，也较难成功;施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾;自己一个人瞑思苦想，不与友人讨论，就会形成学识浅薄，见闻不广;与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导;从事一些不正经的交谈，必然荒废正课学习。这六点，是教学失败的原因。

杜绝拔苗助长式的教学；学习要打好基础；教学要条理清晰；思想需要交流；要远离品行不端的人；这些方面古今是一致的。