《知否》中孔嬷嬷的出现揭露了一个家庭生活中的弥天大谎

20多岁时，我和一个朋友去参加另外一个朋友的婚礼，我的朋友被现场气氛感动得泪眼婆娑，我却对台上的新郎和新娘报以极大的同情。

我觉得他们好累啊，不但要走完繁冗的程序，还要被引诱着说一些既肉麻又言不由衷的话，而这些话，往往是经不起推敲的。

比如，大家都熟悉的那一句：“家是讲情的地方，不是讲理的地方。”

《知否》中的盛纮在处理家庭问题的时候，也特别喜欢秉承类似的态度。

比如，在大娘子和林噙霜发生矛盾的时候，盛纮评判的标准往往不是谁错谁对，而是谁比较可怜。

林噙霜有了再大的错误，只要一哭，一抱大娘子的大腿，大娘子再一喊叫，那林噙霜就赢了。

受林噙霜真传，墨兰在和姐妹发生矛盾时也往往采用同样的方法，谁先挑事儿不重要，重要的是：她咬准了爹爹一看到她哭，一看到她主动要求受罚，装懂事，装无辜，就会心软。

而这时候，如兰因为受了冤枉，一定暴跳如雷，爹爹一准儿罚她！

后来，盛老太太的好姐妹孔嬷嬷出现了，剧中孔嬷嬷处理三姐妹矛盾的场景，被观众直呼“过瘾！”

和往常一样，这次如兰和墨兰之间的矛盾，还是墨兰挑的头，然后，她又抓住庶出的事儿，哭哭啼啼，要死要活。

孔嬷嬷慧眼如镜，不慌不忙，指出墨兰的两错，一在言错，明明虽为庶出，却能养在生母名下，吃穿不愁，还总是将嫡庶之说挂在嘴上，扮弱者。

二是心中念头不好，认为只有自己拔尖儿了才能给盛家争得荣誉，没有想到妹妹们也是盛府女儿，也需要学东西，给家族争光。

当然，除了批评墨兰之外，孔嬷嬷也有理有据地指出了如兰的问题，甚至针对看似无辜的明兰，孔嬷嬷也一眼看出她想要明哲保身的想法的狭隘。

在处理矛盾的整个过程中，孔嬷嬷也谈情，但更注重的是理，孔嬷嬷的“讲理”让向来性格倔强的如兰也甘愿受罚，明兰更是对她佩服得五体投地。

人与人的关系中，道理是公开透明的，好评判的，看得见摸不着的；而感情是黏糊的，只可意会不可言传的，主观的。

“道理”就像地基，“感情”如同大厦，只有地基没有大厦当然不行，但如果缺少了理，只谈情，“情”的大厦就算是堆砌得再高，一有风吹草动，也会轰然倒塌。

孔嬷嬷有一句话说得好：“虽说姊妹之间应该互相谦让，也得是这个让，或者那个让，不能总是一头让的，时间久了，父女姊妹之间难免生出嫌隙来。”

“大家轮流谦让”是讲理，而总是劝其中一个人“退一步海阔天空，让一让又怎么了？”就是在堆砌没有根基的“情”的大厦！

同样的道理适用于亲子关系、夫妻关系、兄弟关系、妯娌关系……

而总是把“家是讲情的地方，不是讲理的地方”挂在嘴上的，可能是以下几种人：

一种是婚礼司仪，女德讲师等。职业使然，不得不说些言不由衷的话。

二是像盛纮一样懒惰的长辈。因为最想看到自己的家庭一派祥和的景象，至于别人心中有多少委屈，他懒得仔细掰扯，所以，抓住了一个性格软的，嘴不甜的，或者身份、年龄等占据不利地位的，一发生矛盾，就让其忍让。

三是自我安慰的受害者。因为种种原因，在处理家庭关系的时候，总是吃亏，又无计可施。所以，只能用“家是讲情的地方，不是讲理的地方”来自我开解，一次次把心中的怨气按下去。

四是像墨兰和林噙霜一样的既得利益者。

其实，无论是家庭关系还是社会关系，最令人头疼的就是这样的人：你和他讲道理，他跟你讲感情，你和他讲感情，他扮弱者，唉声叹气，痛哭流涕，你拉不下脸也扮弱者，只能步步退让。

那么，怎么和这样的人相处呢？剧中的明兰用实际行动给出了标准答案：

针对贺弘文表妹和姨妈这种，能够撇清关系的，要干脆利落地撇清关系。

针对盛纮这种一辈子都逃脱不了，必须要面对的，先让自己强大，占据话语权，对他产生威慑，再按照“道理”处理问题，让对方服气。

最后，引用胡适先生的一句话吧:“一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归。而一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德，最终会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。”

你品，你细品……

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