故事：众神仙中，为啥说最专业、真实的是“妇幼保护神”陈靖姑呢

说起女神仙，在我们知道的传说中，可以罗列出一大串，如：

女娲，九天玄女，西王母，观音菩萨、梨山老母，金麟圣母，嫦娥，风婆，电母，何仙姑，云宵娘娘，碧宵娘娘，琼宵娘娘，七仙女、精卫、织女等等。其中大多是全能型的，几乎个个神通广大，无所不能，您想求什么，都可以拜祈。

若说起专业的女神仙，无疑是风婆、电母了，可她们毕竟只是虚拟的，历史长河中很难找到原型，而今天要说的这位神仙—“临水夫人陈靖姑”，据考证，史上确有其人。在世时，因在救助产妇、保胎护幼方面的贡献，而被后人神化，信奉、供养。

陈靖姑祖庙“临水宫”在福建古田县大桥镇洋中村，是国家一级重点文物保护文物，陈靖姑信仰被列入国家非物质文化遗产。目前世界各地共有1800多座临水宫分殿，信众达8000余万人，遍布闽、浙、粤、台、东南亚等地。

这一切到底是怎么回事？下面给大家详细介绍下被万众敬仰的“妇产女神”陈靖姑。

据《福州府志》《闽都别记》等史料记载、整理，陈靖姑是一个在历史上真实存在的人物。她父亲叫陈昌，曾经在大唐朝廷担任户部郎中，后来辞官回到故里莆田秀屿镇象山，为了生计，又搬家到福州仓山下渡，从事经商营生。

唐代宗大历二年（767年），陈靖姑出生于福州下渡家中。大凡神仙降生，肯定会天有异象，虽为后人附会。还是引述下：“夫人临盆时，景云覆室，紫气盈庭，闾里称奇，引为吉兆”。后来就也传说为是观音娘娘点化托生。

陈靖姑幼儿时，非常安静，不爱说话，长辈便给她取名为陈靖（静）姑。

陈靖姑母亲葛氏为巫医世家，擅长巫术，在这样的家庭环境下长大的陈靖姑，也信奉了巫术医道，幼年时期，长居老家莆田秀屿象山。

13岁时，陈靖姑离开家乡，前往福州闾山（传说在福州下渡龙潭角水下），拜一个叫许真人的道士为师，学习设醮法、呼风唤雨、缩地腾空、退病祛疫等奇门遁甲法术。

3年后，陈靖姑学成下山。下山时，师父让她不要回头，径直走去。可是，她依恋师恩，走二十四步后，忍不住离别之情，回头望师父，从而天定她只有二十四岁阳数，留下了“辞步隐岁寿”的说法。

许真人知道这下陈靖姑天数在劫，便嘱咐她在双轮年间（即24岁时），勿施法术，如有危难，可咬指抛血，以解厄运。

公元785年，陈靖姑18岁了。在古代，17、8岁的女孩子，便已经算是成年人，要谈婚论嫁了。在父母之命媒妁之言下，陈靖姑嫁给了福州府古田县一个叫刘杞的小官，系父亲朋友之子。居住于今天的宁德市古田县大桥镇洋中村。

陈靖姑艺成之后，就广收弟子，开始为周边百姓祈雨、驱疫、斩妖、救产、求嗣，凡民间所急，俱有求必应。

相传当时，在古田临水有一条大蟒蛇，重近二石，时常出来伤害小孩，据目击者说，蛇紧紧缠住孩子，致其窒息而亡。为避蛇害，有孩子之家纷纷外逃谋生，市郊便成为荒凉之地。陈靖姑知悉后，摇身变成一牧童，径往市郊而来，蛇精已久未寻到童孩，今见有小孩在此玩耍，喜不自胜，旋即化一阵黑旋风卷来，正要缠住小孩时，说时迟那时快，陈靖姑现回原身，与蛇精展开了一场惊心动魄的恶斗，终将蛇精斩于古田县临水的井中，因此她被后人尊为“临水夫人”。

在古代，人们把分娩叫做下地狱、过鬼门关。如果不顺产，导致母婴两亡是常事。陈靖姑手下有女将36人，玉女72人，“强将手下无弱兵”，拯救了众多的难产孕妇，该团队的医术也得到了当地民众的认可，慢慢地，在现今的福州、莆田、宁德等地名气甚响。后来，浙赣等地甚至京城里的某些大户人家，还专程来恭请陈靖姑，去异地接生。

陈靖姑24岁那年，怀孕在家，福州地区正遇大旱，稻田龟裂，禾苗枯黄，民不聊生。其兄陈守元奉令率众道士祈雨，半月无果， 闽王欲焚诸道士，陈守元不得已请求有孕在身的妹妹陈靖姑相助。

此时陈靖姑已身怀六甲，又值二十四岁忌讳之时，为拯救灾民，她难遵守师父警讯、不顾个人安危，毅然脱胎祈雨。为防不测，陈靖姑做了两手准备，她把胎儿寄放在新置的尿桶中，分别用草绳和剪纸变成大蛇和老虎，日夜守在桶边，并交代弟子勿将变化之事告诉他人，布置停当后，她才匆匆上路前往福州祈雨。

到了福州南台岛龙潭角，陈靖姑披发仗剑，吹角、拜斗、步天罡，祈天求雨。

她，左手执龙角，右手持宝剑，渡片席立江中，念真言、焚血云，立时乌云密布，大降甘霖，旱解， 施泽万民。

此时，有白蛇精、长坑鬼，结伙作祟，风浪翻滚，草席漂流欲沉。在这危急时刻，师傅闾山许真君得知陈靖姑有难，派出四个仙童在闽江变为四只鸭母，各衔草席一角，从闽江万寿桥的上游，随水漂流而下，到闽江下流（今台江第六码头）一块沙坡上时，她弃席上岸，准备回家。

于是，后人便把这块沙坡地叫做“鸭牳洲”（即今瀛洲街道所辖的竹排埕、尾墩、 排尾等一带地方）。

在陈靖姑福州祈雨时，她家邻近的妖魔长坑鬼，平时陈靖姑在家时，它避之不敢露面，陈靖姑一外出，它就出来兴风作浪。这次打听到陈靖姑是脱胎而出，就来寻胎，欲置之死地而后快。它化装成一老太婆径往陈靖姑住所，见桶边有两尊法身守卫，不敢靠近，假装见兽胆怯，两手发抖不止。靖姑弟子见老人吓破了胆，不经意间收了法宝，藏到别屋去了。此时，长坑鬼原形毕露，急不可待抓起胎儿，掐死一口吃掉。

祈雨成功后的陈靖姑，突然肚子一阵大痛袭来，她知大难将临，赶紧咬破手指，将指血弹向空中，向师傅求助，并向弟子们说：“吾死后不救世人产难，不神也”。

许真人见到靖姑传来的血光讯号，知弟子魂已归天，即用莲花托起靖姑魂魄，超度三天，使之英灵得道。

陈靖姑成神后，显灵杀长坑鬼于长坑山洞穴中，至今长坑山还有洞迹遗存。

陈靖姑去世那年，仅24岁，真应验了师傅所说的双轮劫数。

古田民众知悉陈靖姑遇难后，有感于她的恩德，当年就在其家乡古田大桥镇洋中村建宫祭拜，这是有史料记载的：“古田临水宫，于唐贞元八年即公元792年建成”。随后，闽王加封她为“崇福昭惠临水夫人”，俗称“临水奶”；福州民众也在下渡街雁峰之顶建庙，俗称塔亭娘奶庙，还在仓山龙潭角陈靖姑祈雨处修庙崇祀；老家莆田秀屿也建庙纪念、崇祀。

陈靖姑仙逝后，当地人们对陈靖姑“扶生救产、护国佑民”的壮举一直念念不忘，口口相传。

几百年后的南宋初年，福建安抚使徐清叟，听说陈靖姑的故事后，报告到朝廷。朝廷随即恩封陈靖姑为“顺懿夫人”，并大规模修建古田临水宫。此后，元朝、明朝、清朝的统治者，多次对临水宫进行改扩建，使得临水宫的规模越来越大，级别越来越高。如今，临水宫的占地面积达到了8000多平方米，规模宏大，有三大建筑群，中轴线上有戏台、拜亭、正殿、后殿等高大建筑，成为国家重点文保单位。

如今莆田的嵩山临水夫人庙、福州闽江畔的临水宫圣殿，也休憩一新，香火依旧旺盛。

由于得到南宋朝廷褒封，陈靖姑由普通民间女神一跃而为钦定神明，大大推动了陈靖姑“妇幼保护神”信仰的传播。明代对陈靖姑的信仰主要集中在以福州方言为中心的闽北和闽东两大区域。到清代，对陈靖姑信仰的传播北至浙江南部的平阳、瑞安、温州、丽水、青田等地，南至台湾以及东南亚地区。

由于闽台两地信奉者众多，雍正七年（1729年），陈靖姑被封为“天仙圣母”。相传道光帝后难产，皇帝祈求临水夫人相助，后果然灵验。道光帝遂连呼“临水夫人真乃朕的再生父母”，陈靖姑因此被称为“太后”。咸丰年间，又被加封为“顺天圣母”。

陈靖姑的其他册封名号还有：顺懿夫人、慈济夫人、通天圣母、、平天圣母、仙天圣母、太后元君、临水陈太后等，以及还有奶娘、娘奶、奶娘妈、夫人妈、大奶夫人、三奶夫人等各地人们对她的昵称。

随着时代变迁和人文发展，对陈靖姑的宗教信仰以及派生出的民间习俗已成为一种文化现象，它从古到今在某些方面一直影响着闽台等地的百姓生活。

主要有：

1、请花求香火

希望怀胎的妇女要将供案上的杏花采一朵回家，叫“请花”，白花代表男孩，红花代表女孩，寓意开花结果。怀孕后要请临水夫人保胎，分娩时得去宫庙，请一香炉回家，意在请求临水夫人亲临产房，保证产妇平安。婴儿顺产后，把妇幼保护神一临水陈太后、香炉送回宫庙叫“回銮”，要备办丰盛的供品酬谢神灵庇护之恩。

2、过关

每年春节期间，当地百姓都要举行“过关”的活动，孩子未满16岁以前，需要临水夫人保护。这活动，小编在7-8岁时，蒙蒙懂下搞过，印象颇深的是，那时每件衣服都盖上了红红的四方“法印”章。

3、保胎顺产

孕妇都要在家里，挂临水夫人像，每月初一、十五要点燃香火、摆案供祭、祈祷安胎，顺产后将神像焚化。如遇难产，只要对陈靖姑神像喊三声救我，神灵就会降临，救人于非命。

4、求孕

久婚不育者，要从临水宫里神像前请一双小孩鞋回家，放在枕头下，寓催生之意，生孩后要答谢陈靖姑，做一双新鞋放回原取鞋处，一来一往，依次传承下来。

这下面三样主要流传于莆田地区，“婆姐”就是对陈靖姑及其手下成员的总称。

5、“婆姐着号”，如果哪家孩子出生，脸上、身上有红的、黑的胎印，人们都会说，没事，那是婆姐着号，是善意的，怕孩子丢失而印下的，不影响美容，这孩子受神惦记，更能平安长大。

6、“婆姐收惊”。在莆田民间特别是广大农村，若婴儿突然受到惊吓，哭闹不止，表现出极大不安情绪时，长辈就会请求“婆姐”来帮忙“收惊”，驱散惊惶。轻的只要在心中默念三声“婆姐保佑，孩子无惊”即可，重的还要举行一个简单的仪式，然后说“婆姐保佑，孩子无惊”，烧“收惊符”，通常仪式过后，孩子确实变安静了。

7、“婆姐揽笑”。小时候经常看到婴儿在睡中浅笑，有时会露出可爱的梨涡，看之忍不住想要上前逗弄，但是大人总是说，不要去，那是婆姐在逗笑孩子，婆姐很爱孩子，所以经常在孩子睡时逗他们笑。

由于崇拜陈靖姑，民间还形成风俗三忌：

一是姑娘18岁不订婚不出嫁，24岁不生育。这是由于陈靖姑18岁出嫁，24岁因祈雨致使胎毁身亡，姑娘们们不愿意犯陈靖姑的冲。

二是祭祀时用鸡不用鸭。源于传说陈靖姑祈雨时，鸭子来营救过她。还有，妇女坐月子也都用鸡不用鸭，似乎也有类似说法。

三是轿不点灯，香灰常扫。相传陈靖姑坐化为神后，蛇妖阴魂不散，苦苦哀求仙师开恩：“小妖何时出头？”陈靖姑下咒说：除非临水宫中铁轿开花，天地炉香灰龛满。

我们现在揣测，陈靖姑学到的所谓“奇门遁甲法术”，可能包含着一些简单的医学救治技巧。陈靖姑将这些技巧，用在妇女的分娩上。古代，由于医学技术的落后和卫生条件的不足，使得妇女分娩面临着极大的难产风险。稍有不慎，就会导致母婴双亡的悲惨结局。陈靖姑将医学救治技巧，使用在妇女分娩上，在一定程度上降低了难产的风险，提高了孕妇和婴儿的生存率，因此名声越来越大。

历史演化成了传说，人也演绎成了神。平安顺产是所有妇女们最大的心愿和祈望，古代百姓为了寻求心灵上的慰藉，造就了“妇幼保护神”陈靖姑。

世上的神大多有人之依据，而想象塑造出来的，在人和神之间，其实并没有不可逾越的交流距离，只要具备了充分的人性，也就可能具备了充分的神性，可以跨越时空去感受、领悟。

现代科学昌明、医术发达，保胎、护胎、生产也都有了很好的医疗基础和保障条件，不再像古代那么危险、恐惧了。但作为保胎、护胎的地方信仰之神陈靖姑，人们对他的信仰依然不减，甚至还更热烈些，更多的成分是习俗延递和文化传承，是对美好、平安、幸福生活的一种企盼和愿望，是对神人合一的一种理解、寄托。

2008年，陈靖姑信俗文化被列入国家非物质文化遗产名录，成为中华民族的信仰习俗和优秀民俗文化。

文章最后，祝福普天之下妇女、儿童们幸福、健康、快乐，“临水夫人”陈靖姑保佑您们！

目前福建最大的陈靖姑石雕圣像（莆田秀屿）

——本文结束，谢谢阅览———