云川电解水机：生命教育‖走出时间的幻相

我们人类不是被物理的时间所困，而是被自己心理上的时间感牢牢困住。

从前，有个佛弟子虔诚的来到佛陀那儿请求他传授佛法真理，佛陀对他说：“今天这么热的天气，请你先去给我化缘一碗水吧！”佛弟子就去找水。

他来到一户人家门前敲门，一位妙龄少女前来应门，于是他们一见钟情，不久就结婚了，还生了孩子。

有一天，天降大雨，这阵雨不停地下着，造成了洪水泛滥，淹没了街道，冲走了房舍，佛弟子一手紧紧抓着他的妻子，一只手抓住肩上扛着的孩子，眼看着自己也快站不住脚了，

他大叫:“佛祖啊！快救救我吧！”佛陀来到他身边说:“我要的那碗水呢？”

这个故事中的佛弟子想获得佛法真理，可是当他遇到美女，一见钟情，于是恋爱、结婚、生子，就把追求真理给忘了，等到了他面临生命危机时，他才想起“临时抱佛脚。”

因为我们大多数人都在时间的范围内思考，人是执著于心理上的时间而活的，而且最喜欢玩逃避的游戏，就是发明了“未来”。

外在的时间是需要存在的，我们才能赶公交车、赶火车或与人约会，但心理上的时间感或心理上的明天真的存在吗？

这种时间感其实是由我们的认知捏造出来的。我们局限在三维的认知里，相信自己没办法立即改变，于是就发明了这种逐渐推进的观念。

所以，我们总认为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐或平安，我们必须停止这种渐进的观念。

这意味著使我们平安的明天是根本不存在的，我们必须在当下这一刻觉知到和谐，我们也能够做到在当下这一刻体验到和谐。

我们要很清晰的意识到，我们必须为自己的生命带来立即的变革，这包括我们的认知、感受和行为。

但我们却不自觉或习惯性的对自己说:“明天或以后我就会不一样了。”或“我会越来越好的。”或“下次再说吧！”这便是心理上的时间感，亦即明天或未来。

我们执著于自己心理上的时间幻相等于我们一直活在自己编制的骗局里而不自知。心理时间实在是个大骗子，它丝毫不能帮我们改善自己，我们喜欢把时间的运动划分为过去、现在和未来，这个界限一经划定，我们就永远处在冲突中了。

比如:一年前我们有过一次经验，它在我们的内心留下了印记，于是我们按照那个经验和制约来诠释当下所发生的事，便创造出了明天。我们一直卡在这个恶性循环里，这就是我们所谓的生活，我们所谓的时间。

学习必须依赖时间吗？如果我们想要改善生活，我们就必须了解时间这个重要的问题。

我们要问问自己了，我们有可能停止时间感吗？我们能不能彻底活在当下，不让思想产生“明天”的念头？

因为时间意味着昨天或几千个昨天以前所有的各种记忆、制约、希望、绝望和孤独的妄念，这些都存在于潜意识，时时勾起快感及伤痛。

你不断地回顾、期盼、希望、懊恼，妄念在这重复再三的过程里，不但延续了时间，也引发了痛苦。

若想了解那个超越时间的境界，就必须探索心智有没有可能彻底摆脱对经验的执著和时间感而进入空寂。

这份空寂和内心停止唠叨的无念是迥然不同的境界，这种境界是无法用言语形容的，如果我们已经全盘了解了意识的结构、快感、悲伤和绝望，而头脑也变得平静了，

这个活生生的心是寂静的，它没有自我的中心点，因此也不受时间的束缚。这无限的心才是惟一的真理，也是惟一的实相。

最后，我想和有缘看到这段文字的您说，不必执着于文字，无论是空寂、空性、合一、如来、道、极乐这些词语都不足以表达出真相。那个境界，只能靠自己跨进去才能知晓。

抓着文字的表达去套，往往会令人产生追逐和幻想。对于现在自己不能理解的，除非您很有意愿深入探索，否则可以先放一边，不必一定非要弄清楚。专注地活在当下，把认识自己当作最重要的事。

事实上，认识自己的过程就是出离幻相和解开束缚的过程。