《师父》：武林的逝去，是时代发展的必然结果

作者 | 一味清欢

近年来，武侠片日渐式微，上一部名声大噪的武侠片，还是2013年王家卫导演的《一代宗师》，之后虽有《绣春刀》、《刺客聂隐娘》、《影》等包含武侠元素的优秀影片，但它们或侧重政治权谋或侧重个人情感，终究算不上真正意义上的武侠电影。

武侠片的没落，在我看来，着实有些可惜，因为武侠片不仅是中国电影的一个特色，是其它国家的电影无法复制的传奇，更因为那些恩怨情仇、侠肝义胆，代表了每一个中国人曾有的武侠梦。

唯一值得庆幸的是，电影圈仍有人在坚持拍好的武侠片。2015年，徐浩峰自编自导的《师父》，豆瓣评分8.1，获得第52届台湾金马奖最佳动作设计，是近年来最好的武侠电影。

值得一提的是，徐浩峰导演出身于武林世家，从小侵染在武学氛围中的他，对武学有自己独特的理解，也因此他的电影有一种独属于徐浩峰的写实风格。除了导演，徐浩峰还有编剧和武侠小说家的身份，《师父》就改编自他自己写的小说，另外，他还是电影《一代宗师》、《箭士柳白猿》的编剧，算得上“写而优则编，编而优则导”的奇人了。

《师父》以民国时期三十年代武行繁荣的天津为背景，讲述了南方咏春拳传人陈识为发扬门派，北上来天津开武馆，却遭遇武行不容、徒弟惨死、江湖追杀等挫折，最后无功而返的故事。

影片延续了徐浩峰导演一贯的写实风格，摒弃传统武侠片的刀光剑影、家国大义，颠覆人们对武侠的刻板印象，用克制冷峻的镜头，将民国时期现实武人的私欲与困惑、气节与坚守生动形象地展现出来，为观众呈现了一个真实的民国武林。

01 徐浩峰电影独特的写实风格

说起武侠片，我们大多数都能如数家珍地道出许多经典影片的名字，《精武门》、《东邪西毒》、《卧虎藏龙》、《龙门客栈》、《少林寺》、《黄飞鸿》……在这些传统的武侠片中，武人大多身怀绝技，嫉恶如仇，每每出手，定能使恶人受到惩罚。他们处江湖之远，游离在庙堂之外，不受规矩所束缚，杀人不必入狱，被杀也不必喊冤，一切只以武功强弱定胜负。

但在徐浩峰的武侠电影里，这样的快意恩仇却很少见到，其中的武人受严格的武林规矩束缚，因为徐浩峰坚信，武行同其它行当一样，各有各的规矩。于是在《倭寇的踪迹》中，戚家倭刀想要正名，就必须挑战四大门派；在《箭士柳白猿》中，双喜为了成为一名公正的武林仲裁人柳白猿，在规矩中失去了自我；在《师父》中，陈识要在天津开武馆，就不得不遵守规矩，收一个天津人当徒弟。

因此，徐浩峰电影与大多具有浪漫色彩的武侠片大相径庭，它们更偏于写实，隐忍、克制、冷峻，将目光聚焦于被规矩束缚的现实武人身上，讲述他们的困境与私欲，所有的打斗也都是肉身搏击和冷器械相接，毫无浪漫可言。

《师父》是徐浩峰导演的第三部电影，也是最具徐浩峰风格的，节奏明快，人物真实，武打动作干净利落，看完之后觉得，这就是民国时期发生的故事，其中的人物就是民国时期真实存在的人。

影片从始至终都在讲规矩：拜师学艺要发守秘誓言；师父不教真的；天津人容天津人；街面打斗不见铁器；逃了等于死了，事情就完了。这些规矩仿佛一把双刃剑，一方面让武行看起来井井有条，另一方面又限制了武行的发展。在这些规矩下生存的武人，活得隐忍而虚伪，就像我们生活中的普通人，有私欲也有气节，为了目的可以不择手段，但一旦打破他们的底线，他们就可以豁出一切。

除此之外，冷器械打斗的场景也十分具有真实感，尤其是片尾长达10分钟的巷战，陈识的八斩刀对战北方各派的兵器，长柄朴刀、三尖两刃刀、单锋剑、子午鸳鸯钺、战身刀等，招式简练利落，没有丝毫虚假的痕迹，令人仿佛置身于真实的打斗场，既精彩又真实。

徐浩峰《师父》的写实风格，自成一派，导演娄烨就这样评价过《师父》，“这是一部动作电影，更是一部呈现动作内在欲望的身体电影，通过《师父》，徐浩峰已然开创了一个电影的神秘门派。”

或许，徐浩峰为中国日渐式微的武侠片，打开了一个崭新的局面。

02 武人的私欲与坚守

在传统武侠片中，武人更接近于侠，私欲的一面被刻意压制和忽略了，让我们心生向往的同时，又感觉遥远。但徐浩峰却打破武侠片的一贯传统，将武人私欲的一面客观地揭露出来，为我们展现了一幅民国时期真实武人的众生相。

《师父》中的武人，更贴近我们现实中的普通人，他们有难题，有困惑，有私欲，以常人的善恶标准来评判，算不上纯粹的好人，甚至可以称得上坏，但难能可贵的是，他们身上还残存着一点侠的特质，也就是气节与坚守。

陈识武功高强、性格隐忍、行事有度，肩负振兴咏春门派的职责。他是善良的，在与人的打动中，从来都点到为止，不轻易杀人性命。但同时他也是自私的，为了在天津开武馆，他牺牲了自己的徒弟耿良辰，尽管这并不是他的本意。陈识的坚守有两个：振兴咏春门派；不害人性命。耿良辰的死无疑打破了陈识的底线，所以他放弃好不容易得来的在天津开武馆的机会，与整个天津武行为敌。

郑山傲是天津武行老大，最看重自己的名声，在隐退之前，想为后人留点真功夫，却不愿坏了自己的名声，于是与陈识达成三年之约，没想到却遭到徒弟林希文的暗算，落得个隐退国外的不体面下场。郑山傲无疑是虚荣的，视名声为一切，但他身上还残存着一个宗师应有的良心，看到武行出师父却不出徒弟，深深地为武林的未来而担忧，只可惜那个时代容不下一个想教真功夫的师父。

邹馆长功夫并不高，却深谙武行规则，善于审时度势，是个女中英豪。邹馆长聪明强势，郑山傲的隐退，陈识师徒的悲剧，以及林希文的死亡，背后都有她的推动。但她也有自己的坚守，武行已是强弩之末，为了守住亡夫的武馆，保住武行最后的繁荣，她不惜任何代价。

在所有武人中，最接近于侠的，唯有耿良辰。他本是脚行的工人，由于偶然见到陈识妻子赵国卉的美色，追到陈识家中，被陈识看中，成为陈识的徒弟，没想到最后却失去了性命。耿良辰身上有小混混的痞气，但同时也有武侠的骨气，当身中数刀时，为了留在生养他的天津，他放弃唯一获救的机会，按照林希文的要求，往天津的方向跑，最后死去了。耿良辰宁死不做背离家乡的懦夫，武侠的骨气尽显。

影片中其他一笔带过的武人，同样既有自己的私欲，也有自己的坚守，他们为了自己的利益，成为邹馆长暗害林希文的帮凶，但在与陈识的打斗中并不以多欺少，照规矩单挑，也算是一种侠气。

武人的私欲与坚守，看起来是对立的两面，但其实归根结底，都是复杂人性的体现。

03 武林的逝去

影片结尾，陈识一人单挑整个天津武行，而天津武行毫无招架之力的一幕，令人唏嘘不已。陈识固然武功高强，但作为“武术之林”的天津竟然无一人能胜过他，实在可悲。从这里已然看出，曾经高手如林的时代已经逝去。

武林的逝去，从表面看，是由于规矩的限制。

天津武行有个不成文的规矩，“师父不教真的”，于是天津武行只出师父不出徒弟。从影片结尾的打斗可以看出，武馆师父对战陈识，还能打几个回合，但徒弟一上去，却连一招都打不过。徒弟是武林的未来，可徒弟却从师父那里学不到真功夫，这样的武林怎还有未来可言？

从师父的立场来看，不教真的，大概有两个原因。首先，师父在拜师学徒时，为了门派功夫不外露，需要发守秘誓言，一生只真传三五人，像陈识在拜师时就发过一生只真传两人的守秘誓言。但武馆为了生存，不可能只招三五人，所以大部分徒弟其实都得不到师父的真传。其次，武人大多爱惜名声，没有师父想落得个被徒弟打败的下场，所以即使是真教，师父也会有所保留。“师父不教真的”，导致好功夫传不到下一代，武林逐渐走向衰亡的局面。

但其实，武林的逝去，是时代发展的必然结果。

民国时期，军阀崛起，西方武器枪炮等传入中国，一颗子弹轻轻松松就可以打死一个练家子，这就导致武人陷入“功夫无用”的尴尬境地。但当时的军阀，为了博一个好名声，捐钱给武人建武馆，武人从此沦为军阀的玩物。

徐浩峰在《师父》原著小说中通过邹馆长的口说：“我们这一代习武人，都是客厅里摆的瓷器，一碰即碎，不能实用，只是主人家地位的象征。”

军阀不在意武人有没有真功夫，只在意武馆繁不繁荣，于是武人为了自己的利益，尽可能地多招弟子，却不教真功夫，促成了武林虚假的繁荣。掀开盖在武林表面的华丽衣裳，剩下的只不过一个空壳子罢了。

武林早已在时代的发展和人们的欲望中倒塌，徒留那些身不由己的武人和无法传下去的功夫消散在风中。

清欢简介：

一味清欢，90后天蝎女，爱写作爱自由，愿携清欢一味，度人生百年。微信公众号：一味清欢说。