诗词中的故事（十七）《同石守游》周敦颐除了爱莲也爱旅游

大家公认的，在中国历史中最软弱的朝代就是宋代，被人家欺负得把皇帝都掳走了，后人却连屁都不放一个。它就像一块肥肉，这个来咬一口，那个来切一块。自己窝囊得东躲西藏，最终还是免不了被灭国的结局。

但是在宋代却出一个有影响中国千年的学术流派-----“理学”。它有影响有多大呢？给你们举几个例子：我们现在常说的“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”这个就是理学里“关学”的观点。还有我们说的太极两仪，就是“理学”提出来的。在北宋有五个人，被称为“北宋五子”即：周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。他们五人集“儒”“佛”“道”于一身，开创了理学一派。就是把吸取了孔子的儒家思想，佛教的因果学说，道家的无为论道这些精华。

只可惜到现代理学已经失传。据说南宋的朱熹就是有记载的最后一个学成理学的大家，之后再无学成之人。到底是不是真的无从考证，但是理学难学倒是记载的很多。

而我们现在道家思想里看到的太极观点提出的人，就是今天我们要说的人------周敦颐.。

其实我们对他一点都不陌生，他的《爱莲说》千年流传，也不差我们这一个广告。

这个周敦颐也是一个很坎坷的人。用我们现代人的观点来说就是：上帝为你打开一扇窗，一定会给你关上另一扇门。可能就是因为给他的聪明太多了吧，于是他的这一生都在不断地颠沛流离。八岁死亲爹，老娘改嫁。三年后他老娘拖家带口的带着一大家子去投靠他舅舅。还不到十八岁姐姐病死了，两个月后弟弟又魂归极乐。不久之后连他的恩人舅舅和老娘也把他扔下不管，一起去找佛祖了。

这么一个聪明的人，就孤零零地活在世上，真的是有点凄惨。但是这个周敦颐却是一个难得一遇的好官，不管他做什么，都做得头头是道，做什么都做得有成就。他的政治成就很高，加上他学识渊博。为他后来的理学开宗立派打下了很好的基础。

他的思想归纳起来就是一个字：“诚”，他说“诚”是天道，人道天合一的最高境界。他提出的无极、太极、阴阳、五行、动静、主静、至诚、无欲、顺化等理学基本概念。人们称他为理学的开山祖师。

这个开山祖师在文学上也是了得，除了《爱莲说》，他还有不少诗都流传于世。今天就来一起读读他一首十分优美又很玄幻的诗：

同石守游

朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。
争名逐利千绳缚，度水登山万事休。
野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。
傍人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋。

这是他在游庐山的时候写的，后来他真的就隐居的庐山脚下。当时他这诗写得相当豁达：

“朝市谁知世外游，杉松影里入吟幽。”成天在闹市里过着凡尘俗世的人哪知道郊外的世外桃源，这里山林葱翠，朝阳之下杉松拉出长长的影子，把整个山林烘托得特别幽静。

“争名逐利千绳缚，度水登山万事休。”身在官场时常身不由己，成天都不得不去争名逐利，就像千万条绳子把自己束缚。只有来到这里游山玩水才能放下一切，活出真正的自我。

“野鸟不惊如得伴，白云无语似相留。”穿梭在山林，野鸟都不会被我惊吓，好像邀请我来为它们作伴一样。天上的白云姿态万千，却不言一语。仿佛在将我挽留。

“傍人莫笑凭阑久，为恋林居作退谋。”自己倚栏太久，惹得傍人都在笑话我傻站，其实他们真的不用笑话我，我是因为喜欢爱这片山林，在为以后隐居在这里做打算。

整首诗没有以前读的那些诗词的红尘纷扰，也没有文人墨客的俗世哀愁。让人看到的好像一片纯净的天空，一片深邃的蔚蓝，无边无际。不必去清洁心灵，也能把心放飞高远。读过此诗之后，只想把自己置身在自然之中，然后沉静再沉静。

安安静静地闭上眼，呼吸这世外的自由就好。