作者|九月读书

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这是来自九月读书的第三期分享[爱慕]

《贫穷的本质》里说：“穷人所陷入的困境与我们其他人的困扰似乎是一样的——缺乏信息、信念不坚定、拖延。”

读完《天道》，丁元英扶贫王庙村的一幕幕在心里挥之不去，他给读者太多的感触和启发！

王庙村的贫穷是长期积累下来的结果，而且方圆几里找不出比它更为贫穷的村落。

丁元英对其了解情况，从地理位置上来说王庙村并不算是偏远的山区，也不是交通不便的深沟险壑。

为什么会如此贫穷？

究其原因就在于王庙村村民陈旧的思想观念和愚昧无知，以及腐朽片面的“救主文化”！他们的思想还停留在过去老一辈的“等、靠、要”的死胡同里！

01

如果你的脑袋里装的东西是正确的，那么为什么你的口袋是空的？

观念上形成的东西，其实就是你对世界的认识。

王庙村的村民已经习惯于过去老一套的传统耕作方式，当社会进步日趋激烈的时候，自然王庙村就成了“困难户。”

丁元英一行人走访王庙村时，丁元英就看出了其贫困的具体原因。

王庙村村民对于基督教，片面、愚昧的无知，在他们的眼里基督教的主大于一切，以至于出现“平时多念经，死后升天堂”的荒谬。

就是在丁元英了解情况后开始着手扶贫的具体事宜时，他们陈旧的思想和观念还没有转换过来。

叶晓明说：“丁哥来了，这回就有救了。”丁元英听到后淡淡的说：“这已经没救了。”

丁元英明白，单纯的扶贫不能仅仅局限于扶贫，比扶贫更重要的是扶志，扶观念。只有观念上的东西转换过来了，才能解决“造血问题”！

02

其次，王庙村贫困的原因还有更深层次的东西——传统文化。

对于传统文化造成的危害和弊端，丁元英在五台山论道时有着深刻的体会和洞悉。

他说传统观念的死结就在于一个“靠”字上，在家靠父母出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨，靠皇恩总之靠什么都行，就是别靠自己。

这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。

等、靠、要的思想已经根深蒂固存在于王庙村村民的脑海里。

坐在地上等太久，以至于忘记了我们自己本可以走路！

人这一生有两件事情绝不能做，一是“等”，不能等明天，等待会缩短太多光阴。二是“靠”不能靠别人，靠别人你永远不知道自己能飞多远！

03

杀富富不去，救贫贫不离。

用韩楚风的话说就是：此扶贫之道若以次第而分，分三个层面。

一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格是为市井文化。

二、最不道德的道德，是为哲人文化。

三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱是为英雄文化。

但救主的文化唯救主可说，救主不是人，是道。得救之道不是破了界的狼吞虎咽，是觉悟！

救世主永远不是别人，只有自己能成为自己的救世主。不然，就算是让你扒着井沿你也会自己掉下去，结果只是饱了眼福，苦了贫心。

王庙村的弊病就在于此，永远把希望和机会留给别人，让别人来帮助自己。如果自己不改变，不去除陈旧的观念和思想，那么谁也救不了。

用丁元英的话说：

格律诗扶贫是不治之治，说扶说救都是虚妄，赖着痞性胡说。充其量也就是个现代版的灰姑娘，跟你们乐圣化点缘而已。

丁元英的扶贫之道无非就是通过这一件事让冯世杰和王庙村的村民明白，若要得救，唯有自救！

同时也是希望他们从这件事中能把观念转变过来，只有当观念上的认知转变过来，人生才有希望和可能！

因为扶贫之策，给人金钱是下策，给人能力是中策，给人观念是上策。比起扶贫更重要的是先扶志！

只有脑袋里有足够多的养分，才能得到更多的滋养，才能够消除陈旧的观念，才能获得更多的资源和消除贫困的机会！

写在最后：

龙应台说：“物质的贫穷可以通过后天努力改善，但心穷更像是心灵的“魔咒”，一旦沾染，即挥之不去。

心穷的人，从不是输在了物质，而是输在了“眼光与格局”。

当他们决定“固步自封”的那一刻起，人生就早已被划定了起点，确定了终点。”

读书不能改变贫困，但可以改变贫困的心，可以破除陈旧的观念和思想。

当心不再贫瘠，当观念不再禁锢，我们就有更多的机会和可能！

所以，比扶贫更重要的是扶志，扶观念和思想！

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