记读张九龄《感遇》二首

感遇 二首

张九龄

兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。
欣欣此生意，自尔为佳节。
谁知林栖者，闻风坐相悦。
草木有本心，何求美人折。

其二

江南有丹橘，经冬犹绿林。
岂伊地气暖，自有岁寒心。
可以荐嘉客，奈何阻重深。
运命唯所遇，循环不可寻。
徒言树桃李，此木岂无阴。

进入到唐诗里的世界，自然会十分钦佩诗人们的诗心。当我们在心里反复吟咏，再三默读静思的时候，仿佛诗人们那种“行吟泽畔”的形象，慢慢地就有了画面感：

开元二十五年，公元737年，一位寒门出身的宰相因遭小人李林甫的排斥，终被贬荆州长史。荆州，即今湖北。起处，诗人由眼前之景：春天的兰草，叶叶茂盛，秋天的桂花，色泽皎洁，联想到隐居的君子。物化为人，就有了高风亮节的品格。继而感叹之情油然而生，“你们这欣欣向荣的生命力是哪里来的，怎么像是在给自己过节庆贺一样呢？”转折处，诗人点出他的创作手法，我不是在写物啊，实则是在写人，写自己啊。即，“林栖者”，隐居的君子。我与它们还相对着高兴，相互之间心生喜悦。你看着我高兴，我看着你喜欢，多好。最后一句，诗人总结说，“美人”是很遥远的，我这绝美的容姿，高尚的品格，他是折不到，欣赏不来了，而且诗人联系到自己问自己，我的本心就是这样，我为什么要“美人”她们来折呢。这一问，可谓骨气顿生。读明白了的人，就知道，“美人”的典故是出自屈原的“香草美人”一说，暗指君王。

我们在反复不断地吟咏之间，豁然明白了诗人，原来是在告诉我们，我们的人格都很高贵，不用常常暗自伤怜。我们已经这么高洁了，还需要别人来知道，来欣赏吗？！

同样的，《感遇》第二首，亦是如此。诗起首说到，“江南有丹橘”。“江南”一词，非我们现在所称的江南，在唐代，范围要更广一些，比如江南东，江南西道，除江浙地区外，还包括今天的湖南、湖北、江西、安徽的大部分地区。“丹橘”，红色的橘树，此又是化至屈原的《橘颂》，借咏橘来写人的品格。诗人说，江南有红色的橘树，历经冬天，却仍然还是满树的绿叶。普通人看到此景，可能会毫无感觉，觉得说，不就是一片经历了整个冬天，仍然绿叶满满的红橘树林吗？可在诗人眼里看来，却别有一番情志。正是诗人比普通人多了这样一份诗心，多了一份看世界的独特眼光和心境，再曲折文学文字化道来，就既给了人普通之物以外的美感，又告诉了世人诗人的高洁品性。接着，诗人想从地理位置来分析，推测，是地方的原因，造成了橘树的这种生存状态吗？即“岂伊地气暖”一句。诗人自问自答，说：不是啊，是“自有岁寒心”。《论语·子罕》：“岁寒然后知松柏之后凋也。”不是因为地气暖，我的绿叶才如此茂密，而是因为我有抵御寒冷冬天的顽强性格和心理，所以如此。接着，从橘叶写到橘子，江南的橘子本是贡橘，是给君王享用的，就像诗人的才智，是为国家建设来发挥发展使用的。可惜啊，可惜我的才智，被深深地阻隔了。至于被什么阻隔了，不言自明，读者们自然都知道。进一步，诗人向纵深处探寻，叩问，是这贡橘的命运本就该如此吗？还是天道的循环，不可琢磨？此一句，此一问，让诗人陷入困境，差点不得而出。命运的事，谁能说得清呢？

盛唐诗人毕竟是盛唐诗人，他们的气节可不止于此。最后，诗人运用巧妙的对比来说道：桃树，李树，虽然正逢其时，艳丽正当道，可我这红橘树难道就没有绿荫吗？顽强，刚强的品格在末句不自觉地流露而出。这是多么地鼓舞着那些在风雨漂泊中的寒士之心。放置至今，用现在的话来说，不就是，人们一时处于低谷，可不会一辈子都点背，重要的是始终要有顽强拼搏的勇气，锲而不舍，不抛弃，不放弃。

你说：是吗？

所以一首好诗值得反复吟咏，映照社会，映照自身，慢慢的同感、共鸣，就出来了，就懂了，就进入到了诗人的世界……

2021年9月19日 15:56 吴华锋