雅石图鉴匮要_“混沌”

在现代汉语词典里“混沌”的含义，特指中国的神话传说中，关于宇宙形成以前的模糊一团时候的景象。后来又引申之义为糊里糊涂，无知无识的样子。

其实在华夏之人文的古代神话典籍中，以及后来关于此词语的内涵及外延的最新解读，“混沌”还应该有许多其它的含义。

在《庄子·应帝王》中，有记载曰:“南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌，儵与忽相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：‘人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。’日凿一窍，而混沌死。”

此文中的“浑沌”即“混沌”之意。故事的大意是：南海有一帝，名字叫儵。北海有一帝，名字叫忽。中央有一帝，名字叫浑沌。儵和忽经常一起到浑沌家聚会，每次浑沌都殷勤招待他们。

所以儵和忽商量怎么报答浑沌的招待，说：“人都有七窍，用来看、听、吃饭和呼吸，唯独浑沌没有，我们帮他凿出七窍来吧。”于是，儵和忽每天帮浑沌凿出一窍，七天凿了七窍，但是凿完七窍浑沌却死了。

这则神话故事的记载，可谓创世之“混沌”，其实还包含了开天辟地的含义。华夏之古人们认为，这个众生万物世界，是从“混沌”中被一刀刀凿出来的。

又有一则关于神兽“混沌”的神话故事被记载在《神异经·西荒经》中:

“昆仑西有兽焉，其状如犬，长毛四足，似熊而无爪。有目而不见，行不开，有两耳而不闻，有人知往。有腹无五脏，有肠直而不旋，食物径过。人有德行而往抵触之，有凶德则依凭之。天使其然，名为‘混沌’。空居无为，常咋其尾，回转仰天而笑。”

此神话大意是说：昆仑西有一只野兽，长得像狗又像熊，浑身长毛，有四条腿却没有爪子。有眼睛却看不见，有耳朵却听不见，走路脚迈不开，但却知道别人要去哪里。有肚子却没有五脏，肠子是直的，食物直接从里面滑过。它遇到有德行的人就抵触他，遇到凶悍无德的人却又摇头摆尾依靠他。平时自己没事的时候，就咬自己的尾巴，旋转着，仰天哈哈大笑。

被记录在《山海经·西次三经》中又有关于帝江之“混沌”的文字:

“天山有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实为帝江也。”

该神话大意是说，天山有一个神兽，身子像布袋一样，颜色像火一样红。它长有六个脚和四个翅膀。脸上没有眼睛鼻子嘴，但是却精通歌舞。它的名字叫帝江。

有些现代文化学者们研究认为，该神话故事中的“帝江”就是“帝鸿”，也就是“中央天帝”。而在《庄子》中，“中央天地”就是“混沌”。所以天帝就是“混沌”的说法，也同时得到了很多学者的认同。

在这个辛丑年之“重阳节”的前二天，一个无比殊胜之日，这位豫南决水之滨的“史河无我居士”，于《我的青花我的瓷》之个人杂文随笔文集中，在《雅石图鉴匮要》为主题系列里，介绍一下本人收藏的，这一枚产出于决水之源的雅石_“混沌”。

该雅石形为卵状，质地杂混石英、水晶、黄蜡石以及石僵等，色彩以黄、红为基调，杂揉其过渡色，纹路丰富而凸凹，有口、眼、鼻、耳之天然造型于石体表，其包浆完整、厚实，手感压沉且舒适，韵味无穷而又难以言喻！

综上所述，在中国的古代神话中，由此可见“混沌”，不仅仅是指世界形成之前的模糊一团的状态。

它同时也是指被凿出七窍的创世的神“混沌”，是天山的神兽“帝江”，是昆仑之西的像狗又像熊的野兽。当然了，时至今日，也应该是这一枚称呼为“混沌”的雅石啊！