墨茶在贫病交加中死去，还有人“感谢贫穷”吗？

原创 里约热泪奴 常识传播局

一

这几天，一个叫墨茶的网友之死，成为全网焦点。

墨茶生于1998年，四川凉山人，死于2021年1月10日左右，享年23岁。

他的死之所以令人震动，是因为他得的并不是什么不治之症，只是因为贫穷带来的长期营养不良与劳累，拖垮了身体。

去世前，他最大的愿望是吃草莓，但因为觉得草莓太贵，不舍得买。有好心网友买了给他寄去，但却因为物流的原因，到死也没吃上这草莓。

作为一名月收入不足一千元的视频主播，他生前只有二百多个粉丝。去世后，粉丝已增长到近百万——但这些，对他来说已没有意义。

我想，如果没有视频主播这样的身份，和互联网多少有点关联，他的死，可能连一点水花都没有，迅速被这巨大而嘈杂的生活淹没。

从墨茶，到那个体重不足50斤的女大学生吴花燕，这个世界上，有多少人被贫穷无情吞噬，甚至从不为人知?

这该诅咒的贫穷，像那深不见底的黑洞，多少人被它捕获后，再无逃逸的可能。

二

可是，诡异的是，我们身边，偏偏有那么多人，习惯于“感谢贫穷”。

一两年前，以707分考入北大中文系的河北女孩王心仪被刷屏，因为她一篇题为《感谢贫穷》的文章，戳中了人们的泪点。

在这篇文章中，王心仪回忆了贫穷生活的苦痛，妈妈体弱多病，姥姥因为没钱医病而去世……但末了她却如此告白：“贫穷带来的远不止痛苦、挣扎与迷茫。尽管它狭窄了我的视野，刺伤了我的自尊，甚至间接带走了至亲的生命，但我仍想说：谢谢你，贫穷。”

很多人为她的“感谢贫穷”而感动——顺便说一句，现实生活中，很多人可能对他人的苦难并不关心，但很容易陷入一种集体式的感动当中——在一种惯常的眼光看来，一个人非但没有被贫穷击倒，反而能够与贫穷讲和，挖掘出贫穷背后的闪耀的人生哲理，无疑是一个难得的励志典型。

但是我要说，且慢为贫穷加冕。如果我们能逐渐恢复常识，会发现，感谢贫穷，是一种非常奇怪的逻辑。

为什么要感谢贫穷？一个人可以战胜贫穷与苦难，但这并不能成为美化贫穷与苦难的理由。贫穷与苦难对一个人的伤害是实实在在的，而它所谓的“回报”却是如此虚妄。除了痛苦、耻辱的记忆，它其实什么也不会给我们留下。

如果不是因为贫穷，王心仪的姥姥也许不会被病魔夺走；如果不是因为贫穷，她应该会有一个更明亮的童年。

如果不是因为贫穷，墨茶不会这么年轻就告别世界——从“墨茶”这个诗意的名字中就可以看出，他对这个婆娑世界有无限眷恋。

每一个真正经历过贫穷的人，都会深深体会到贫穷对一个人的杀伤力，不仅仅是身体上的，也是精神上的，否则那句“仓禀实而知礼节”的古话就必须改写。

贫穷，使多少人放弃了做人的起码尊严，使多少人出卖了自己的良知，更使多少人在挣扎走向沉沦。有人从贫穷中突围而出，但更多的人被贫穷死死扼住了命运的咽喉。我们该感谢它吗？

有一个“幸存者偏差”理论，大意是，当取得资讯的渠道，仅来自于幸存者时，此资讯可能会存在与实际情况不同的偏差。

同样，一个人成功了，可以感谢贫穷；但那么多被贫穷击倒的人，恐怕连诅咒贫穷的声音也不会被我们听见。我们不能把特殊的个人境遇当成普遍的创造规律，不能把苦难当正义来宣扬，把悲惨当坚强来布道。

就像有人感谢停电，因为停电令其暂时离开电视，学会欣赏天上的月亮一样，“感谢贫穷”本质上不过是一种无病呻吟式的抒情。

三

不知这种赞美苦难与贫穷的病态抒情始于何时，但司马迁肯定不愿背这口锅，

尽管在说到苦难时，大家都习惯于引用他的“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也” ，但很多人忽略了前面还有一句话：“夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。”

是的，谁也不能说，文王不拘就演不出《周易》；仲尼不厄就编不出《春秋》；屈原不被放逐，就写不出《离骚》……即如司马迁而言，谁说他不受宫刑就写不出伟大的《史记》呢？他的职责本身就是编史书的。

游目四顾，似乎很少有哪个国家、哪种文化像我们这样，如此热衷于教育人们吃苦，极力发掘苦难的价值，以至生出了一种对苦难的痴迷与膜拜。在我看来，这种有违人性的苦难美好论之所以泛滥流行，一个重要原因是它为某些权势者所喜。

因为，它是某种程度上的麻醉剂，使人们放弃了对造成贫穷与苦难的原因的深究，放弃了对深层次根源的追问，而沉醉在对苦难与贫穷的意义的放大与拔高之中。它为悲剧抹上了油彩，戴上了面具，打上了柔光，模糊了现实的本来面目。

与“感谢贫穷”相对应，还有一个高频出现的句子叫“苦难是财富”。历史教训要汲取，但苦难以及贫穷绝不可能是财富，它是镣铐，人人避之不及；它必须被诅咒，必须被抛弃，而不是像神祇一样被供奉。

我们要感谢与感动于世间万物，但唯独不需要感谢与感动于苦难。