三十二章，道常无名

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。


天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。


始制有名。名亦既有，天亦将知之。知之，所以不殆。臂道之在天下，犹川谷之与江海。

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页面更新：2024-05-11

标签：甘露   美文   万物   有名   天地   天下   江海

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善人可以作为不善之人的老师

善人可以作为不善之人的老师，而不善之人可以帮助善人自我反省。常人如果不把那些善人当作自己的老师，也不借鉴那些不善的人的经验、教训，即使本人非常聪慧，也会变糊涂。这就是精深微妙的道理所在。

善行，无辙迹

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善计，不用筹策；善闭，无关键而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，帮无弃人；常善救物，故无弃物，是谓“袭明”。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”

回归宇宙的原始状态

懂得清明的德行，却能安然处于幽暗的地方，做天下的榜样，如此就能保持美德而没有过失，回归宇宙的原始状态。深知荣耀的道理，却能安然地处于卑下的地位，做天下的深谷；做天下的深谷，就能修缮常理与德行，返璞归真。

善于行走的

善于行走的，不会留下行走的痕迹；擅长于言谈的人，在说的时候没有任何瑕疵；善于计算的人，在做算术的时候不必借助计算工具；善于守护门户的人不用门闩也不会让他人轻易打开门户；善于捆绑的人，不用绳索打结，别人也很难解开。

真正懂得一些道理的人往往会做出不同的事情

真正懂得一些道理的人往往会做出不同的事情，真正知道“雄”的人，则会安然地选择“雌”。就是一个真正懂得什么是财富的人，往往不会过多地拥有和触碰世人所能看到的财富（金钱），而是与财富保持距离；回归自然、顺从自然的状态，这

不能够使用强制的手段去改变它

想把天下治理好，却使用强硬的手段，我认为这根本不可能成功。天下可以看作是一种神圣的“物”，不能够使用强制的手段去改变它。如果企图强行改变它，必然会失败；如果企图强行控制它，必然会失去。

天下万物，有的会向前运行

天下万物，有的会向前运行，有的会向后倒退；有的缓慢，有的急进；有的强壮，有的赢弱；有的安然生存，有的濒临顾险。因此，圣人一定要摆脱“走极端”"奢侈“”过度“等思维和行为习惯。

知其雄，守其雌

知其雄，守其雌。为天下谿，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下武。为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之则为官长，故大制不割。

质朴的状态分散后往往能聚合成具体的事物

质朴的状态分散后往往能聚合成具体的事物，有“道”的人依据这一原则用质朴，就能超越群伦。

“道“一直没有名字和形状

“道“一直没有名字和形状，但它一直处于一种质朴的状态。它虽然隐微不可见，但这个世间没有什么人能够使它臣服。天地阴阳交合的时候，就会降下甘露，没有谁能够命令它，但是它会自然而均匀。

了解强盛的道理

了解强盛的道理，却能安然处于柔弱的位置，做天下的溪谷，容纳万物；做天下的溪谷，自身就能具备常理与正德，归回婴儿般纯洁的状态。

三十章，以道佐人主者

以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 善者果而己，不敢以取强。果而勿今，果而勿伐。果而勿骄，果面不得己，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早己。

三十二章，道常无名

道常无名，朴虽小，天下不敢臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名。名亦既有，天亦将知之。知之，所以不殆。臂道之在天下，犹川谷之与江海。

志存高远！

志存高远对获得非凡的结果非常重要。因为取得成功要求有所行动，而采取行动需要你着先有想法。但关键问题是，那些成为成功之跳板的行动都始于远大的理想。每个人都拥有相同的时间，而且，你在工作时间中所做的事情决定了你能

大的问题吧

提出大的问题可能让人望而生畏，伟大的目标t是多？起初看起来都无法企及。然而，伟大的目标起初看起来都无法企及。然而，又有多少次，当你开始着手做某事，起初似乎费尽力气，最后你却发现它比你想象的要容易。有时候，事情比我们想
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