周朝的接待礼仪，边边角角都考虑到位

今天在学习《古文观止》的时候，学习了一篇散文名叫《单子知陈必亡》，讲的是周定王的公卿单襄公到宋国访问，途中路过陈国。

看到野草塞路，难以通行。迎送宾客的官员不在边境，主管路政的司空不巡视道路，湖泊不设堤坝，江河不设桥梁，田野有露天堆集的谷物，农场的农事也是还没有做完就被搁置在了一边，道路两边没有树木，已经开垦了的田地却像块荒草地，膳夫不向宾客供应粮食，司里不把宾客接进客馆，国都里没有旅店，老百姓要去替夏氏修筑楼台。到了陈国国都，陈灵公和大夫孔宁、仪行父头戴着楚国的帽子前往夏姬家，把宾客丢在一边不接见。

于是在回到周朝后，向周王预言陈国必亡。单襄公历数陈国种种违背周先王礼教法制的行为，以此作为预言的根据。通过陈国四个方面的问题来预判陈国会灭亡，一是：废弃先王的教导二是：废弃先王的法制三是：蔑视先王的使者四是：违反先王的禁令，还在第四个方面提出了“天道赏善罚恶”的思想。结果在周定王九年的时候，陈国真的被楚国所灭了。

从以上的论述可以看到，单襄公确实是一位见微知著，很有远见的政治家。这篇文章让我印象最深刻的是关于周朝接待使者流程的要求，在第三段，蔑视先王的使者中引用了《秩官》中的节选，原文是这样说的：“敌国宾至，关尹以告,行理以节逆之，候人为导，卿出郊劳，门尹除门，宗祝执祀，司里授馆，司徒具徒，司空视涂，司寇诘奸,虞人入材，甸人积薪，火师监燎，水师监濯,膳宰致飧，廪人献饩，司马陈刍，工人展车，百官各以物至，宾入如归。是故小大莫不怀爱。其贵国之宾至，则以班加一等，益虔。至于王使，则皆官正莅事，上卿监之。若王巡守，则君亲监之。

大致意思是说：对等国家的宾客到来，关尹要上报国君，行理拿着符节去迎接，候人负责引导宾客，卿士出城去慰劳，门尹打扫门庭，宗伯和大祝陪同宾客进行祭祀，里宰安排住处，司徒调派仆役，司空巡察道路，司寇盘查奸盗，虞人供应木材，甸人堆积柴火，火师监管门庭的火烛，水师督察盥洗诸事，膳宰送上熟食，廪人献上谷米，司马拿出喂牲口的草料，工匠检修客人的车辆，各种官吏都按照自己的职责来供应物品，宾客来了，如同回到了自己的家一样。因此宾客不论身份高低，没有不感激盛情的。若是尊贵国家的宾客到来，就派高一等的官员去款待，态度更加恭敬。若是天子的使臣到来，那就派各部门长官亲自照看接待事宜，派上卿加以监督。若是天子来巡视，那就由国君亲自监督照管接待事宜。从上面的描述来看，从使者进入国境到休息，整套流程就是要达到宾至如归的感觉。从边境官员上报国君，到工匠检修车辆，整个过程单是具体的官职就有十一个具体的任务细分，接下来是8个不同岗位的匠人也进行了具体的责任说明。

这也就能理解为啥孔老夫子，一直提倡要：复礼。在周朝以前，不管是农林牧渔还是个人的品德操守，都有非常具体的标准和要求，大家都按照这个来执行，就可以免除祸患。人民也就可以免除诸侯纷争之苦。