《老子》也说“不执着”

《道德经》越过历史千载，影响人心无数。文人与村夫、达官与小吏皆有它的信徒。它的“利”，小则陶冶身心，大则治国平天下；它的“用”，在无为，无言，无名；它的生机，在你说，我说，他说中。

重温经典，总在莫名时。当身在异地，与周围人都不相熟，于是周围的人更像是自然的一部分。此刻，仿佛身处世外，气静心平，《道德经》的文络常浮现于眼前、流连于脑海。经文言简，虽忽有所感，却又琢磨不定。

一次，读南怀瑾所注《道德经》——《老子他说》，深感其言，但这本“他说”并没有说尽八十一章经文，遗憾良久。

后读《六祖坛经》，读至五祖弘忍为慧能讲《金刚经》，当讲到“应无所住，而生其心”时，慧能顿悟，师傅就再没讲《金刚经》的后面部分了，而是将衣钵传于他，这就是六祖。读至此处，不禁有问，为什么五祖不为慧能讲完《金刚经》呢？

静思忽想，慧能已悟，还要这剩下的经文有何用！这一刻，我突然想到《道德经》中所主张的 “虚”，“谷”，“不盈”的道理。“盈满” 应是预示着某种“坏差”。或许，能领悟经书精髓的人，不需要穷经皓首，这是“不盈”之用；相反，皓首穷经的人，常常离 “悟” 愈行愈远，这是 “盈” 的效果。就在这一刻，我似乎明白了南怀瑾老师为何没有注释完《道德经》八十一章的原因，半部足以。其实，古人半部论语即可治天下。想到此，当初的遗憾也涣然冰释。

人们常说“知足常乐”，《道德经》说“不知足，妄做，凶”。其实，人们在说《道德经》的同时《道德经》也在说着人们，每个中国人都有道家的一面便是明证。