文化效用认知悖论

当下很多人对传统文化是否有用争辩不休?正反两派引经据典、唇枪舌剑，辩得不亦乐乎?正所谓“实践才是检验真理的唯一标准”。有没有用?好不好用?当以现实为评判标准，而非口头争锋。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行!

关于“有没有用”问题，首选需要找到现实的需求点。要明白传统文化在现实中哪些需要继承，哪些需要创新，哪些需要摒弃。就以儒学为例，儒学自创立伊始，其定位核心是政治，不论其宗法伦理，还是教育学习，归根结底都是为统治秩序服务的。儒者，人之需也。为什么人所需就决定其所在的阶级立场。我们在政府报告或系列讲话经常看到“民为邦本，本固邦宁”、“民为贵社稷次之君为轻”等经典引用，就错误认为儒家思想先进前卫，竟然包含现代主流民本思想，其实这样理解是不对的。在《历史认知悖论》提到正确认知历史的两种方法:历史原解和历史新解。以上经典引用采用的是历史新解的方法，站在新时代人民的立场去解读经典，本意是为满足现代服务需要，而不是儒学原始内涵，这是对传统文化的创新。儒家思想从创立之初代表的就是少数人的利益，而不是人民的利益。所以孟子所谓的“民为重社稷次之君为轻”是想告诉君主统治秩序的根基在于百姓，只有重视善待百姓，国家社稷才能稳固。所以要想对传统文化进行更好的继承与发扬，前提得对传统文化内涵做到心中有数，这样才能做到有的放矢。

关于“怎么用”的问题，对照上文所述，分清哪些需要继承，哪些需要创新，哪些需要摒弃。还是以儒学为例。某位伟人曾这样评价孔子称其为伟大的教育家。言下之意儒学在教育治学方面是值得称道，可以跟当今教育制度相辅相成，互补助益，这就是可以继承和发扬的部分。自“罢黜百家，独尊儒术”儒家登上政治舞台以来，其表现可谓是臭名昭著、恶名昭彰。对外主和，彰显仁义，导致外敌从中获取巨额资源物资，结果外敌越来越强，中原越来越弱，如此反复；对内结党营私，党同伐异，贻害无穷。归根结底封建时代之所以消亡与内斗内耗有着直接的关系。封建时代不是亡于外族侵略，而是毁于层出不穷的内斗内耗，这就是儒家宗法思想的毒瘤。新时代就是要消除儒家政治影响力，将其政治边缘化，削弱宗法思想对国家法治体系的危害性，这就是新时代儒家思想需要摒弃的部分。而关于儒家修身养性方面需要根据现实具体情况做出相应创新，做到与实践相吻合，与时俱进。

坚持扬弃原则，对待传统文化要一分为二辩证分析，去粗取精、去伪存真。要以现实需不需要、好不好用作为根本出发点和立足点，而不仅仅只是在做纸面文章。传统文化传承要秉持经世济用原则，让经典在现实土壤生根发芽开花结果。

教化传承始于书院