读《红楼梦》必须那么严肃吗？

必须吗？不必须吗？只是和你讨论一下，何必那么认真呢~

《红楼梦》作为一部小说流传于世，本来是人人皆可读、人人皆可说的，实在不必被供上神坛，连看它一眼也要讲究看的角度、眼神的质地等等。若真那样，恐怕只会有越来越多的人敬而远之了。

但是，学问和兴趣毕竟是两码事。

《红楼梦》研究一百多年来，围绕这部书发生的各类故事，八卦的，严肃的，本身都可以再写一部书。这部书让我们知道红学研究何以走到今天，也是我们观察世态人情的窗口。

如今人们说，《红楼梦》代表着中国古代小说创作的最高成就。但是倒退一两百年，像我们这样在公开场合讲《红楼梦》是绝对不可以的。

清代，《红楼梦》是禁书。江苏巡抚丁日昌发布的禁书目录里就有《红楼梦》。当时社会上，《红楼梦》还有很多其他的名字，例如“金玉缘”“大观琐录”等，就是因为它被查禁了，很多书商为了牟利、避祸，给它重新起了名字印售。

鸦片战争之后，有一个叫毛庆臻的文人提出建议：洋人用鸦片害我们中国人，我们要报仇雪恨，把《红楼梦》送到英国去！现在想想，如果当时他的建议被采纳了，《红楼梦》在世界上的地位恐怕能更高。

在清代，《红楼梦》根本不是一门学问。就连“红学”这一说法，本来也是开玩笑的。所谓“开谈不说《红楼梦》，读尽诗书也枉然”，大家千万别当真。那时候，《红楼梦》就是人们茶余饭后闲聊的话题。

但我老觉得，清代人读《红楼梦》的状态，反而比今天正常。今天社会上很多学者研究它，把它弄得很高尚，好像可以救国救民一样。中国和美国打贸易战，我们朝美国人扔一本《红楼梦》，美国人就能立马投降了吗？不可能的。《红楼梦》是一部文学作品，我们不必把它看得太严肃。

《红楼梦》对一般读者来讲，就是拿来消遣的。总有人问我：“为什么要读《红楼梦》？”我说：“你可以不读啊。”但在我看来，读《红楼梦》有三个理由：

第一，人类有听故事的天性。几千年前，我们的祖先就开始讲一些传说，比如盘古开天地、女娲造人等。不管《三国演义》《水浒传》还是《红楼梦》，大家都是要读一个故事，读完了，感动了，哭一场，笑一场，这不是很好吗？但是很多人不愿承认，觉得这样读《红楼梦》太不高大上了。现代人上班总是累得半死，回到家里还要弘扬传统文化，还要继承祖国遗产，不累么？普通人哪有那么高尚啊！我们读《红楼梦》，就是要读一个讲述家族兴衰、悲欢离合的好故事。这跟看韩剧、肥皂剧没什么区别。

第二，阅读时的代入感，会给我们带来一些启发。比如二十年前，我很喜欢贾宝玉，可是现在我更喜欢贾政。为什么？因为我到了贾政的年龄了。整个贾府，贾赦、贾珍、贾宝玉……都是花钱的主，只有贾政在拼命挣钱。可是你看他的三个儿子，贾珠死了，贾环像个满地蹿的小老鼠，贾宝玉又是个小流氓，家里也没人挣钱，他难受不难受啊？二十年前我恨死贾政了，他打宝玉下手那么狠，可是现在我的立场变了，贾宝玉不揍怎么行啊？

再过二十年，也许我更喜欢贾母。一个七十多岁的退休的老奶奶，她还渴望什么呢？就希望儿孙满堂，有人哄着自己开心。但是贾母也很可怜，管家管了一辈子，到头来儿孙也闹事，家也被抄了。

没有读者喜欢赵姨娘，因为她撒泼，又害人。但假如你是赵姨娘呢？贾环和贾宝玉都是一个爹亲生的，凭什么她的儿子就像老鼠一样？他敢不敢在贾母怀里打滚儿？他敢不敢吃女孩儿嘴上的胭脂？作为母亲，你是不是能理解她呢？

《红楼梦》的伟大之处就在于，你无论处于哪个年龄段、哪种境遇，都能准确找到自己的位置。当你看完这个故事，也许会对自己的人生有一点儿思考。

第三，把《红楼梦》当作艺术品欣赏。《红楼梦》语言生动，塑造人物鲜活，我们可以像欣赏一件绘画、音乐作品一样欣赏它，以美的名义，不必非要喊出伟大的口号。

谈到红学研究的起点，有两个人非常重要，就是王国维和胡适。直到今天我们做学术研究，依然要和他们二人对话。

1904年，国学大师王国维写了《红楼梦评论》，用西方文艺理论解读《红楼梦》，是中国人第一次从学术角度，把红学当成一门真正的学问来研究。

在《红楼梦》里，才子佳人没有金榜题名，也没有洞房花烛。这个结局是当时的中国人不能接受的，所以出现很多《红楼梦》的续书，例如《红楼圆梦》《补红楼梦》《红楼复梦》等一百多种。这些书要么让林黛玉起死回生，和贾宝玉接着恋爱，要么让两个人在阴间团圆，可谓“鬼红楼”。

王国维引用叔本华的理论，认为《红楼梦》打破了中国古代文学作品大团圆的套路，第一次写出了不圆满的爱情悲剧。这个评论发出来，在社会上没有激起任何反应，因为他的思想太超前了。

直到新文化运动时期，蔡元培受命担任北京大学校长，请了一批老师，包括胡适、鲁迅、周作人、吴梅等，在学校开设小说课、戏曲课，因此遭受了许多社会非议、学生抗议，报纸都炸了。

中国传统文人认为，小说、戏曲难登大雅之堂，而北京大学相当于旧时的国子监，是最高等学府，怎么能教《红楼梦》这种色情小说，让戏子上台，还让女生入学呢？

在北京大学的档案里有记载，蔡元培任校长之前，学生看小说是要被开除的。图书馆也不能藏有小说、戏曲类书籍，否则可能被烧掉。今天看来，蔡元培当时的做法，实在是一个创举。如果没有他，女生上不了大学，《红楼梦》也变不成真正的学问。

进入北京大学，意味着《红楼梦》得到了官方认可，于是许多大学纷纷效仿。胡适教出了俞平伯、顾颉刚，人才被一代代培养出来，把学问传下来了。

《红楼梦》从原来的禁书，变成现在的文学经典，我们要感谢谁？感谢蔡元培，感谢胡适，感谢鲁迅。因为他们把这本属于下里巴人的东西，带到了大学课堂上，赋予它成为经典的必要条件。

就我最帅，为什么要绕过我？

1921年，胡适写《红楼梦考证》。有了北京大学的学术背景，这篇文章带来了另一番景象，可谓轰动全国。胡适主要提到两个观点：

第一，《红楼梦》的作者是曹雪芹。虽然以前民间也有这种传说，但是胡适找到了具体材料论证。他的论证说服了当时学界的另一位领袖——鲁迅，于是影响了一代人，至今整个社会还保留着这样一种共识。

第二，《红楼梦》后四十回是高鹗续写的。随着红学研究的深入发展，我们如今发现胡适的这个观点可能是错的。后四十回可能不是高鹗写的，只是他修订的。那到底是谁写的呢？不知道。

有人开玩笑，说你们红学研究搞了几十年，最后把作者研究没了。我想，知道是知道，不知道是不知道，现在我们至少知道了我们不知道，这也是进步。所以人民文学出版社发行的《红楼梦》后四十回署名变为“无名氏”，正是研究的成果。

刘梦溪先生提出，红学研究有三大死结，以下三个问题是不可解之谜，难以找到铁证。

第一，曹雪芹的父亲是谁？

第二，脂砚斋是谁？

第三，后四十回是谁写的？

任何学术研究进行到一定阶段，都会出现瓶颈。红学研究经过一百多年的发展和积累，容易研究出来的问题，几乎全都研究出来了；前人研究不出来的，我们也很难研究出来。坦诚讲，现在红学研究处于原地踏步阶段。

事实上不只《红楼梦》，《水浒传》《西游记》等文学作品研究，也都面临同样的困境。但我们做学问，还是要保持认真、严谨的态度，不能为了夺人耳目，就随便声称自己取得了什么重大突破。

人们给《红楼梦》戴了太多光环，所以社会上也出现了一些偏见。有人说这些学者吃饱了没事干，拿着纳税人的钱，不就研究曹雪芹有几根胡子么？要我说，如果真能研究透了曹雪芹有几根胡子，那也不错，但我们真研究不出来。

想知道我有几根胡子？

前人研究正确的，我们要吸收；不正确的，我们要改正。我们现在的研究能有进展的，多半是些前人没有注意到的领域。例如《红楼梦》在海外的传播、《红楼梦》插图研究、《红楼梦》相关的艺术创作等，范围更广一点儿，程度也更深一点儿。

《红楼梦》成为一门世界级的学问，不是靠中国人自己瞎吹的。它早已走向了世界。最早靠研究《红楼梦》吃饭的不是中国人，是外国人。最早靠研究《红楼梦》写论文获得了博士学位的，是一位法国人，这是上世纪三十年代的事情。有关《红楼梦》的第一次国际学术研讨会，是在美国举办的。

但是外国人接触《红楼梦》极其困难，因为它的语言和人物关系极其复杂。海外的《红楼梦》翻译工作，没有一项是在十年以内完成的。翻译完了之后呢？普通读者看不懂，几乎只有学者才读。而且普通读者看节译本较多，只能了解到故事梗概。

普通读者可以把阅读《红楼梦》当作兴趣爱好，但学术研究一定是有门槛的。不然为什么全世界高校都设有国文系？我们用十二年的时间进行专业学习，就是来跨越这个门槛。所以大家一定要清楚，爱好和研究是两回事。

我们要把《红楼梦》当成一部小说，而我们学者所作的一切研究，都只是为了让人们更好地理解和欣赏它。

主讲：南京大学文学院副院长、教授苗怀明

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