猴子“一毛不拔”如何能做人？有得有失，方得平衡

俗话讲：“舍不得孩子套不到狼，”先舍才有得。人世百年，不过是教人如何去学会取舍。

老子《道德经》中说过：“将欲去之，必固举之；将欲夺之，必固予之。将欲灭之，必先学之。”后人把这句话归纳为“将欲取之，必先予之”。说的就是，要想从别人那里得到什么东西，就必须先给予对方什么。

生活中你会发现越伟大的人，越有格局有德行的人，他都是在不停的“舍”，而那些日子越过越不好的都在贪，到处占小便宜，生怕自己失去一点。

我看过这样一个故事：

一个居士向智者诉苦：“自己乐善好施，妻子却非常吝啬不赞成布施，连帮助有困难的亲戚朋友都不乐意想请智去教导一下。”智者来到他家，见到了他的妻子。她果然非常吝啬，茶叶就在手边她也没舍得放上一点，只捧了杯白开水待客。

智者什么话都没有说，只是握紧两个拳头，用拳头夹着杯子喝水。那人的妻子觉得奇怪，忍不住笑了起来：“你为什么怎么握着拳头喝水呢？”“我天天都这样握着拳头。”智者说。“时间长了，手会变得畸形的。”妻子说道。

智者装作恍然大悟的样子，摊开拳头，把五根手指分得开开的，妻子见状又笑了，说：“手老这么分着，还是不自然，时间长了还是容易畸形啊！”

这时，智者收起手掌，说道：“不管是总紧握着拳头还是总张开手掌，都不是正常的行为。这就好比我们对待钱财的态度，若是总把钱财死死地攥在手里，不肯放下一点，时间长了，人就会变成守财奴，心灵变得扭曲；若是总是大手大脚，挥霍无度，不仅最后钱财散尽，心灵同样也会变得畸形。正确地运用钱财，是要让它在流通中实现价值。

妻子知道智者是要教导她不要过于吝啬。她觉得有些没面子，不愿意就此承认自己的错误。正好这个时候，她养的猴子跑进屋里，她把猴子抱在怀里，对智者说：“大师，你看这只猴子多可爱呀，长得多像人呀，要是大师能把它变成人就好了。”

智者笑着说：“这猴子只比人多出了一身毛，要是它肯舍弃这身毛，就可以做人了。”那人的妻子连忙说：“那就请大师发发慈悲把它变成人吧！”一旁的居士连忙斥责妻子荒谬，并向智者道歉。

智者摆摆手，说道：“我可以试试看。不过，能不能变成人，就要看它自己如何取舍了。”说完，智者就开始拔猴子身上的毛。手刚伸过去，猴子就疼得呲牙咧嘴，拼命挣扎，从女人的怀里挣脱出来，一下子跑得不见踪影。智者叹了口气，严肃地说道：“唉，一毛不拔，如何能做人呢？舍得舍得，有舍才有得，不舍怎么会有得呢？”

很多时候人们过重的看重于“得”从而忽略“舍”所以生活越过越不如意，心情越活越糟糕。这就像在出口入口都堵的池塘，若想池塘水流动起来，要先清理出水口，再清理入水口一样。

“舍得”分为四种境界。

第一境界：只得不舍

这种人以“不舍”为目的，而不是“得”为目的，通常会患得患失，生活也不甚如意。

第二种境界：舍小得大

这种人愿意舍弃一点但要得到的更多，这种通常谨小慎微赔一点就不干了。

第三种境界：敢舍敢得

这种人敢于舍弃一切，只为了得到，绝处逢生，通常成大事者都是如此孤注一掷，破釜沉舟。

第四种境界：何来舍得

所有的一切本来就不是你的又何谈舍得呢？渡人渡己，一切皆来于世人，终归于世人，自己也只是这世间万物的保管者，无舍亦无得！

有得有失，方得平衡！