世界是自己的，与他人无关

王阳明，作为“千古第一完人”，他用一生告诉我们：世界是自己的，与他人无关。

有句话说的好，改变别人是神经病，改变自己才能成神。

而改变自己，不外乎修身、养性和践行。

揣摩他人，不如端详自己

王阳明说：“种树者必培其根，种德者必养其心。”

友人问他：“花树在深山中自开自落，于我心亦何相关？”

王阳明答：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”

做人之基为修德，修德之重在修心，疑心生暗鬼，便会以己度人。

然而，万事万物皆是人内心的投射，我们所看到的不堪，其实是自己内心世界的丑陋。

苏东坡曾与佛印在林中打坐。

佛印对苏东坡说：“观君坐姿，酷似佛祖。”

苏东坡听后很高兴，对着佛印开玩笑说：“上人坐姿，活像一堆牛粪。”

苏东坡得意地向苏小妹报喜。

苏小妹捂嘴一笑：“心中有佛，看谁才像佛。”

苏轼大笑，相比起来，自己的内心不是肮脏的吗。

心中有风景，眼前才能无是非。

更何况，你不是我，怎知我走过的路，心里的苦与乐？

老子说：“大道之行，不责于人。”

所以，有些话听过就好，不必当真；有些事知道就好，不必说破；有些人看清就好，不必拆穿。

人生很短，我们无法决定身外的事情，与其费尽心思揣摩他，不如把时间用来正视自己。

正视自己，是一种内心的自省。

懂得自省，可以摒弃愤世嫉俗之心，让心胸开阔。

以包容的心态看他人，以真实的眼光看自己。

当我们愿意面对真实自己，常思己过，莫论人非时，就能完成修身立命。

心驰神往，不如耐住寂寞

王阳明的“心学”常被误以为是空想。

实际上，他不仅自己主张“人须在事上磨。”

还劝导弟子：“别悬空虚想，要在事上磨。”

他曾问：“过去未来事，思之何意？”

古圣贤告诉我们，思前想后，是欲望在作祟。

欲望多了，会让人失去本心，沉沦欲海，无法自拔。

《鬼谷子》里讲到：“欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达也。”

与其心驰神往，沉沦欲海，不如守住寂寞，待到花开。毕竟欲戴王冠，必承其重。

王阳明被贬龙场，研读四书五经，甚至把自己关在石棺中，最终悟道成圣。

苏轼被贬黄州，曾一人在禅院书写《易传》。

周国平刚到北京无亲无故，住在地下室，一个人四面墙，完成了第一本随笔。

这些人，在任何情况下，都不怨过往，不奢未来，耐得住寂寞。

因为他们懂得，寂寞是人生的常态。

人只有耐住寂寞，经受磨练，才能在顺境中不迷失，在逆境中不沉沦。

有句俗语这样说：“不受烟火不成神，不受折磨不成人。”

阅遍世事的人才懂得，心驰神往只能让人“心满意足”，而不能让人“心想事成”。

须知，宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。

人生不怕磨，好比在熬粥。

“熬”是一种修行，熬得出智慧，熬得出功力，熬得出境界。

如诗中所说：“人生好比粥一锅，煎熬滚煮耐琢磨。宜急宜徐看火候，酸甜苦辣自张罗。”

这其中有咸有甜也有酸，耐住了，就好像煮茶越煮越香。

细细品味时，才体会到熬出头的那份平淡真实的悠然与优雅。

想的再多，不如马上去做

有人说，没有异想，哪来天开。

殊不知，“异想”与“天开”之间，是“笃行”在连接。

王阳明说：夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。

《为学》中有一个故事：

两个和尚，一个穷，一个富，都想去南海。

穷和尚想到就做，拿着一瓶一钵就走了。

富和尚用了一年思考去不去，又用了一年做计划；第三年做足准备。

当他要出发时，才发现穷和尚已经回来了。

如此对比，富和尚思来想去，也没去的成；而穷和尚想到就做，结果心想事成。

人生最悲哀的往往是：我当时真的应该那么做，却没有那么做。

世上没有万全的想法，一个想法也不会永远属于一个人。

一味地想象，而不去做，那是自欺欺人。

大部分的失败，不是因为没有思考，而是因为没有行动。

古往今来的成功者，无不是做事果敢无畏，想到就做。

想成功的人很多，但成功的人却很少。

只因，想的人多，行动的人少。

思考一千次，不如去做一次，即便跌倒，也胜过无谓的徘徊。

一个人，活在自己的情绪里太傻，活在自己的思想里太假。

与其看轻别人，不如看清自己。

毕竟，自己的路，自己走；自己的心，自己懂。

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