立夏大真谛：人要正大，心要强大，气要博大

立夏，夏天来了，正是送走最美春天，拥抱热情夏天的时节。立夏之后，温度明显升高，雷雨增多，农作物进入生长旺季，蛙类动物开始在田间、塘畔鸣叫觅食，蚯蚓也开始由地下爬到地面呼吸新鲜空气。

《历书》云：“斗指东南，维为立夏，万物至此皆长大，故名立夏也。”《月令七十二候集解》说：“立夏……物至此时皆假大也。”“立夏”的“夏”，意思就是“大”。“大”，就是这个时节最大的意象，至深的真谛。

古人特别讲究顺应天时，《黄帝内经》将养生的根本落在顺应天时，《周易》的核心观念也是“顺天则吉”，这就是“天人合一”的主要内涵。立夏，夏为大，万物走向成熟和壮大，人顺天时，应修行怎样的品质？

便是人之自身最为重要和根本的“三大”：人要正大，心要强大，气要博大。

人要正大

正大，就是正大光明、坦荡磊落。

夏天是一年中阳气最盛的季节，“冬至一阳生”，阳气从冬至开始生发，历经整个春天的蓄养，立夏开始走向极盛。此时，天地间充盈的便是一股正大阳气，贯通天地万物，如日之光明普照，火热浩荡。

做人，就是要像这股阳气。孟子说：我善养吾浩然之气。所谓浩然之气，正是一种光明正大的气概。孔子在《论语》中说：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。心性的高低，决定了一个人内心容量的大小。

关于这点，最好的代言人就是苏东坡。纵观苏东坡的一生：金榜题名少年得志，各处为官造福百姓，为民请命执着无畏，牢狱之灾命悬一线，躬耕黄州淡然洒脱，流放岭南随遇而安，煌煌诗篇誉满天下。人生沉浮，不如意事众多，他却做得到“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的洒脱，“一蓑烟雨任平生”的超然。

苏东坡一生的根，是乐观。即使是泥足深陷的时候，他依旧能唱着小调，邀上三五个知心的朋友，享受生活的美好。他为妓女题诗，他与和尚趣谈，他为百姓求雨，他四处游历。苏东坡的心中，既有“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”这样的恢弘豪迈，也有“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”这样的婉转深情。

沈继光说，在直面人生中，不沉沦于骄傲、诡计和谎言，以独立的精神和自由的思想，做今天的事情。苏东坡跌宕起伏的一生带给我们最大的启示，便是在现实生活中拥有一身浩然正气。这种精神总结起来，便是他的一句诗：一点浩然气，千里快哉风。

苏东坡的气质，就是坦荡磊落；苏东坡的心性，就是正大光明。做人如此，方能快乐、有趣，方能得立夏那般万物生发、生生不息的天意。

心要强大

立夏，万物至此皆长大，根深叶茂、葱郁繁盛，这就是强大。这种强大来自何处？来自漫长冬季的蛰伏等待，来自一个春季的蓄养积累，更来自那份顺应天时之意，那种内在的坚忍强韧之志。

人生，也是如此。唯有内心强大，方能在从容中走向人生的壮大和强盛。

今天，心为物役似乎已是常态，外界的物左右了我们内在的心，以至于人们普遍感觉，物与幸福的增长不成比例。其实，并不是我们的心脆弱，而是我们在追逐外物的过程中，将其迷失了。

王阳明的心学正是让我们看到了，心本来具有的不可动摇的力量。

且不说王阳明在连续两次科举失败、被宦官刘瑾陷害差点亡命、平定宁王朱宸濠叛乱时，所表现出的心不动的强大心理素质；就是他的学生，也让我们望尘莫及。

王阳明有个学生叫聂豹，晚年曾被谤逮捕下狱，锦衣卫来抓他时，他从容镇静，毫无惊恐之态，时人无不叹服，这就是一个有心学修养的人的受用之处，也是其做人牛气的地方。如果心学能够在中国大地上逐步传播普及，聂豹就不会是一个孤例，而是中国人的生活常态。

王阳明的一生，也是意志坚定、坚持自我、特立独行的一生。在朱子理学一统天下的时代，王阳明提出“知行合一”说，给当时的人们带来了巨大的冲击。人们不能理解其本意，惊讶者有之，非难和指责者层出不穷。

王阳明曾这样形容自己的处境：“危栈断我前，猛虎尾我后。倒崖落我左，绝壑临我右。我足复荆榛，雨雪更纷骤……”到了嘉靖元年（1522年），王阳明已经是平定藩王之乱的大功臣，却依然遭受其他官员的攻击。当年进士考试由礼部负责出题，策问题中涉及心学，出题人暗中希望考生指责王阳明，可见王阳明的处境之艰难。

尽管如此，王阳明在压抑自我、反省己过之后，坚信自己的学说正确、明澈——“在今只信良知真是真非处，更无掩藏回护，做得狂者。使天下尽说我行不掩言，吾亦只依良知行。”

当人们发现了自己内心的力量之时，就不会被外界所左右，就能生活得自得其乐。无论什么时候，都没有人能替你看顾你的内心。

当下，许多人竭尽全力攫取财富，却不清楚自己的生活何以越来越迷惘纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，没有安全感和存在感。而最好的救赎之道，就是把习惯向外追逐的目光收回来，关注放逐已久的心灵。

请记住：内心的坚韧程度，就是人生大厦基座的坚固程度；内心有多强大，人生就会有多坚挺。此心不动，方能万事从容。

气要博大

人有博大之气，便是大气。

一年四季，哪个季节最有气象？夏季。为何夏季最有气象？因为囊括万物之生机，赋予万物之生息。这一切，都从立夏开始。胸有万物如天地，包容承载一切，方有这般气象。这就是大气。

做人要大气。大气，是一个人最好的气质，最强的气场。

《道德经》第三十八章说：“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。”大丈夫立身敦厚，不居于浇薄；存心朴实，不居于虚华。这说的就是大气——真正的大气。其中有三层意蕴。

大气，要以甘于居下为底。

在老子眼里，江海是一切大小河流的汇合之处，所以能成为“百谷之王”，就是因为它善于处在下游。而一个人在社会上能达到怎样的分量，就看他能否如江海这般甘于居下。

三国刘备在火烧新野、大战长坂坡之时，一路都有百姓的生死相随。为何这些百姓明知跟随刘备是九死一生却又无所畏惧呢？就是因为世人都感佩刘备的“谦下”品德，他从不标榜自己的身份，甘于居下，深得民心。诸葛亮也因他三顾茅庐的知遇之恩，而鞠躬尽瘁，为其日后位居三国鼎立，增添了巨大的助力。

大气，要以谦虚不争为本。

老子说“上善若水”，指出为人处世要向水的柔弱品质学习，他认为水德是近于道的。明末清初大思想家王夫之解释说：“五行之体，水为最微。善居道者，为其微，不为其著；处众之后，而常德众之先。”

落在为人处世上，就是“不争”二字。不争，才是最大的争；不与人争利，才能得最大的利。为何？眼前之利，放下，就是修为；舍得，就见格局；不争，就无怨恨。一句话：这样的人，看得长远，做得大事。这就是老子所谓的“以其无私，故能成其私”，乃最高明的道家智慧。

大气，要以委屈求全为法。

《道德经》第七十九章说：“和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？……天道无亲，常与善人。”为人处世要学会经受委屈以及冤枉，如此才能保全自己。因为化解怨恨的最好方法不是以德报怨，而是压根就不结怨。

人与人之间的矛盾是难免的，只要学会委曲求全，隐忍自我，就能化干戈为玉帛，消除嫌怨的可能。清朝礼部尚书张英家与吴家争墙地而成“六尺巷”的美谈，就是对这一点的最好注解——“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”

懂得大气做人，能够甘于居下、谦下不争、委曲求全，心胸也就自然开阔了，人与人之间的相处自然也就和谐了。而其实质，就是包容和承载两点，就如最具气象的夏之德。

立夏的真谛是大，其中是万物生长繁盛的大气象。为人正大光明，内心强大坚韧，胸怀超然大气，则是立夏带给我们的至高启示，是在这个时节法则天地、天人合一的最大气度。

能如此，正大的就是我们的人生，强大的就是我们的生存，博大的就是我们的事业。正如前面不远，那个生机无限的夏日。