学会在对话里把我去除，把我忘记，是沟通的一种温润

在沟通去把我，除去，是一种尊重对话，重注沟通的礼敬，并不是什么谦卑与自我的看轻，或者是有意的自无压制。

说我，或者说总是在说我，不止是一种自私自傲的突现，更是在交谈中轻视对方，有意无意在不以自我为中心的交流，把一种沟通演变成个人的演讲。

有互动的沟通，有效的沟通，没有互动的沟通，就如投石入深潭，起两个涟漪，也只是自己落入水时，才泛起的最后的回声。

说我的事，是需要帮忙，需要请求把点与解惑。人生里有怜人困妒人有的天性，当一个弱者，或者是惑者需要帮助时，每一个人都喜欢站在一个施予者的角度帮人渡过困难。聆听是每一个人从小就养成的好习惯，我们在幼小的时候，听父母的话，听父母讲一些故事，听老师讲课。这些，都是在听自己不知道的故事，听自己不知道的知识。可是人长大了，只愿听自己喜欢听的事，听自己认为对自己有用的事。而当下，谁又有时间，来听一些与自己无关的，听自己不想听的事呢？

若是，在单位里，同事俯身对着你的耳朵，小声地对你说，某某说了你的坏话。这种你不知道，更不利于你的事，你不愿意听吗？也或者，某人对你讲一件关于你们都知道的一个人的趣事，你不愿意听吗？八卦之所以受欢迎，是因为有着某种探密与喜乐性，一旦在两个都喜欢这一类事件的人，那么，一个小八卦，可能就象两个人正在喝着一瓶好酒。

谁关心你家的房子？又不是住进你的家里。谁关心你吃过什么山珍海味？又没有与你一同吃过！社交，是个人的社交，也不是个人的社交！沟通得有人交流的沟通，才是能算是有效的社交的一个基本标志。

交流就像人与人相处，得有一定的共同空间，又得保持个人的个人空间，同时，还得尊重对方的隐私。孔子在千年前就总在说‘中庸‘，中庸就是不偏不倚。在沟通与交流里，一味地只是顺从对方，完全没有自己的意志与观点。那样，不止是对话无趣，更是一种单方面讲叙，一个人的独角戏。这种交流，也就不想再有下一次。

交流应当是两个人的喜悦，没有实际解决问题的结果，也要有交流的一种愉悦。听音乐是一种交流，看小说也是一种交流，在这些活动里，自己通过单方面的接收，从而得到一种心流，这种心流有波动的起伏，也有心情的变化。读一首唐诗，更是在读解与读识里，听到古人的切切么语··· ···

“叶落乌啼霜满天，江风渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

古人已经无法与我们对话，可是把他们的想说的，未说的话，全留在文字里。诗中，没有诗人自己，更没有寺钟，也没有僧人，只有江风，我们却看见了波涛，而客船上的我，定是舶于江边，舟停风起，或是艪击轻波，船头轻进，不愿惹起一点涟漪。

我在哪里？从来就没有说，我怎么想？更是没有半个字。只是渔火对愁眠五个字，就把舟停水边，一个独自望着茫怆怆的灰朦朦的江空，而能过霜满天来想向秋叶正落，或者是秋叶在寒风中定会飘落，就象自己一样。

寒山寺的钟声传来了！寒山寺到底有没有？我想一定是没有，是诗人自己想出来的寒山寺，并且还有钟！这钟声，也是他自己想向出来的钟声。反正，我是不相信有寒山寺。而日本人却是确信有寒山寺，来到中国的日本人，就是向往着到寒山寺外，听一听唐朝的钟声。

寒山寺有没有重要吗？我想，一定是不重要！

姓张的一个唐朝的文人，在那一夜，写了自己一时的大感受与所见。就像我们今天在微信，发一个朋友圈。也或者是在短视频上，发了一小段短视频。本来并没有什么奇特之处。

可是，一段短视频也好，一个朋友圈的微信截图也好，从头到尾，就没有说我，关于我自己心境的事，只是在说乌鸦叫声由远及近，传入舟中，传入我的心里，带着一江的夜里的深秋的寒意，浓成遮天的雾气，如我心中的飘泊与孤零一样，挥之不尽。

这就是古人有意境的沟通与交流，一切尽在不言中，却又碎碎叨叨地重复不尽，从叶落到乌鸦声，再到深秋的寒雾，寒山寺的夜半的钟声，一直空茫茫无边无际的，把一个三维空间里所有的哀怨，天空里是声音与空阔无边的忧郁，大江上，也是渺渺空空抓不着，却又驱不散的愁怨，一把从空中拉回，寒山寺的钟声传来了，比寒乌的声音更孤独怆凉，悠悠直穿心中，穿的是我自己的心中，是那个张先生的心中，却象是穿入我们的心中一样，层层迭进，直抓我们的心房。

古人说美人，都是月色下，黄昏里，花丛中，才说美人。而我们今天，一百瓦的大灯泡下，美人的毛孔都被放大，还谈什么美与不美？古人的沟通与技巧，就是穷如杜甫，穷到房顶被大风吹走，也不说自己穷，只是说自己年老了，已经追不到那些抱走我房顶茅草的顽童。

学着古人说话，不把我字说出，却是最高境界地说出我的心境，不仅仅是一种沟通的能力，更是一种品德与修养的端正与温度。

一想着自己已经不能再拖下去了，该去哪一家中介公司去沟通一次，寻求自己的一次入职，我就想着这沟通的自我身份的定义，与沟通的尊严与自我价值如何在沟通中实现的问题？我就想着，一定要好好地学一学古人！