解读《大学》的教育思想

“四书五经”是中国儒家的主要经典，而儒学是中国传统文化的主要学派，因而“四书五经”也就成为中国传统文化的主要经典，在整个中国传统文化中占有无与伦比的地位。

《大学》是儒家经典的经典，是和《中庸》、《论语》、《孟子》相并列的“四书”之一。

宋明理学家对这篇著作给予了高度评价，将其列为《四书》之首，《大学》在宋代以后遂成为儒家大学教育的起点与最基本教材。

《大学》是儒家学者论述大学教育的论文，着重阐明大学教育的纲领，一般认为是儒家思孟学派的作品，但其中也有荀况学派的影响。

《大学》对大学教育的目的、程序和要求进行了简明扼要的概括，对后人的为学和为人有着重要影响。

《大学》开篇内容：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。

1、三纲领

《大学》 一开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”强调大学教育的三个目标是“明明德”、“亲民”、“ 和止于至善 ”，这就是通常所说的“三纲领”。

这句话的意思：大学做学问的目的是发扬先天固有的德性，革新旧的思想和习气，以求达到最完善的境界。

“明明德”就是把人天生所固有的善性发挥出来。 所谓“明德” 就是善性。 由于《大学》 是儒家思孟学派的作品，而该学派认为人性善，因此他们主张大学教育的首要目的是发扬人固有的善性。

“亲民”就是推己及人，即把个人的善转化为他人。朱熹认为“亲民” 应写做“新民”，使人“去其旧染之污”，重新做人。

“止于至善”要求所有的人能在道德修养上达到至善至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。

《大学》对此解释说：“为人君止于仁，为人臣止于敬，为人子止于孝，为人父止于慈，与国人交止于信。”这是大学教育要达到的最高目标。

《大学》 的“三纲领” 是一个由低级到高级，由个体到群体以至社会的层层递进的完整体系，表达了儒家以教化为手段，以仁政、德治为目标的教育主张。

2、八条目

为达到“明明德”、“亲民” 和“止于至善”的目的，《大学》提出了具体的步骤：

“古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”

“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，此八项被称为大学的“八条目”。

1、格物、致知：一般认为是对事物的研究和获得真理的过程。“格物”是指摒除物欲的蒙蔽，“致知”是指唤醒自己的良知。在这里，格物指学习儒家的传统文化典籍之类，致知是在格物基础上的提高。

2、诚意、正心：是指在自我修养过程中能做到诚实、守信、公正，不受各种情绪的左右。

3、修身：是指人的一综合素质的养成，是知识修养与品德修养的和谐统一，也是齐家、治国、平天下之根本。

4、齐家、治国、平天下：齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系，治国和平天下是齐家的扩展和延伸。

《大学》 所提出的“三纲领”、“八条目”着眼于个人道德和社会道德的完善，具有强烈的伦理性和人文色彩；另外，它还具有较强的逻辑性，它们由小到大、由浅入深、由近及远、 由简单到丰富，体现了 循序渐进的原则，因而具有一定的可行性。

“三纲领”和“八条目”对汉代以后的官学和私学产生了深远影响，成为我国古代高等教育制定教育目的、指导学生修身和治学的行动指南。

附：《大学》三纲八目结构图如下

《大学》作为儒家的经典著作和儒家大学教育的重要教材，蕴含了丰富的教育思想。在我们建设和谐社会的今天，结合现代教育的特点，对《大学》里提出的很多主张如重视伦理道德教育、加强自身修养等，仍对我们现在教育有无可否认的主导作用。

通俗来看，《大学》之道其实就是“一个成年人的仪式，是成人之礼”它认为一个人要通过不断的、刻苦的自我修养、陶冶之后，才能而成为一个真实的人，才能够成为一个肩负社会责任、改良社会环境的人。

社会在发展，人的思想需要健康全面发展，对于《大学》的教育思想，作为传统文化的精髓，我们确实有必要拿来学一学，理一理，作为文化传承人，更有必要将它发扬光大。