五一劳动节快乐

每年五一节，“劳动最光荣”的口号漫天飞舞。乔治·奥威尔在《动物庄园》描述了一个场景：农场主拿破仑为了让所有动物们努力干活，想出了一个绝妙的方法，鼓吹劳动最光荣、奉献是美德的深远意义。

老马鲍克瑟听后倍感振奋，和其他小公鸡们约定的起床时间不断往前提，以劳动光荣为格言努力工作，最后体力透支劳动受伤后，却被拿破仑送去屠宰场，换来了一瓶威士忌。

每年五一节“劳动最光荣”的口号漫天飞舞，我都会不约而同想到前述所描绘的那个段落。我们很多人长期存活在一个封闭的信息环境里，已经失去了质疑的能力，你从来没有想过这个口号是一个违背常识与逻辑的病句。

从现在起，请马上颠覆这个观念：劳动只是一个客观存在，是人类谋生的本能，既谈不上光荣，也够不上可耻，是一个没有感情色彩的词汇，如果你承认劳动是光荣的，意味着你就是实现劳动的工具。

为此我得普及一个劳动节的起源，劳动节源于1886年5月1日美国芝加哥城的二十万工人大罢工，主要为了争取实行八小时工作制。为纪念这次伟大的工人运动，1889年起将每年的五月一日定为国际劳动节。

因此，劳动节的本意是倡导劳动者从劳动中解放出来，而不是鼓吹劳动光荣学说。所以，很多人认为劳动是为了歌颂“劳动最光荣”的观念是错误的。

在这片土地上，就是如此荒谬。鼓吹劳动最光荣的家伙，归根结底就是那些自己不劳动，企图不劳而获的家伙；就如同那些大肆鼓吹你要做个道德圣徒的人，根本目的是为了让自己更好地使坏。

如果你不认识这些，说明你还没有深谙这土地的厚黑精髓，在这里，活得最舒心的那些家伙，大多是不参加劳动的，都他妈的是寄生虫，他们盗走了你辛苦酿的蜜，然后赞美你是个勤劳的小蜜蜂，还恶心地给你发一个最光荣的称号，你只有劳动时才是光荣的。

从辩证法意义上来看，鼓吹劳动最光荣的地方，肯定存在着大量劳动歧视。因为劳动既然存在着光荣，那么必然存在着可耻。类似于劳动最光荣的混账逻辑的确太多了，其中最典型的是，公职人员不贪污是值得赞。

原本不贪污那是一个最基本的标准准则，却拔高成一个值得赞美的行为，与鼓吹劳动光荣相似，如果一个不贪污的公职者值得赞美，那么肯定存在着巨量的腐败现象。

至于为啥鼓吹劳动最光荣，《商君书》一针见血提到：为民寻事，疲于奔命，使民无暇顾及他事，除去生存必须，剥夺余粮余财，人穷志短，这才是深层次的原因。

小时候，我常躲避在老家的大山树荫下，望着山下面朝黄土背朝天的的乡亲们，他们那么努力劳动，佝偻着脊背，汗如雨下地劳作，却依然生活得那么艰难，连一声长叹都害怕浪费时间，活得如星星一样地沉默。

我一点也感觉不到劳动有光荣的成分存在，因为那只是一种谋生的本能。而长大一些的时候，却发现在这块土地上，劳动辛苦程度与生活质量往往是成反比的，而那些张贴劳动最光荣标语的人，他们基本是不劳动的。

劳动创造财富，说到底这是个人的选择问题，你如果自己热爱劳动，那值得褒扬与肯定，也拥有改善你生活的可能，但这并不代表劳动就是光荣的，就像你选择蹲在墙根抓着虱子晒太阳，只要你过得舒心，那也不代表你可耻。

就像无私奉献本身是个人道德问题，如果你自己心悦诚服地自我奉献，那固然是一种美德。但如果你鼓吹他人也要无私奉献，那你非奸即盗，肯定是个骗子。

记住，劳动并不能天然创造财富，只有智慧的劳动才有可能；劳动并不天然光荣神圣，只有自我主动的劳动才值得褒扬；

劳动并不是天然幸福，只有物有所值的劳动才可能带来幸福。始皇帝手下的劳动者，他们的劳动是奴隶的劳动，并不在创造，并不光荣，并不幸福，而是浪费，耻辱和受罪。

谨以此文献给那些诚实劳动的人们，祝所有从劳动中解放出来的人们节日快乐。