原 道

文/滕司刚

道生一，一生二，二生三，三生万物。物不自物，因心故物，心不自心，因物故心，道不自道，因心故道。且看心字，心内一点，心外两点，心内一动，心外有二，有二即见所见，见物生心则三，物生心，心生物，万物而生。是故心生道，道生一而至于万物。故物由心生，万物唯心。如来亦说，一切世间诸所有物，皆即菩提，妙明本心。再看伟大的中国人造的悟字，悟，吾心，即我心，若觉知道一切物即是吾心，名为悟。见物为物是无明是迷。是故万物唯心，心智不足则唯物，为物所转。若能转物，则同如来。

本心即道，道即本心。一切众生即是刹那亦未离开过本心，是故未有得道者，更未有失道者。心有迷心和悟心两种状态，道亦复如是，只有迷道和悟道两种。世俗以为，有得道者，其实不然，只是明心悟道见性而矣。

儒之喜怒哀乐之未发之本心，道之清净无为之道心，佛之不生不灭之法心，三心皆是一真如自性之一心。

悟此一心，三教归一，乃至万法归一，守此一心，清净本然。心若常清净，天地皆悉归。了悟庄周齐物论，天地与我并生，吾与万物为一，至于天人合一。

迷总有时，悟终有处，万物皆是在自性轨道上周而复始运行不已。无有得道者，更无失道者。

是故，实无法可修，亦无道可行，更无众生可度，皆是一心。所修，所行，所度虽是幻相，却是真性，真妄不二。

见而不生心，闻而不起意，近墨不黑，近朱不赤，在污泥而不染，诸恶莫作，众善奉行，但行好事，莫问前程。莫以恶小而为之，莫以善小而不为。如是行于世间耳。

是故见无所见，闻无所闻，无所修而修，无所行而行，无所度而度，如是住于世间矣。

性静情逸，心动神疾，守真志满，遂物意移。恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。